本文目录
- 红楼中一僧一道为何要以“癞头跣足”、“跛足蓬头”的面目示人
- 《封神演义》中三教指的是哪三教，老子究竟是哪个教派的代表
- 少时雨住相别去，谁人不是在天涯什么意思
- 《西游记》中，妖怪们都是靠什么维持生计的呢
- 《封神演义》中，为什么云中子不是十二金仙之一
红楼中一僧一道为何要以“癞头跣足”、“跛足蓬头”的面目示人
红楼梦中对一僧一道有两种形容：一是本题中所提的“癞头跣足”和“跛足蓬头”；另一个则是“癞头和尚”和“跛足道人”。为什么以这样的面目示人？是作者故意贬低佛道吗？不是。“癞头跣足”“跛足蓬头”只是外表，不能说明本质，恰恰佛道文化是重内在本质而不重外表的，这样形容恰恰是要说明佛道文化与世俗重外表形象、重外在礼仪的不同。仔细分析，更可见道佛思想的深髓：“癞头”，也即人头上长癞疮，癞疮是发生在头部皮层，与内在深处的脑组织脑思维无关。如果将“头”形容为思想思维，那么，浮浅的思想思维就是“癞头”，浮浅的思想思维对人不仅无利反而有大害，这就是佛僧以“癞头”示人告诉浮浅思想思维对人类有大害的启示。“蓬头”也是同样道理。““蓬”就是遮挡遮盖，“蓬头”则是言人类的思想思维意识在很大程度上有隐瞒性和欺骗性，只有唯物的，与人手探索实践和创造性劳动结合的思维才是人类发展的正能量，唯心的，脱离探索实践，脱离自然物质客观存在，脱离人类生产劳动经济发展的空想思维就是“癞头”“蓬头”，就是阻碍人类前进发展的负能量。
“跣足”“跛足”是道佛文化故意暴露不能体现人类特长本性文化的弱点和与人类前进发展相逆相左的本质。人类的特长，也即人类区别于其它动物的特殊性就在于人手具有非凡的探索和创新制造能力，这种内在能力就是决定“人大”，决定人远远超越其它动物的所在，人类的发展就是要秉持坚守人类特殊性的施展发挥，而不应当与其它动物比共性。“足”、“情（情绪、情感、孝顺）”、“仁义”、喜怒哀乐、甚至语言或文字都是人与动物共性的东西。“跛”的造字法，即“足皮”就明确告诉我们这些共性的情感外感的人类文化是人类的外皮文化，不可依赖这样的文化理念，依靠它，就会跛脚，前进就会缓慢。“跣”就是光着脚着地，是有意暴露脚的低下肮脏。
再者，“一僧一道”的“一”，并不是简单的数量词，而是指前所末有的生产、制造技术创新，开创生面奇迹的意思，“一僧一道”就是言道佛自然之道的核心文化宗旨就是“一”，也即道佛文化的核心宗旨就是通过探索未知自然而获得自然之道，掌握了自然之道就可进而实现或突破前所末有的生产制造技术创新，就可以使人类的发展、人类的文明再上一个高级台阶。
《封神演义》中三教指的是哪三教，老子究竟是哪个教派的代表
《封神演义》里的三教就是指玄门三清建立的教派，分别是:太清道德天尊的“人教“、玉清元始天尊的“阐教“和上清灵宝天尊的“截教“，三教都是由鸿钧老祖的玄门进一步发展而来。
玄门三清都是鸿钧老祖的亲传弟子，三位都是一源同生的亲兄弟关系，太上老君不但代表自己人教，同时还是是玄门大师兄，所以老子是人教的教主也还代表洪荒世界玄门的门面。
我们一起来聊聊三教的建立和教派教义，一家之言浅见见谅:
太上老君建“人教“，以顺应天道无为而治。
盘古开天辟地后，历混沌开天之劫而身陨，以大爱身化洪荒世界，其元神三分落入昆仑山，最大一份元神与玄黄之气结合化形为一老者，这就是太上老君的来由。
太上老君身具盘古开天功德，出生伴随玄黄之气所化的后天至宝“天地玲珑玄黄宝塔“，立于头顶可先天不败，是根源深厚的天定圣人。
