君子务本，本立而道生这句话是什么意思？君子务本，本立而道生那么请问，君子务本的本是什么本，指的是什么呢_君子_务本_孝弟

本文目录

• 君子务本，本立而道生这句话是什么意思
• 君子务本，本立而道生那么请问，君子务本的本是什么本，指的是什么呢
• “君子务本，本立而道生”，孔子所说的本和道都是什么意思
• “君子务本，本立而道生”中的“本”指代的是什么
• “君子务本”，这个本指的是什么呢怎么样做才算是务本
• 如何理解“君子固本，本立而道生”这句话

君子务本，本立而道生这句话是什么意思

注解：

本：根基。

道：人所走的路，在此是指人生正途，可以引申为人生理想、事物法则、社会正义、宇宙规律等。

译文：“君子要在根基上好好努力，根基稳固了，人生正途就会随之展现开来。孝顺父母与尊敬兄长，就是一个人做人的根基啊！”

君子务本，本立而道生那么请问，君子务本的本是什么本，指的是什么呢

本即根本。君子的根本就是“做人与做事业”。用“大学”里的话讲就是“修身、齐家、平天下”——内圣外王！

“君子务本，本立而道生”，孔子所说的本和道都是什么意思

君子务本“本立而道生“孔子所说的本乃是德，德为本财为末，德字一十六笔，正应十六心印。双立人代表人身肉体之内藏着真灵魂，死因何死，性光飞腾，病因何病，阳性缺少，老因何老，性光衰弱。如灯油将尽，尚有微光也，故曰两个人，双立人。左上边有十四，代表灵性不足十六两，仅有十四两了，又比人生在世占尽十恶四欲不知省觉，性光越磨越小。下边有一心字，又言迷途知返，正觉修行一心一意还可返回到十六两真性，方能回归至地，觉登莲花。道是迷途知返回头是岸积功累德，参赞化育，悟明真我无形象正觉是主人。一志修行潜心炼宝，终将到达光辉彼岸。

“君子务本，本立而道生”中的“本”指代的是什么

此处的“本”指根本，此文强调为人的根本在于“孝悌”，也是说孝悌是为人的根本，所以说I培养仁心当从孝悌始，在社会上做个“好人”，当从在家庭里孝父敬兄做起。

“君子务本”，这个本指的是什么呢怎么样做才算是务本

人们都知道“相由心生”，说明面相由心生意念而改变的，那么“道由根生”就不会是简单因心之事，而是存在着根本不变的道理。

所谓“君子务本”。那么这个“本”指什么呢？

本，一般来说是“根本”的意思，但是“君子务本”出自于《论语.学而篇》中，固此，“本”有特定含义。

原文：

有子曰：“其为人之孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟之者，其为人之与本！”

释义：有子说一个人在家孝顺父母、敬爱兄长，却会去做犯上的事，就是有、也必定是很少的。一个人不好犯上，却会去在外作乱，那是更没有的。所以君子做事，都要从根本做起，根本树立了，道德便也生成了。孝弟之做事，岂不是为仁的根本吗！

显然，孔子的弟子认为“仁”是根本，即“孝悌”是“本”，这也是儒家思想的重点。他们（她们）认为培养了孝悌的观念，养成了孝悌的行为习惯，便能产生人道（仁道）。

那何为“君子务本”，“本”有那几种？

关于“务本”，针对孝：《礼记》中说：“孝弟”和“孝悌”是人义中的两种，然《吕氏春秋》中也提倡孝道，认为“务本贵莫过于孝。”相对于以下三种人来说，君主做到孝，则“名章荣，下服听，天下誉”；臣子做到孝，则“事君忠，处官廉，临难死”;百姓做到孝，则“耕芸疾，守战固，不罢北。”

既然“君子务本”是对事物的基础和主体的坚持，那么“本”有几种？不同的道就有不同的本。孔子说：“行已有六本焉，然后为君子也。”其是指那六本？即：孝是“立身有义”之本，哀是“丧纪有礼”之本，勇是“战阵有列”之本，农是“治政有理”之本，嗣是“居国有道”之本，力是“生财有时”之本。

那么如何做到“君子务本”呢？

我们在践行“君子务本”这句话时，要细析出它的两个哲理观点。一是无本即无道生，即意味着无本之木、无源之于水也。二是必须要有主本，不能本末倒置，引起错乱。《礼记.大学》中言：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”

另外一个方面也很重要，“务本”对于每个人来说，一切从小事做起，从基础性工作入手。那些虎头蛇尾、怕麻烦走捷径、一步登天的事是不可能的，只有脚踏实地、倾心关注方能务实为本，走向成功。这正如《道德经》所述：“天下大事必作于细。”

当然，践行“君子务本”的内容是多方面的，但最起码要做到个人道德本质上的规范化。人没有道德，思想就恶化，做事肯定不得人心，避人唾弃。所以啊，端正思想态度，注重个人品行修养。在做事时先确定原则标准，然后才稳步实施。

总之，“君子务本”是搞好本职工作的理论指导和行动指南，只有认真并对照执行，才能逆水行舟，勇往直前。注重“本”心，不拒细节，后而道生。

如何理解“君子固本，本立而道生”这句话

“君子务本，本立而道生”本出自《论语》开篇第二章，是孔子的弟子有子说的话，意思是“君子追求根本，根本确立了做人的原则就产生了”。务本，追求根本。本立而道生，确立了根本做人的原则就产生了。而，顺承连词，在这里相当于“就”。道，做人做事的的原则。

原文是这样的：

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生——孝弟也者，其为仁之本与！”

释文：

有子说：“做人如果孝敬父母、尊重兄长，却喜好冒犯长辈上司的，少啊；不喜好冒犯长辈上司，却喜好造反闹事的，没有这样的人。君子追求根本，根本确立了，做人的原则就产生了——孝敬父母尊重兄长大概就是仁的根本吧！

这里所谓的“本”是做人的根本，这里所谓的“道”是为人行事的基本原则。

“仁”是儒家倡导的思想核心，儒者非常看重仁，甚至“仁以为己任”。而仁又是建立在“孝悌”基础上的——孝悌为仁之本，有子转述了孔子的思想。孝顺父母，尊敬兄长是实行仁道的根本。这实际上就是《大学》“修身齐家治国平天下”的道理，后学孟子也阐释过：“老吾老以及人之老，幼吾以及人之幼，天下可运于掌（尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的儿女，并由此推广到爱护别人的儿女。做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌中运转一样了）。” 仁，实际上是从爱父母爱兄弟姐妹开始的，一个连自己的亲人都不能爱的人，是不能爱别人的。