如何评价《肖申克的救赎》这部电影？历史上魏国的龙阳君是怎样的龙阳之癖这词是因他而来吗_史记_自己的_之好

本文目录

• 如何评价《肖申克的救赎》这部电影
• 历史上魏国的龙阳君是怎样的龙阳之癖这词是因他而来吗
• 历史上说的“龙阳之好”和“断袖之癖”是哪两位帝王
• 《仙剑奇侠传3》中的龙阳是哪个朝代的太子有历史背景吗
• 陌生人可否留下你自己的书单呢
• 如何看待司马迁在《史记》中写皇帝的龙阳之好

如何评价《肖申克的救赎》这部电影

经典的电影总是有它特别的光彩，要么给人救赎，要么给人希望，无论是在生命的至暗时刻中，还是在人生的光辉舞台上，总能让观众回想起它其中的只言片语，给人成长，给人力量，这种历久弥新的气质，大概就是经典永驻的意义。

作为常年霸占豆瓣评分TOP榜单第一名的神作，《肖申克的救赎》一直像一座丰碑一样屹立在塔顶之上。故事的主题避开了很多主流要素，不讲爱情，不讲家庭，甚至120多分钟的剧情中，都没有一个出场超过10秒钟的女性角色。

希望、救赎、自由、生命……在这些庄重严肃的关键词背后，到底隐藏着一个什么样的故事，能够让这部电影至今仍被奉为“人生必看系列的电影之一”？没有女演员，几乎全男的故事会不会缺乏细腻的情感，而过于单薄和粗暴？我带着这样的疑问，开启了这场观影之旅……

影片以主人公“安迪·杜佛兰”十九年的狱中生活为主体，完整详细地概括了他在这期间经历的种种欺凌与奇闻。其中第一个爆点就是被3名男狱友轮奸的场面，真是让观众惊为天人。在后来逐渐展示出了自己银行家的能力之后，杜佛兰开始为狱警争遗产，给典狱长洗钱，修建监狱图书馆，开办监狱棒球赛，帮刑犯考取高校学历……逐渐成为了几千名刑犯中的头号人物。

很难想象，这是一个失去自由的人，在监狱中能够完成的事情，而在这些表象之下，却隐藏着一颗极度渴望自由的赤子之心，借助狱警的贪婪，杜佛兰开始为自己的救赎之路不断布局，不断准备，靠着强大的求生欲和对自由生命的渴望，用一把小锤子凿开了自己通往自由世界的大门。

从电影《肖申克的救赎》这个名字能看出，其实作者心中真正想表达的精神诉求，并非“渴望自由”这一个主题这么简单，更加普世的“珍惜自由”，才是这部电影真正的精神内核。这体现在以杜佛兰和诺顿为首的正邪对立上，两者的交锋，很像《围城》里的那句经典台词，“城里的人想出来，城外的人想进去”。

在狱中苦苦挣扎的杜佛兰，为了越狱不惜一切代价，但反观典狱长诺顿，知法犯法，作奸犯科，诈骗、贪污、受贿、谋杀，利用杜佛兰银行家的技能不断压榨，疯狂洗钱，无一处不在挥霍着自己的自由，将自己引向了罪恶的不归路。而瑞德的那句玩笑话，也预示了恶势力的结局：“总有一天，典狱长会穿着和我们一样的号码服，住在自己的监狱中。”

在整部电影的叙事过程中，导演加入了大量的旁白，借瑞德之口，以一种娓娓道来的长者姿态，慢条斯理的讲述着狱中每天发生的那些波澜壮阔的异闻奇录，强烈的反差使全片的叙事感极强，但也正是这种别出心裁的创作个性，造就了全片不同于其他电影的独特气质，在意识形态上，给观众留下了极为深刻的印象。

编剧在结尾处的设计颇有心机，即使杜佛兰做好了一切准备，伪造好了越狱后的身份，规划好了未来的生活居所和逃跑路线，但偏偏从监狱通往自由的路上，编剧又设计了一条狭窄的满是粪便的下水道，只要忍过这五百米的考验，杜佛兰就能彻底重获新生。