太上老君拜洪荒世界第一位圣人鸿钧老祖为师，修炼玄门道家功法神通，学习三尸证道之法，在巫妖劫期间女娲造人后，选择人族为天地主角建立教派“人教“，以教化人族的功德引出开天功德，与鸿钧老祖赐予的成道之基“鸿蒙紫气“结合，用先天至宝斩三尸证道圣人，成为洪荒世界天道之下，除鸿钧老祖和女娲娘娘外第三位圣人。
太上老君建“人教“后，以顺应天道无为而治为教派理念，以无情即有情之道来教化人族众生，收人族亲传弟子玄都为弟子；太上老君的性情深沉厚重、喜清净无为，加上作为鸿钧老祖玄门的大师兄，有责任管理玄门，就没有收其它更多的弟子，玄都大法师也与太上老君一样，也没有收其它弟子，所以人教人数不多。
只是在西游西佛东传后，考虑管理天地和天道算计，收了一部分散仙为外门弟子，比如上洞八仙等等，总体而然人教弟子门人不多，但都实力强大、低调无为。
元始天尊建“阐教“，以阐明天道、顺势而为为理念，讲究根脚福源、自大威严。
盘古开天辟地后三分元神，第二大份元神化形为一位面目威严的中年人，也身带盘古开天功德，待太上老君化形出生后第二位化形，与太上老君是一源同出，元始天尊就拜太上老君为大哥，这就是元始天尊的根脚来由。
元始天尊没有伴生灵宝跟随，就与太上老君一起相互交流学习，一同拜师鸿钧老祖修炼提升，也是鸿钧老祖的亲传弟子之一，因身具盘古开天功德，被鸿钧老祖赐予成圣之基的“鸿蒙紫气“，也是天定的圣人。
元始天尊看到太上老君以人族建立教派，依靠教化功德引出开天功德而最终成圣，就学习大哥的做法也在人族建立教派“阐教“，最终也以教化功德引出开天功德，并用先天至宝“盘古幡“斩尸成就圣人，成为继续太上老君后洪荒世界第四位圣人。
元始天尊建立“阐教“后，以阐明天道、福源深厚者为有缘的理念，讲究弟子跟脚出生和福源大小选择性收徒教化，喜论资排辈，一向以威严权威面世。
元始天尊在未成圣前就已收徒十二人，就是后来的阐教十二金仙，在建派后也广开了教化众生的方便之门，在昆仑山布大阵选有缘之徒，吸引了很多先天生灵进入阐教，比如燃灯道人、云中子等等，阐教的教徒比较多，教派的势力和实力还是蛮强大的。
灵宝天尊建“截教“，以有教无类的教学理念，主张截取天道的一线生机，有点逆天而行的憧憬。
盘古开天辟地后元神三分，最小那份元神化形而出一位年轻道人，其身姿飒爽清扬、五官棱角分明，作为盘古元神的第三位时间化形出生，就拜太上老君和元始天尊为大哥和二哥，从此三清出世一同相互扶持以应对洪荒世界的磨炼，这就是灵宝天尊的来由。
灵宝天尊和元始天尊一样也没有灵宝伴生，与两位哥哥一起拜师鸿钧老祖学习修炼，被收为排行第三的亲传弟子，灵宝天尊也具有盘古开天的功德，被赐予成圣之基“鸿蒙紫气“，也是天定的圣人。
灵宝天尊见两位哥哥以人族建教成圣，也随后跟随以人族建立教派“截教“，以教化功德引出开天功德，最终以先天至宝“诛仙剑“斩三尸而成就圣人。
灵宝天尊建“截教“后，学习鸿钧老祖教化众生的行为，也采取有教无类的理念，希望可以截取天道遁去的一，为洪荒世界所有生灵获取成道的机缘，有点逆天而行的味道。
因昆仑山洞天福地无法承受三位圣人的气运，三清分家开始了单过，太上老君去了首阳山开辟道场，灵宝天尊去了东海金鳌岛建立道场，并自号通天教主；元始天尊就留在了昆仑山建立阐教道场。
因通天教主有教无类的教派理念，洪荒很多各种各样的生灵都去了东海金鳌岛，经过筛选后有修炼资质的都被收为弟子，因弟子太多就建立亲传弟子和外门弟子级别进行教化。
其中亲传弟子有四人:多宝、龟灵、无当和金灵，都是通天教主建派前所收，其他建教派后收的弟子全部归入了外门弟子，通天除了定期讲道答疑外，就把教育弟子的重任就交给了大师兄多宝道人，多宝道人也是尽职尽责，截教的修炼氛围非常好。
