“君子远庖厨”是男人应该远离厨房吗如何解析？如何正确理解“君子远庖厨”_君子_庖厨_口腹

本文目录

• “君子远庖厨”是男人应该远离厨房吗如何解析
• 如何正确理解“君子远庖厨”
• “君子食肉远庖厨”这句话你听得懂吗

“君子远庖厨”是男人应该远离厨房吗如何解析

本人有两种理解：

一是君子应以事业为重，志向远大，不宜贪图口腹之欲，沉迷于小家温柔之中，这是一种高远的情怀，是天下有志之士的操守与追求。

二是一种男人至上的大男子主义的渲泄。封建社会，女人是男人的附庸，必须三从四德，男人是不屑于琐碎的家务事的，这是特定社会环境下的陋俗。

如何正确理解“君子远庖厨”

大家好！欢迎来到萃辰天心书院365家庭共修之经典诵读栏目，我是雷磊老师。今天我们继续《朱子家训》的学习。

请大家打开课本，我们将今天的内容诵读三遍：

勿恃势力而凌逼孤寡；

毋贪口腹而恣杀牲禽。

勿恃势力而凌逼孤寡；

毋贪口腹而恣杀牲禽。

勿恃势力而凌逼孤寡；

毋贪口腹而恣杀牲禽。

今天的《朱子家训》说的是不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。

中华民族历来唾弃仗势欺人，特别是欺侮孤儿寡母、老弱病残。《礼记》讲到：“鳏寡孤独废疾者有所养。”鳏，指丧妻的男人；寡指丧夫的女人；孤，指幼而丧父的孩子；独，指老来丧子的老人。我们要特别照养保护这些弱势群体。孟子讲：“无恻隐之心，非人也。“就是说，对受苦受难的人，如果没有同情心，不能算是人。

我曾经在三门峡甘棠苑的钟鼓楼上，看见一副由著名作家贾平凹先生所书写的对联：“世长势短不以势处世，人多仁少当择人交仁。”意思是，人生一世时间虽长，但得意、得势的时间短，在这短短的时间里，不要用势力压迫人；世间人多，但有仁义的人少，我们应该以仁义来和人交往。

毋贪口腹而恣杀牲禽。佛家讲“众生平等”，所有的生命都是平等的，哪怕是花木鸟虫都一样，我们应该对天地间的一切生命怀一颗敬畏之心，尽可能地善待一切生命。佛家最起码的戒就是戒杀，一个对动物都有同情心的人，那对人自然会更好。丰子恺先生讲，护生就是护心，保护生命其实是保护人的那一颗悲悯弱小的仁慈之心。

人为了生存，离不开摄取饮食来维持生命。满足人的基本需要就够了，不能为贪图口腹而肆意滥吃。食肉过多，第一会危害身体健康，第二会破坏生态平衡，第三会扼杀人的同情心慈悲心。

孟子讲：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉，是故君子远庖厨也。”意思是君子对各种动物，愿意看见它们活蹦乱跳地活着，而不忍心看见它们悲惨地死去；听见它们被宰杀时凄厉的叫声，就不忍心吃它们的肉，所以君子要远离厨房。这就是圣贤的仁爱之心，不光是对人，对动物也是一样的。

有些人过于贪婪，不计后果。为了口腹，天上飞的，地上跑的，海底游的，山里藏的，都弄出来吃，不管能不能吃，都坚决要吃。结果，这样一吃，吃出的病患者就特别多，患病率非常高。记忆犹新的2008年非典就是从口腹之欲而引发，真是触目惊心。现代很多人的疾病是食肉过多引起，祸从口出，病从口入。

最后，让我们再诵读一遍，回顾一下今天所学：

勿恃势力而凌逼孤寡；

毋贪口腹而恣杀牲禽。

今天的经典诵读就到这里，萃辰天心书院，让国学智慧走入千家万户，我们明天见！

《天心365》家庭国学共修是萃辰天心书院每天推出的内容，从中能让我们学习更多人生智慧，丰富我们看待世界的角度。您可以到喜马拉雅关注“印竹”老师，收听音频。

“君子食肉远庖厨”这句话你听得懂吗

所谓“君子远庖厨”，不过说的是一种不忍杀生的心理状态罢了。也就是齐宣王“以羊易牛”的心理，因为他亲眼看到了牛即将被杀的样子而没有亲眼看到羊即将被杀的样子。“眼不见为净”，所以君子远离宰杀的厨房。

　　出处：《孟子·梁惠王》

　　典故：

　　齐宣王问道：“齐桓公、晋文公在春秋时代称霸的事情，您可以讲给我听听吗?”

　　孟子回答说：“孔子的学生没有谈论齐桓公、晋文公称霸之事的，所以没有传到后代来，我也没有听说过。大王如果一定要我说。那我就说说用道德来统一天下的王道吧?”

　　宣王问：“道德怎么样就可以统一天下了呢?”

　　孟子说：“一切为了让老百姓安居乐业。这样去统一天下，就没有谁能够阻挡了。”

　　宣王说：“像我这样的人能够让老百姓安居乐业吗?”

　　孟子说：“能够。” 宣王说：“凭什么知道我能够呢?”

　　孟子说：“我曾经听胡 告诉过我一件事，说是大王您有一天坐在大殿上有人牵着牛从殿下走过，您看到了，便问：‘把牛牵到哪里去?’牵牛的人回答：‘准备杀了取血祭钟’。您便说：‘放了它吧!我不忍心看到它那害怕得发抖的样子，就像毫无罪过却被到处死刑一样。’牵牛的人问：‘那就不祭钟了吗?’您说：‘怎么可以不祭钟呢?用羊来代替牛吧!’——不知道有没有这件事?”

　　宣王说：“是有这件事。”

　　孟子说：“凭大王您有这样的仁心就可以统一天下了。老百姓听说这件事后都认为您是吝啬，我却知道您不是吝啬，而是因为不忍心。”

　　宣王说：“是，确实有的老百姓这样认为。不过，我们齐国虽然不大，但我怎么会吝啬到舍不得一头牛的程度呢?我实在是不忍心看到它害怕得发抖的样子，就像毫无罪过却被判处死刑一样，所以用羊来代替它。”

　　孟子说：“大王也不要责怪老百姓认为您吝啬。他们只看到您用小的羊去代替大的牛，哪里知道其中的深意呢?何况，大王如果可怜它毫无罪过却被宰杀，那牛和羊又有什么区别呢?”

　　宣王笑者说：“是啊，这一点连我自己也不知道到底是一种什么心理了。我的确不是吝啬钱财才用羊去代替牛的，不过，老百姓这样认为，的确也有他们的道理啊。”

　　孟子说：“没有关系。大王这种不忍心正是仁慈的表现，只因为您当时亲眼见到了牛而没有见到羊。君子对于飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它们死去;听到它们哀叫，便不忍心吃它们的肉。所以，君子总是远离厨房。”

不过话又说回来，现代有几个男人不进厨房，会吃才会做吗～