这种“最终审判”式的结局，让观众在最后关头，仍然没有放松对故事结局的期待，而原著的这种写作手法，像极了《西游记》的行文逻辑，在九九八十一难的最后一难，不仅完成了故事的圆满，还升华了磨难的意义，相比于取得真经的不易，杜佛兰重获自由的喜悦，同样令人感叹。

《肖申克的救赎》在这样宏大的精神主题之下，依然保持了清晰的故事线，一条线是安迪·杜佛兰的救赎之路，一条就是瑞德的重生之旅，最后殊途同归，在锡瓦塔内霍小镇的海边，两位被判终身监禁的狱友，紧紧拥抱，重获新生。在这样有始有终的行文框架之下，让观众能够准确地捕捉到剧本的精神内核。

总结来看，《肖申克的救赎》不愧于是世界电影的顶尖之作，由精神入手，以故事为本，两者互相依存形成相互增强的闭环。最后的完美结局，更是让人回味无穷，也为这场歌颂生命与自由的大戏，画上了一个圆满的句号。

历史上魏国的龙阳君是怎样的龙阳之癖这词是因他而来吗

虽说龙阳君和魏王是搞基，但这个龙阳君不仅仅是魏王的男宠，他更是一个极富有才能的人，剑术高手，也善于外交，对政治敏感度非常高，经常出使其他国家，也就是他的这些才能，为自己日后谋出路，即使在宠幸他的魏王死后，他也被新继位的国君委以重任。龙阳之癖也称断袖之癖或龙阳之好。就由此而来。电视剧《寻秦记》里就有该人物。

历史上说的“龙阳之好”和“断袖之癖”是哪两位帝王

所谓的“龙阳之好”，指的是魏王和龙阳君之间的“恋情”；而“断袖之癖”，则是汉哀帝和董贤之间的基情。

有关“龙阳之好”的记载，见诸《战国策-魏策四-魏与龙阳君共船而钓》：

魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十余鱼而涕下。王曰：“有所不安乎？如是，何不相告也？”对曰：“臣无敢不安也。”王曰：“然则何为涕出？”曰：“臣为王之所得鱼也。”
王曰：“何谓也？”对曰：“臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得鱼也。今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人于庭，辟人于途。四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？”
魏王曰：“误！有是心也，何不相告也？”于是布令于四境之内曰：“有敢言美人者族。”

这段故事比较长，简要地说，就是魏王和龙阳君一起钓鱼的时候，龙阳君看着钓上来的鱼哭，魏王问你为啥哭啊？龙阳君说我就是您的鱼啊。魏王问这怎么话说的？

龙阳君说我一开始钓到的时候挺开心，结果越钓越大，所以就想把前面钓到的扔了。我现在不也一样吗？我现在和您如胶似漆，可要是被别的帅哥知道了，也来伺候您，那我不就跟鱼一样被扔了吗？

魏王笑了，你这小妖精怎么不早说啊？于是下令，魏国境内但凡敢说“美人”俩字的就夷灭全族！

而“断袖之癖”，则见于《汉书-佞幸传》：

（董贤）常与上卧起。尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。其恩爱至此。

就是说董贤侍寝的时候，头压着汉哀帝的袖子了。皇上要起来，可董贤还在睡。于是这位皇帝便为了不打扰董贤，亲手砍断自己的袖子才起身。

能把基情发展成这样的，我也真是不知道说什么好了。

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《仙剑奇侠传3》中的龙阳是哪个朝代的太子有历史背景吗

姜国历史：据《史记—周朝》记载，古姜国诞生于西周周幽王前期，周王朝末年，幽王因为烽火戏诸侯死于岐山脚下，西周灭亡。到了东周平王时期，武将龙亲王率领10万党羽定都陕（今西安），公元453年，太子阳出生。

陌生人可否留下你自己的书单呢

读书书目

•经：（《大学》、《论语》、《孟子》、 《中庸》）；《诗经》，《尚书》， 《礼记》（辅之以《仪礼》、《周礼》） ,《春秋左传》（辅之以《公羊传》、 《谷梁传》），《周易》，《黄帝四经》。