三教就是人、阐、截三个教派，由玄门三清建立，老子就是上清道德天尊，由他依托人族建立了“人教“，同时又作为玄门的大师兄，老子在洪荒不当代表“人教“，还同时代表了鸿钧老祖的玄门。
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少时雨住相别去，谁人不是在天涯什么意思
我的理解是：
同是天涯沦落人，
相逢何必曾相识！
题解
江湖飘零任风打，
惶恐苍茫何为家。
少时雨住相别去，
谁人不是在天涯！
《西游记》中，妖怪们都是靠什么维持生计的呢
您好，很高兴来回答这个问题。
《西游记》中，妖怪们都是靠什么维持生计？这个问题没有一个固定的答案，因为妖怪的属性不同，维持生计的方法也不一样。但我们可以总结几个代表性的妖怪进行分析。看看有没有道理？
先来看一下妖怪的属性，妖怪也分类。
所谓妖怪，并不是一开始就是妖怪的。一般都是由动物修炼成精，或者前世在人间死于非命，称为了恶鬼，并且转换为妖怪的。妖怪也有灵魂，也要吃喝拉撒，死后也要经过地府，去找阎王爷老爷子。说句大白话，妖怪也是一个生物体，生活中的吃喝拉撒也少不了。
在妖怪的世界里也分三六九等，比如高贵的妖怪（大鹏鸟），比如守规矩的妖怪（黄狮精），比如必须和人血的妖怪（白骨精）。
既然妖怪也分三六九等，那下面我将几个代表性的妖怪，看看他们拿什么来维持生计？
以高贵傲气的大鹏鸟为代表的妖怪，靠自己的实力来维持生计。
还记得这首诗句吗？
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
这首诗句描写了大棚的傲气和高贵。可以见得，大鹏鸟的伙食也差不了。那大鹏鸟喜欢吃什么那？看看如来老爷子怎么说，他说“走兽以麒麟为首，飞禽以凤凰为首，凤凰生下孔雀和大鹏。孔雀生性凶悍，喜食人”。既然，大鹏是孔雀的同类，肯定也以人为食物。《西游记》里面记载，大鹏鸟一口吃掉一个狮驼国，看来大鹏鸟这类的妖怪，不仅喜欢吃人，食量还不小。
规规矩矩的妖怪，讲本分的妖怪-黄狮精，靠努力工作维持生计。
像黄狮精这类的妖怪，我还是佩服的。这类妖怪生活在自己的世界里面，从不滥杀无辜，全靠本事吃饭。大家知道，《西游记》里面的黄狮精爱吃鸭子，竟然派人派人去集市上去买（一般妖怪做不到），这类妖怪基本不多事，也不惹事。安安稳稳上班挣钱，来买鸭子吃。
以白骨精为代表的穷酸妖怪，以人血为食。靠碰运气来维持生计。
我认为《西游记》中最惨的妖怪，莫过于白骨精了，唐僧肉没吃成，还被孙悟空活活打死，死的很惨。白骨精，又称为“白骨夫人”，本是白虎岭上的一具化为白骨的女尸，偶然采天地灵气，受日月精华，变幻成了人形，习得化尸大法。大家知道，白骨精靠吸食人血来维持生命。这一点从他的洞中可以看出来，四周挂满了，被她食用过的白骨架。
像白骨精这样的妖怪，没有实力，没有背景。为了生存，只能自己和小妖下山寻找人类。运气好能碰到几个人，运气不好也吃能饿肚子。这种类型的妖怪时一天不工作就饿肚子的主。这类妖怪其实也挺悲催的。
小妖精的生计更困难，只能吃大王剩下的残羹冷炙。
有人的地方就有江湖，有妖怪的地方就有等级。等级也分为三六九等，根据小妖的分工不同，最后的赏赐也不同。比如有看门的小妖，有巡山的小妖，有做饭的小妖，还有在大王身边服侍的小妖。有的小妖饿肚子，有的小妖就不能吃饱。吃不饱的只有吃大王剩下的残羹冷炙。
综上所述，妖怪由于自己本身的属性不同，分类不同，维持生计的方式也不同。
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《封神演义》中，为什么云中子不是十二金仙之一
平阳狐狸，回答问题。
