南朝四百八十寺（南朝四百八十寺是哪些）_佛教_南朝_鸡鸣

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• 南朝四百八十寺是哪些
• 南朝为什么会出现“四百八十寺”
• 南朝四百八十寺是哪四百八十寺

南朝四百八十寺是哪些

“南朝四百八十寺“出自晚唐诗人杜牧所作的《江南春》，全诗为“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风；南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中“。

首先，说说杜枚作这首诗时的历史背景。当时正处于唐宪宗李纯当政时期，唐朝自“安史之乱“后，国力衰落，蕃镇割据越来越来越严重，各蕃镇势力越来越大，唐宪宗意识到各蕃镇势力威胁到了唐朝中央集权，决定削蕃。削蕃取得了一些成绩后，李纯开始自以为是，飘飘然了，渐渐骄傲起来，认为自己立下了不朽功勋。自此，李纯的人生观开始变化，认为自己应该长生不老，永久统治天下，然后开始寻求长生之术。为求长生，李纯开始信仙好佛，大力发展佛教，到处修建寺庙，劳民伤财。而在我国南北朝时期，佛教盛极一时，佛教宣扬的“生死轮回”“因果报应”，麻痹了广大劳动人民，得到了统治阶级的大力支持，但南北朝最终灭亡了，被大遂统一了。唐宪宗统治的后期，用佛教治国的思想有点类似南北朝时期。

第二，谈谈这首诗的内容。前边两句“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风；“主要描写大唐风景秀丽，万里江山春光无限好。后面两句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。“着重提到了南朝建有无数的寺庙，这里的四百八十寺是虚指，不是具体的数字，是很多的意思，谁也不知道南朝到底建了多少寺庙，但这些寺庙的结局却是全部淹没在了虚无缥缈的烟雨之中。

第三，作者写此诗的目的。以史为镜，通过南朝的史实奉劝当时统治者:用佛教来治理国以求达到国家永久繁荣和用信佛来达到自己永生是不可能实现的，那只是自欺欺人虚无缥缈的梦而已，这个永生梦最终将淹没在虚无缥缈的烟雨之中。

南朝为什么会出现“四百八十寺”

四百八十寺来自于杜牧的《江南春 》“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这是说南朝时期，佛教信仰盛行的现象。

佛教是世界三大宗教之一，在中国的传播最为广泛，根据推断佛教应该是在东汉时期传入中国的，在南北朝时期，佛教的发展达到了一个小高潮，佛教在中国的传播开始出现了系统化趋势，加上从东汉末年开始，战乱不断，给百姓带来了很多的灾难，也因此给佛教盛行提供了环境。

在佛教才传入中原时，结合了中国文化特色，渲染了“生死轮回”，“因果报应”这些思想，对于身处战乱的百姓们，这一套思想显然是非常有吸引力的。在南朝时期，信仰佛教就像现在的流行文化一样，特别是文人，士大夫这个阶层的人，他们普遍比较推崇佛教。

因为宗教思想也是哲学思想的一种，当时的这些贵族阶层们就很喜欢研究佛理，甚至有统治者想要借助佛教思想来稳固自己的统治，要让一个东西流行起来，上行下效远比从下层慢慢往上传播要容易得多，所以当时民间信仰佛教的百姓也很多，另外还有官方组织对佛理进行研究。

南朝中对佛教最为推崇的政权是南齐和南梁，南齐政权是在佛理思想上非常的推崇，齐武帝萧赜，宣王萧子良对佛学理论就有非常深入的研究，不但著作有诠释佛教内容的典籍，还能设坛讲法，宣扬佛学。

而题目中所说道的四百八十寺，则和南梁皇帝萧衍有很大的关系，前面的这些人只是推崇佛教，研究佛学，而萧衍对佛教已经到了痴狂的地步，自己就曾经四度出家，在全国推广佛教信仰，在他执政的四十多年里，南梁就出现了十多万的僧侣，仅仅只是南梁的都城就有佛寺五百多处，这个四百八十寺都还是往少里讲了。