•子：（《老子》、《庄子》、《列子》）

;《墨子》；（《荀子》、《商君书》、 《韩非子》）；《管子》，《鬼谷子》， 《孙子兵法》。

•杂：《孔子家语》，《晏子春秋》， 《吕氏春秋》，《战国策》，《淮南 子》；（《六韬-三略》、《吴子-司马 法》）；（《说苑》、《新序》）。

•史：（《左传》、《国语》）（可先 看“本末”）；（《史记》、《汉书》、 《后汉书》、《三国志》）；《资治 通鉴》（可先看“本末〃）。

•集：（《诸葛亮集》、《韩愈集》、 《柳宗元集》、《范仲淹集》）；（ 《楚辞》、《文选》）；（《文心雕 龙》、《史通》）；（《新书》、 《春秋繁露》、《潜夫论》），《朱子语类》（可先看《近思录》）。

如何看待司马迁在《史记》中写皇帝的龙阳之好

《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从黄帝一直到汉武帝期间三千多年的历史，强有力的证明和补充了煌煌华夏文明，是一部不可多得的经典巨著。鲁迅先生曾经这样评价:

史家之绝唱，无韵之《离骚》。

作为《史记》的创作者司马迁，更是一位让人肃然起敬的史学家。他生于史官世家，素来就刚直不阿，当李陵被匈奴击败并俘虏的消息传回汉廷时，汉武帝刘彻当即震怒并严惩其族人。

本来，此事与身为史官的司马迁并无关联，但他却为李陵仗义执言，当即触怒了武帝并被问罪下狱。为了继续完成《史记》，他只得接受了宫刑才被释放，忍辱负重用自己的如椽之笔为后世留下了无价瑰宝。

《史记》被称为“二十四史之首”，全书包括八书、十表、十二本纪、三十世家和七十列传，共计一百三十篇。由于体系完备，它成为后世所有史书的模板，历朝历代的正史皆采用这种体裁进行撰写。

据第一百二十五卷《史记·佞幸列传》记载:

昔以色幸者多矣。至汉兴，高祖至暴抗也，然籍孺以佞幸；孝惠时有闳孺。此两人非有材能，徒以婉佞贵幸，与上卧起，公卿皆因关说。故孝惠时郎侍中皆冠鵕璘，贝带，傅脂粉，化闳、籍之属也。

司马迁的这段记载中，虽然没有明确出现“龙阳之好”这几个字，但他确实是在说“龙阳之好”这回事。那么，何谓“龙阳之好”？说白了，就是断背山，就是gay，就是男同性恋。

在古代，受到封建正统和儒家思想的影响，历来都极为排斥和不齿这种事，但是并不代表就没有这种事。关于“龙阳之好”的记载，最早出现于《战国策·魏策》:

魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十余鱼而涕下。曰：臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席。四海之内美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？魏王曰：误！于是布令于四境有敢言美人者诛。

啥意思？就是说龙阳君认为，出现的鱼会越来越多，越来越大，越来越好，自己终究会被淘汰厌弃，所以悲痛难过。于是，魏王当即表态，再也不允许臣下进献美女了，否则杀无赦。

文中出现的“魏王”，就是指魏安釐（xī）王；而文中出现的“龙阳君”，就是指魏国著名的谋略家、外交家和剑客，因为真名不详，所以只能以爵位龙阳君称呼。

因为外貌尤其的柔美，他逐渐引起了魏王的青睐，二人因此还萌生了超越性别的别样感情。之后，才逐渐对于这种男男之情有了诸如“龙阳之好”、“龙阳之癖”、“分桃之好”、“断袖之癖”等隐晦的称呼。

随着社会的不断进步，人们的思想和观念也日益开放，对于之前无法接受的事物开始接纳，不会再用“有色眼镜”去看待一些违背常理的事务，比如同性恋。

现如今，中国对于同性恋的理解和尊重程度，虽然尚未达到西方国家的水平。但是，已经有越来越多的人认识到，所谓“同性恋”者，只是在性取向上不同于常人罢了，不应该受到社会的歧视或者指责。

虽然，我国目前并不承认同性婚姻，但并不反对同性恋者以庆典的方式来宣告双方的恋爱关系。比如，2013年1月30日，北京的两名老年男同性恋者就在亲朋好友的见证下举行了一场“婚礼”，其中一人是退休教师，另一人是普通工人。

在该事件曝光后，迅速引起了网络的热议。尽管存在质疑的声音，但绝大多数网友都给予了两位老人真诚的祝福。毕竟，构建和谐社会，应该更加包容一些才对。