你是如何理解“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚”这句话的？为善需不需要为人知_行善_为善_这是

本文目录

• 你是如何理解“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚”这句话的
• 为善需不需要为人知
• 《实践论》：“知”与“行”是什么关系
• 聊斋异志骂鸭中然为善有术，比邻翁着，是以骂行其慈善也在文中起到的作用
• 故意为善不是善，你赞同吗为什么

你是如何理解“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚”这句话的

有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。这是一句含义比较深刻的话。

意思大体是说，一个人如果有意识存心做善良的人，那么如果他做了善良的事，也不会张扬，不想得到别人的奖赏或表扬，因为他觉得这是应该做的！

如果一个人不是存心做恶毒的人，那么如果他偶尔做了不好的事，别人也不会惩罚或责备他，因为他不是一贯的或有意而为之，是可以谅解的！

表现了一个人谦虚的美德，还有众人宽广的胸怀。

为善需不需要为人知

为善需不需要为人知？

“为善”、“行善事”，恐怕也要有个最基本的标准。比如说什么是善，什么是行善？我认为：首先要确确实实是帮到了别人；或者对社会做出了贡献。这是最起码的要求。你总不能说 ，我主观愿望是好的，但客观上的实际效果最后不好。那恐怕不能算是行善事。这是行善的客观标准。

其次，行善不能带有出于自私自利的主观动机、尤其是强烈的功利主义目的。如果是为达到个人的什么主观欲望和目的，那就不是真善了。那只是另辟蹊径的一桩买卖而已。甚至还不是公平的买卖，因为行善总是容易博取别人的同情和感情呼应、响应，那么这就是功利主义的一种投机；连交易都算不上，因为交易是公平的。这是走终南捷径的一种取巧的纯粹的投机。

老话说的好，“善欲人知，不是真善；恶恐人知，便是大恶。”

当然，个人不抱功利主义的目的，和社会是不是给予相应的表彰感谢，这是两个概念。行善者确实不应该为了图什么回报，哪怕是精神上的舆论上的纯粹社会观感上的。但是，社会为了彰显公平正义，如果你的付出的的确确产生了好的效果，确实帮到了与自己不相干的那些有困难的人，或者是确实为社会做出了贡献，社会表彰这种正义行为，可以给予正当的、适度的社会表彰、感谢，给予某种程度的纪念，这都是题中应有之义。但不应是对个人主观动机、欲望的呼应。

举个例子来说明问题吧！比如：社会上比较常见的为社会公益组织、慈善机构的捐助善款。有的个人默默无闻，数字或大或小，连续几年十几年定期做捐助，以匿名的方式把款项打到公益组织的户头上。媒体、相关组织、银行去顺着他填写的地址去查，结果是“查无此人”。这就是本来意义上的行善捐善款。捐款的数额不在乎大小，但是行事的方式是非常标准的“行善”：不为出名不为图利，只为行善、纯粹奉献。

常见的另一种形式就是企业向慈善组织的捐款。模拟一个大的邮政汇款单，或者一张巨大的金融转账汇票支票……高举着夸张的、巨大的道具，在一个万众瞩目的场合儿，在新闻媒体前亮相，镁光灯频闪，报纸上有名儿、广播里有声、电视上有影儿。 这还不够，自己还印刷出无数的小册子到处散发，带有自己的企业logo、有自己企业领导人的形象、照片……力求本企业的知名度最大化。这算是行善吗？当然不算是我们讨论的纯正的行善，做善事。虽然对于公益组织来说，这也是需要的；有这笔钱比没有强。但这肯定不是传统意义上所谓真诚纯正的“做善事”；而是企业为了树立自己的形象，是为了获得正面的闪光的企业形象；为了大众的知名度，为了获得好感获得认可，最后目的是为了自己在经济上的巨大利益。是一种商业行为。

《实践论》：“知”与“行”是什么关系

知与行的关系，就是理论与实践的关系。理论从实践中来，又反过来指导实践。

苏联十月革命，以推翻沙皇，夺取大城市而取得了革命的成功。中国革命，则以农村包围城市，最后夺取了政权。中国和苏联闹革命，都是以马克思理论为指导，但两国的革命实践不一样，所走的道路不同。这就是说，正确的理论必须与具体的实践相结合，才能最后指导实践而取得成功。通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。中国革命的实践证明，只有在农村组织武装，发展武装，并最后取得革命的胜利，才是唯一的正确选择。

毛主席在《实践论》中一再强调，实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。所以，“知“须从“行“中来，“行“中检验“知“，只有知行合一，才能把事情办好。

聊斋异志骂鸭中然为善有术，比邻翁着，是以骂行其慈善也在文中起到的作用

通过议论,点明文章的主旨,偷窃财物没有好下场;对于偷窃者,也不能一味仁慈,要用适当的形式惩治。

故意为善不是善，你赞同吗为什么

不同意这种说法。

故意为善，同样也是善。总比那些故意为恶的人强百倍。

之所以有人这么说，可能是有些人经常作恶，不想为善。这时候，有人做善事，引得这些本来想作恶的人不得不收敛一些行动，因此故意放出的一种诋毁语言。

做善事，不管他是什么目的，不管他是用什么方法做善事，也不管他做善事让不让别人知道，但他总归是在做善事。

相反，平时如果是个好人，因为某种原因，故意作恶，同样也改变不了他作恶的结果，我们不能因为他原来是好人，就认为他做的不是恶事。