萧衍推崇佛教，百姓并没有多大受益，甚至搞得民不聊生，他是皇帝却四度出家，国不可一日无君，每次大臣们要让萧衍还俗，就得捐一大笔功德钱，这些大臣们也只能去搜刮百姓的钱财，僧人在当时是不用上税的，很多寺院有十分丰厚的私产，所以在当时出家当和尚成了很多人的选择。

因此，南朝之所以会出现四百八十寺，主要还是因为统治阶级的推崇，南梁萧衍笃行佛教，给当时修建佛寺助力不小，但是最后佛祖也没有保佑萧衍，他被侯景推翻后，软禁起来，活活饿死了。

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南朝四百八十寺是哪四百八十寺

杜氏江南春之句：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”盖极言南朝寺庙之多。南朝由于佛法兴盛，帝王提倡佛教而造寺塔者颇多，其后妃、公主兴造寺塔之风尤盛，故南朝寺院林立，且以木材构筑者居多，绝大部分佛寺皆在都城建康（今南京）。

1、鸡鸣寺

鸡鸣寺，又称古鸡鸣寺，位于玄武湖南岸鸡笼山东麓山阜上，始建于西晋。是南京最古老的梵刹之一，自古有“南朝第一寺”，号称“南朝四百八十寺”之首寺。

康熙南巡时，曾登临寺院，为这座古刹题书了“古鸡鸣寺”大字匾额。鸡鸣寺因山而名。鸡笼山背湖临城，满山浓荫绿树，翠色浮空，山清水秀，风景绮丽。

2、玉泉寺

玉泉寺为“南朝四百八十寺”之一。

寺庙主殿端坐山腰，左右两峰相抱；门向东南，前方有五峰连绵相望，恰如五虎卧守。寺内有五间大雄宝殿，双檐构建，高大雄伟。三尊大佛端坐宝殿中间，两侧分立十八罗汉，庄严肃穆。

山门横额石刻“玉泉古寺”四字，两旁楹联书“玉馨金钟敲佛地，泉声松韵锁禅门”，出自高淳名士胡齐佳之手。

3、南禅寺

南禅寺，位于无锡的南门、古运河畔，南禅寺的门前，便是无锡古运河昔日的出城之处。明朝嘉庆年间建造的无锡城墙，就把南禅寺拦在了城外。自此，从南门城墙登高眺望南禅寺，便是那些年代里独特的一道风景。

南禅寺是一座千年古刹。它自梁武帝太清年间立起，距今已有一千五百多年的历史。千百年的栉风沐雨，南朝四百八十寺大多都已湮没在历史的江流里，而无锡这座南禅寺，却依旧香烟袅绕、繁华依旧。

4、栖霞寺

栖霞寺位于南京市栖霞区栖霞山中峰西麓，三面环山，北临长江，是中国四大名刹之一，佛教“三论宗”的发源地，南北朝时期中国的佛教中心，南朝时期与鸡鸣寺、定山寺齐名。

栖霞寺始建于南齐永明七年（489年），梁僧朗于此大弘三论教义，被称为江南三论宗初祖，隋文帝杨坚于八十三州造舍利塔，其立舍利塔诏以蒋州栖霞寺为首。唐代时称功德寺，规模浩大，与山东长清的灵岩寺、湖北当阳市的玉泉寺、浙江天台的国清寺，并称天下四大丛林。

5、定山寺

定山寺位于南京市浦口区狮子峰下，是中国禅宗的重要寺院，被誉为“达摩第一道场”和南朝四百八十寺之首，也是中国禅宗发祥地和最初祖庭之一。

定山寺始建于南梁天监二年（503年）由梁武帝萧衍拨款建造，赐名定山寺并赠与高僧法定，六合山也随之更名为定山（浦口在明洪武九年前隶属于六合县，今六合区），六合名即出于此。时为江北第一古刹，与江南栖霞寺、鸡鸣寺齐名