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本文目录

• 为什么会有“分久必合，合久必分”的现象能通过举例来解释一下原因吗
• 五千年的历史，分久必合，合久必分！为什么合为什么分
• “盛极必衰”“分久必合，合久必分”“历史周期律”观点正确吗
• 天下合久必分，分久必合适用于当今世界吗
• 怎么解释天下大事分久必合合久必分这句话
• 合久必分是成语吗
• 分久必合，合久必分，是否可以解读为适合世界历史，能否大一统
• 为什么古代中国分久必合，合久必分，而西方却不是这样呢

为什么会有“分久必合，合久必分”的现象能通过举例来解释一下原因吗

“分久必合，合久必分”这是《三国演义》的开头语，也是对中国古代史的高度概括———中国古代史，就是一部争斗、融合，分裂、统一的战争史。它告诫后人：分裂必然有战争，因为谁都想独霸天下。但国家一统，容易骄傲，娇生必腐败，官员腐化堕落，民众丧失斗志，日久“内乱”必生，国家割据混战，民众流离失所，仍然是战争争夺天下，于是乎强者夺取政权———改朝换代！

长篇小说内容繁多，但点睛之笔多在开头。俗话说“万事开头难！”开篇点旨，用心良苦！

我们普通老百姓，一定要珍惜安定团结的和平局面，如有战争，遭殃的首先是民众！所以我们要保家卫国，保卫我们和平的家园！

五千年的历史，分久必合，合久必分！为什么合为什么分

历史上合久必分，分久必合，这是自然规律，就好比跟久晴必雨，久雨必晴这种自然现象一样。

历朝历代

在我国历史上各朝代中，寿命比较长的有夏朝（公元前2146—1675年）都城:安邑（今山西夏县），统治民族:华夏族，开国皇帝:禹，商朝（公元前1675—1029年），都城:毫（今河南商丘），统治民族:华夏族，开国皇帝:汤。东周（公元前770—221年），都城:镐京（今陕西西安），统治民族:华夏族，开国皇帝:周文王姬昌。西汉（约公元前206—公元8年），都城:长安（今陕西西安），统治民族:汉族，开国皇帝:高祖刘邦。唐朝（公元618年—907年），都城:长安（今陕西西安），统治民族:汉族，开国皇帝:李渊。清朝（1616—1911年），都城:北京，统治民族:满族，开国皇帝:清太宗皇太极。 寿命比较短的有，秦朝（公元前221—207年），都城:咸阳（今陕西咸阳），统治民族:华夏族，开国皇帝:秦始皇赢政。元朝（公元1206—1368年），都城:大都（今属北京），统治民族:蒙古族，开国皇帝:元世祖久必分忽必烈。

为什么会合久必分，分久必合？

一个新朝代开始的时候，开国皇帝本人因为经历了民不聊生，从朝廷到地方官府腐败，不顾人民生活的社会现象。就拿刘邦和朱元璋来说，他们明白人民的疾苦，因此他们勤于朝政，整治官风，一心以国家之事为重，所以国家经过休养后，慢慢兴旺起来。而到了后代的皇帝，他们过惯了好的乃至奢侈的生活，懒得管理朝政，上梁不正下梁歪，国家至上而下普遍腐败，贪图享受，致使国家没有生机。人们必然起来反抗。也如同一台机器，新的机器肯定好用，而机器用久了就出问题了。

总的来说，合久必分，分久必合，是客观规律，是不以人的意志为转移的自然现象。我们要珍惜生活，不能懒惰。

“盛极必衰”“分久必合，合久必分”“历史周期律”观点正确吗

正确的，没有什么事是永恒的，历史规律和自然规律都是这样的周而复始。盛极必衰，分久必合，合久必分也同样适用于这个规律。

天下合久必分，分久必合适用于当今世界吗

天下合久必分，分久必合出于《三囯演义》第一回:“话说天下大势，分久必合，合久必合分。周末七国分争，并入于秦灭之后，楚，汉分争又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国“。“分久必合，合久必分“就出于此处。

