子虚乌有的典故（子虚乌有的典故来自哪里）_岳飞_刺字_故事

本文目录

• 子虚乌有的典故来自哪里
• 孟姜女哭长城是真的吗，孟姜女真的哭倒长城了吗
• “岳母刺字”的故事，究竟是真有其事，还是子虚乌有了
• 有关岳飞的著名故事是什么还有一句名言是什么

子虚乌有的典故来自哪里

成语：子虚乌有

拼音：zǐ xū wū yǒu

解释：指假设的、不存在的、不真实的事情。

出处：汉·司马相如著《子虚赋》，假托子虚、乌有先生和亡是公三人问答。

近义成语：捕风捉影、荒诞不经

反义成语：千真万确、铁证如山、勿庸置疑

灯谜面：“一点不在乎”，谜底：“子虚乌有”

用法：联合式；作谓语、定语；含贬义

常用程度(1：最小；3：最大)：3

孟姜女哭长城是真的吗，孟姜女真的哭倒长城了吗

孟姜女的故事原型来自于《左传·襄公二十三年》中的“杞梁妻”的故事：

齐侯带兵攻打莒国，令杞梁（或叫杞殖）和华周做先锋，但是被莒国打败了，杞梁也被莒国人杀死了。齐侯回国以后，在郊外遇上了杞梁的妻子，就派人在原地悼唁杞梁。杞梁的妻子却觉得她夫君为国战死沙场，齐侯这样悼唁实在太随便了，就说：“我丈夫杞梁有罪吗？如果有罪的话，就不配得到悼唁；如果无罪的话，他还有家宅在，臣妾不能接受在野外悼唁他。”得知这番话后，齐侯就乖乖的到杞梁家里，恭恭敬敬的再悼唁他一次。

杞梁妻为了维护丈夫的尊严，出言顶撞齐侯，成为了古代贞节烈女的典范。她的事迹屡屡被后世的许多大名人引用。《礼记·檀弓下》讲道：

蒉尚的亲人出殡，鲁哀公派使者来悼唁，双方在路上相遇了，蒉尚就在地上画了一个殡宫的图案，然后让使者在里面悼唁。曾子便引用杞梁妻的事例来批评蒉尚甚至比杞梁妻还不懂礼仪。

但是杞梁妻的故事和孟姜女的故事仍然相差非常远。《左传》中记载的故事没有出现最重要的哭夫的情节。最早将哭夫和杞梁妻联系在一起的文献是《孟子·告子下》，其中记载：“华周、杞梁之妻，善哭其夫，而变国俗。”

后来，西汉文学家刘向在《列女传·齐杞梁妻》将哭夫描写得更具体，并出现了哭塌城墙的情节：

齐杞梁殖之妻也。庄公袭莒，殖战而死。……杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲。既无所归，乃就其夫之尸于城下而哭之，内诚动人，道路过者莫不为之挥涕，十日，而城为之崩。……遂赴淄水而死。

《烈女传》中虽然还保留杞梁妻斥责使者的行为，但故事的重心已经转移到哭夫上面了。最后还讲到杞梁妻投淄水而死，这也与孟姜女自沉鸭绿江的说法相去不远。

这里哭塌的还不是秦长城，是无特指的城墙。西晋崔豹在《古今注》卷中说，杞梁妻哭倒的是杞都城城墙。而南北朝时地理学家郦道元在《水经注》卷二十六“莒子之国”条中说杞梁妻哭倒的是莒国的城墙。杞梁是攻打莒国时死的，杞梁妻哭倒莒国城墙在逻辑上讲得通，但实际上一个女人如何抱着丈夫的尸体跑到敌国城墙下去哭呢？ 这些都只是后人附会上去的想法。

孟姜女的故事大致完备是在唐代，唐末贯休在《杂曲歌辞·杞梁妻》写道：

秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。
筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。
上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。
一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土。
疲魂饥魄相逐归，陌上少年莫相非。

在这首歌辞中，被哭倒的城墙正式定型为秦长城，杞梁的死因也从战死变成了修筑长城而死，尸体被埋进长城里，这些都与孟姜女的故事完全吻合了。

“孟姜女”的名字取代“杞梁妻”也差不多是此时。唐五代时期敦煌曲子词中有一首《捣练子》写道：

孟姜女，杞梁妻。一去燕山更不归。造得寒衣无人送，不免自家送征衣……

但究其根源，“孟姜”一词最早见于《诗经》当中，是美女的代名词。如：《郑风·有女同车》：“彼美孟姜，德音不忘。”

古代中国女性地位极低，没有名字。杞梁妻虽然是故事的主角，但从《左传》开始一直都从夫，被叫做“杞梁妻”，而没有名字。这样对讲故事者始终很不方便，到了唐五代人们大概再也忍受不了“杞梁妻”这种叫法，所以创造出了“孟姜女”这个名字。