云中子，元始天尊所掌阐教之门人，徒弟便是大名鼎鼎的拥有「风雷双翅」的雷震子，法力高强。有本事又有好徒弟，但云中子却不在「玉虚十二金仙」之列。
我们先理一理这错综复杂的神仙家谱，开天辟地之初，有「创始元灵」。创始元灵有四大弟子，鸿钧老祖，混鲲祖师，女娲娘娘和陆压真人。鸿钧老祖门下又有三大弟子，太上老君，元始天尊和通天教主。元始天尊的道场是玉虚宫，「玉虚十二门人」便是其弟子，又称「十二金仙」。
「玉虚十二门人」指广成子，赤精子，太乙真人（哪吒师傅），玉鼎真人（二郎神师傅），黄龙真人，普贤真人，文殊广法天尊，慈航道人，清虚道德真君，道行天尊，灵宝大法师和惧留孙（土行孙师傅）。
（十二金仙之首 广成子）
「玉虚十二门人」除了法力修为和共同拜师元始天尊之外，还有一个极为鲜明的特点，便是都犯有「红尘杀劫」，都将在封神之战中历劫！
情况也是如此，在封城之战的「九曲黄河大阵」中，十二金仙均被收入阵中，最终被削去顶上三花，胸中五气，损失千年道行，共历此劫。
云中子却并没有参与此战，他也没有犯红尘杀劫，被其他仙人称为「福德之仙」。这是他与「玉虚十二门人」的最大区别，不与「十二金仙」同列，也在情理之中。
「玉虚十二门人」也并非纯粹依靠修为和法术，比如其中的黄龙真人，灵宝大法师都法力一般，算是凑数。
元始天尊的阐教门人中，至少有三位大神不在「玉墟十二门人」之列，分别是燃灯道人，南极仙翁和云中子。
燃灯道人是阐教副教主，虽为元始天尊弟子，但其辈分极高，曾和元始天尊一同听鸿钧老祖讲道。后带艺投师于元始天尊门下，门下其他弟子也多以老师称之。这种辈分的人自然不应该放在「玉虚十二门人」之列。
南极仙翁又称南极长生大帝，这是和玉皇大帝一样级别的存在，他也不在十二门人之列。所以，云中子不在十二门人之列，既不孤单，也不奇怪
云中子是终南山玉柱洞的练气士，这个级别是很低的。但从其教出来的徒弟雷震子和在绝龙岭用通天神火柱烧死闻太师的战绩来看，其法力和地位显然不相匹配。
身为炼气师的云中子，徒弟雷震子却是周文王的儿子。在对待纣王和妲己的问题上，他又特立独行，诡异异常。
纣王在女娲宫进香，题诗亵渎女娲娘娘，于是女娲娘娘派九尾狐祸乱商朝，以报复纣王。女娲娘娘的这个操作，与原始天尊的想法不谋而合。商纣无道，正好武王伐纣，拉开封神之战的序幕，以便让自己的 门人弟子历劫。
云中子在山上采药时，看到朝歌城中妖气冲天，便向纣王进献松木剑，以斩杀妲己。妲己被松木剑的剑气所伤，纣王反悔，毁掉了松木剑，妲己逃过一劫。
身为炼气士的云中子都看到了朝歌城中的妖气，其他神仙自然都会看到。大家深知这是女娲娘娘和元始天尊两位圣人的杰作，都不吭声。唯独云中子冒天下之大不韪，与两位圣人唱对台戏，前去助纣王杀妲己。
更诡异的是，云中子干了这件事情之后，居然没事儿，两位圣人也没有找他麻烦。这是一个何等的存在，连元始天尊和女娲娘娘都会给他面子？
由此可见，云中子前期在商周之间的观点上，与元始天尊的阐教的观点有冲突。炼气士的身份或许是元始天尊对他的刻意打压，要进入阐教的核心管理层，观点上的相左，自然不会考虑。
纣王自毁松木剑后，云中子也深知天下大势如此，便改变了自己的立场，助周灭纣。收周文旺的儿子雷震子为徒，在绝龙岭用通天神火柱烧死商朝太师闻仲。
总体来说，云中子不犯红尘杀劫，不用历劫，十二金仙也非阐教的最高组织，燃灯和南极仙翁也不在其列。云中子前期在商周问题上与元始天尊意见相左，他自然不会成为阐教二代核。
不过，云中子生性洒脱，逍遥自在，无拘无束，自己不用历劫，弟子雷震子也是肉身成圣。这样的人生，不也很好吗？
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