词典解释:指人或事物变化无常，分合无定。

此句也用来表示人物或事情的发展，分分合合拥有一定的必然性，是事物发展的规律和必然注定。

我认为也适用当今世界，比如，台湾和中国大陆分开几十年了，中国一定要统一台湾，回归祖国！

怎么解释天下大事分久必合合久必分这句话

整个社会的发展就阴阳转化的一个过程，社会发展是动态平衡的一个发展过程，旧的社会状态被新生的社会状态所取代。整个过程就是分合的过程，分化瓦解吸收整合。说的再直白一点世事如棋局，就是一个作局破局的演变过程！

用近现代史作比喻的话，蒋介石干的是分代瓦解的事，毛主席干的是吸收整合的事！分化的目的是为了整合，整合的目的是为了分化。也就是说不管是分化还是整合都是为了就会发展，也就是客观规律，以两股势力分别代表阴阳二气冲气以为合，不断地推进社会向前发展。先进替代落后也就成了必然。这就是为什么说天下大势分久必合，合久必分！

合久必分是成语吗

合久必分是一个成语。

完整的成语是： 分久必合，合久必分

【拼音】： fēn jiǔ bì hé，hé jiǔ bì fēn

【解释】： 指人或事物变化无常，分合无定。

【出处】： 《三国演义》第一回：“话说天下大势，分久必合，合久必分。”

【举例造句】： 这也是分久必合，合久必分的天下定理。 ★《雪岩外传》第十二回

【用法】： 作谓语、宾语、定语；用于局势等。

分久必合，合久必分，是否可以解读为适合世界历史，能否大一统

分了又分，还不是分？合了又合，还不是合？所以只可能分久必合，合久必分。世界，真理，现实都是变化的，总体来讲认知是进步的，至于做不做得到，得看人心的趋势。????

为什么古代中国分久必合，合久必分，而西方却不是这样呢

“分久必合，合久必分”这句人人皆知的三国名言，基本可以通用于中国古代两千年的封建帝国的历史发展，然而西方古代帝国却往往解体后就不复存在，那么中国古代帝国为何会这样发展呢？今天我们就来探究一下这个问题，为什么说分久就一定合？合久就一定分?

沟通的最基础单元是文字，中国幅员辽阔，民族众多，口音独特，即便进入了21世纪，有些地区甚至翻过一座山，跨过一条河，两地的口音都无法直接的交流，于是文字上的互通就变得尤为重要。秦朝以前大多处于部落联盟首领，或者春秋战国时期，周天子形式的封建时代，各个封地的税收、人事、行政、权力都在领主手中，首领、共主或者天子仅仅拥有部分军事和外交上号召集合性质的权利。此时的中央政权更像是国际联盟或者联合国，说它没权利吧，小国、穷国又眼巴巴的指望他主持公道，说它有权利吧，漂亮国还不是想打谁就打谁。

一、始皇统一文字、独尊儒术为中国创造了分久必合的基础

始皇帝设立郡县制，基本上已经终结了“分封而建”的时代，中华文明早已摆脱了欧洲式的封建形式，开始走向另一条道路，统一度量衡，车同轨，书同文，完善沟通的基础单元，使得不同语言，不同地区的民众，即便存在着分裂割据政权的情况下，沟通也无障碍，为“分久必合”打下了坚实的基础。举一个对比的例子，第一次世界大战时的奥匈帝国，民族上有日耳曼人、匈牙利人、捷克人、波兰人、乌克兰人等十多个民族，每个民族有自己的语言和文字，就连国歌都是好几种语言串烧而成。在这种环境下，但凡出现激烈一点的阶级、利益或者军事上的冲突，就会如同第一次世界大战的结果一样，奥匈帝国被打散成十多个独立的国家，并且再也不会重新组合。

文字除了统一性，还有易用性的要求。中华文字从象形文字转化而来，从字面上就很容易理解其意思，演化成表音会意字之后，更是极大的降低了认知的难度。有些人遇到不认识的字，取巧只念半边的音，也可以对个七七八八。