而民间传说又对孟姜女这个名字做了一番解释，说：

古时候有一户姓孟的人家，在自己家里种了一棵冬瓜。后来冬瓜藤长到了隔壁姓姜的人家家里去了，并结出了瓜。两家人为了争夺这只瓜而争吵不休，后来决定劈开，一家拿一半。结果劈开一看，里面竟然有个女娃娃。两家人便决定共同抚养她，并给她取名叫做孟姜女。

而孟姜女的丈夫的名字，也从“杞梁”演变成了“杞良”“喜良”“万喜良”。

“岳母刺字”的故事，究竟是真有其事，还是子虚乌有了

南宋抗金英雄岳飞背刺“尽忠报国”四字，昭示爱国心迹，历来为人称道。“岳母刺字”的故事也极为流行。 岳母刺字的故事，历史上查无依据。

宋朝人的笔记和野史均无记载，岳飞的曾孙岳珂所著的《金陀革编》也没有“岳母刺字”的记录。

那么，岳飞背部的字究竟是何人所刺，是“尽忠”还是“精忠”。民间流传有多种说法。因此，这些问题目前仍然是未解之谜。

• 《宋史本传》中记载：“初命何铸鞠之，飞裂裳，以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理”。在元朝人所编写的这本书中并未注明此四字出自岳母之手。
• 《精忠记》提到了岳飞背脊有“赤心救国”字样。编写于明朝成化年间。
• 《武穆精忠传》记有岳飞见汤阴家乡有人因生活所迫，聚啸山林，为自勉和勉人，出钱请工匠在背上深刺“尽忠报国”四字。
• 《精忠旗传奇》“史言飞背有‘精忠报国’四大字，系飞令张宪所刺”。编写于明朝末。

由此可见，元明两代已经出现了“刺字”的说法，但却和岳飞的母亲并没有什么联系。

“岳母刺字”的说法最早见于清朝乾隆年间，杭州钱彩评的《精忠说岳》书中记载，岳母担心有不肖之徒诱导岳飞做出不忠之事。于是祷告上苍和祖宗后，在岳飞背上刺了“精忠报国”四字。岳母先在岳飞脊背上用毛笔书写，再用绣花针刺就，然后涂以醋墨，使四个字永不褪色。

有学者提出，岳母姚氏是一个普通妇女，识字的可能性不大，而且刺字是一门特技，绝非一般常人所能，所以不可能亲手在岳飞背上刺“精忠报国”四个字。显然是作者是按照元、明有些传记中岳飞背上“刺字”的记述，从而加以想象发挥，在艺术加工创造编写而成的。

岳飞从小就有报国之志，在宣和四年，19岁时应募入伍，背部之字大约是此时所刺。

两宋时期，朝廷实行募兵制，军队都是国家出资雇佣的，来源比较复杂。宋太祖赵匡胤为了加强对军队的管理和控制，曾将“刺字为兵”定为一种制度，只要是招募入伍的士兵，都要在背部刺字作为记号。北宋末年，“刺字为兵”的制度仍然在贯彻执行，岳飞背部“尽忠报国”的字应该是入伍时刺上的。

有一些史料把岳飞背上的“尽忠报国”写成了“精忠报国”。游彪教授认为这可能和宋高宗有关，宋高宗为了表彰岳飞的赫赫战功，御赐“精忠岳飞”四个字，并让人做成了一面写有“精忠岳飞”的旗帜赐给岳飞。之后，岳飞每次出征时，都会带上这面旗帜。

因此，到了明清时期，“尽忠报国”逐渐演变成了“精忠报国”。“精忠”二字是宋高宗御赐的，这更多的是在宣扬一种帝权。

无论“刺字”一说有没有与岳飞的母亲姚氏有关联，姚氏勉励儿子“从戎报国”一事，在《金陀粹编》卷九《遗事》中有记载。

岳飞的母亲姚氏是古代四大贤母之一，教子精忠报国。她是母教典范和妇女楷模，在国家危亡之际，励子从戎，精忠报国，被传为佳话，世尊为贤母。

有关岳飞的著名故事是什么还有一句名言是什么

岳飞字鹏举，南宋最著名的民族英雄，也是中华民族的英雄。岳飞精忠报国还我河山，抗击野蛮的金兵入侵中原。八百多年来，岳飞的故事传颂到今，是中华民族不屈抗击侵略的象征。

岳飞有一句名言：“文不爱钱，武不惜命，天下天下太平唉“！可见民族英雄岳武穆品质之优秀，到现在也有现实意义。

岳飞还有一个故事，与恩师宗泽老将军商讨用兵之道时说：“运用之妙，存乎一心“。原指在战争中，指挥作战要灵活地运用战略战术，就是善于思考和判断。成语《运用之妙，存乎一心》由此而来。