春秋时期，老庄孔孟百家争鸣。汉武帝时期，由董仲舒献策完善的“天人感应”学说，树立了“独尊儒术”的主流思潮。儒学中“仁”和“礼”的思想内核加上“天地君亲师”的价值观念，使得在交通环境、通讯手段极其不发达的古代，通过郡县制委派的朝廷官员始终都有着心向中央的政治觉悟，维持了强大的向心力。

只要是中华文明的存在区域，就是儒学信仰的辐射所在。中华文明初期主要的文化输出主要集中在“礼”上面，这里的“礼”不单单指的是礼仪，更多的是规矩、规范、以及行为准则的意思。日本人当年来中国可不是先学的怎么规划城市，而是儒家思想。中原王朝对待周边国家展现了极其强大的文化包容性，也基本遵循了“仁”的原则，虽然有时候面对游牧民族显得软弱的过头了，但也基本上没留下如同“上帝之鞭”成吉思汗那样的名声。即便是让游牧民族入主中原地区，要么像元朝一样迅速被推翻，要么像清朝一般快同质化。正是因为大家都认同这套普世行为的准则，奉行着同样的道德标准，也就为“分久必合”创造了必然条件。

二、古代技术不发达，而人口却几何增长，为争夺土地，所以会合久必分

在进入工业时代前的农耕文明时期，因为生产力决定了耕地粮食产出的效率。耕地作为唯一的生产资料，供养的人口数量是有上限的，土豆、红薯等高产作物直至清代康熙年间才大面积传入中国。明朝以前有统计的人口最高也就六千万左右，加上官方无法统计的流民和隐户，估算也从来没有超过九千万人。

明朝时期，由于商品经济高度发达和高产作物的逐渐流入，初步摆脱了单一的生产资料，纺织业和其他手工业吸引消化了大量流动人口，人口才首次突破一亿大关。王朝的更迭在马尔萨斯陷阱理论下，本质上就是一次生产资料，也就是土地的再分配，推翻原有的大地主，自己成为新的大地主。

王朝初期有权利不纳税的士大夫数量相对不多，随着皇室、勋爵、科举系统的不断臃肿，大量农户都转为佃户，从而躲避纳税。王朝衰落的主要表现形式就是自耕农和佃户之间的此消彼长。自耕农是国家税赋的主体，税赋主要用来基础建设、武装军队、赈灾救济以及皇帝的自我享乐。自耕农的数量和国力是正相关的，不纳税的士大夫阶级人数和佃户的数量是正相关的。当自耕农数量减少，统治者往往想到的是加税加赋，而不是向不纳税的士大夫阶级动手，这就形成了一个怪圈。

为了躲避负税，自耕农“投献”成为佃户，皇帝为了维持国家运转开始加税，越来越多的自耕农变成佃户，皇帝继续加税，士大夫阶级也开始加税。一旦遇上大面积的自然灾害，导致大范围的粮食歉收，加上官僚系统的腐败无能，各个地区就很容易发生揭竿而起的起义事件，任何一方势力，如果没有能力迅速统一全国，原有政权与新生的多个政权之间，必然就形成了各自割据的局面，也就是所谓的“合久必分”。

结束语

在中国古代，儒学经过孔子、董仲舒、朱熹的不同改良和演变，不断的在向符合统治阶级要求的方向进行自我修正，使得几千年以来儒学始终都是中华大地的主流思想。儒释道三家学派虽然在不同朝代有过多次交锋，但始终是拥有从政经历的孔子创立的儒学更符合大一统王朝的阶级立场。

于是周边的小政权也相继学习这套思想，到了21世纪，东亚地区还是存在着一个中华文明圈。可见中华文明的凝聚力之强，影响之深远，也正是这种信仰上的统一，才使得中国无论在哪个时代都有着很强大的向心力，尽管会一时陷入军阀割据的局面，但军阀们几乎都有着一统中国的野心，中国的再次统一只不过是时间问题。反观西方的古代帝国，统治阶级治国一靠强大的军事实力，二靠宗教传播，军事实力必然会有衰弱的一天，而宗教在发展中出现了众多派系，反而不利于统一，所以西方帝国一旦衰弱就很难再次整合。