大学之道，在明明德，在止于至善，你觉得中国有什么大学在这方面能打90分？现在的大学之道在大还是在精_大学_之道_儒家

本文目录

• 大学之道，在明明德，在止于至善，你觉得中国有什么大学在这方面能打90分
• 现在的大学之道在大还是在精
• 如何理解《大学》中的大学之道
• 教育之本在于哪里何为大学之道
• 怎么理解“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”
• “大学之道，在明明德”什么意思
• “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这其中的“道”，你是如何理解的

大学之道，在明明德，在止于至善，你觉得中国有什么大学在这方面能打90分

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这是《大学》的第一句话，是在于培养人高尚的道德品质，并以光明的德行去亲民、爱民、为民，这样就有着社会的和谐稳定与有序地发展。把所有事物做到尽善尽美，感动他人，问心无愧，止于至善，这是人生最高的境界。

明德、亲民、至善是大学的三纲八目，八目:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。在读书中吸取知识，在实践中增长才干，明事理辨是非，诚实好善，严格要求自己。心得其正，不以物喜，不以物悲，中正平和。

修养自身的品德，建立好自己的家庭，一家人的幸福安康，是社会和谐稳定的前提。独善其身，兼济天下，为政者德治仁政，布仁德于苍生百姓，得民心得天下。天下大同，天下为公，这就是“天下为仁”的和平天下。

《大学》是儒家经典的大学问，大智慧，讲的是大道理，孙中山先生称之为“中国最有系统的政治哲学”。《大学》为我们展示人生修身的阶梯，积极入世的方向，自强不息的动力，厚德载物的品质。

《大学》与大学亳不相干，大学是培养人材的高等院校。如今的物欲横流，人心浮躁，大学校园同样如此，这一方净土也被污染。相当一部份高材生急功近利，道德下滑，有的毕业之后，怀才不遇，在家啃老，还有少数了却红尘，步入佛门。

有哪些大学能打90分，还是留给提问官自己来回答。

现在的大学之道在大还是在精

我认为大学办学之道不在于“大”，而在于“精”，题目中说中国科学技术大学（以下简称“中科大”）收入安徽省立医院，作为自己的附属第一医院，这里我强调一下，这不是医学院，更不是医科大学。中科大建立“生命医学部”，只是增加一个高科技专业，而省立医院只是作为学生的实习基地，而不是扩大办学规模。中国科大办学少而精是一个典型的例子，它是以理工科为主的大学（本科招生只招理科生），人文科学专业虽不至于没有，但也算是凤毛麟角。或多或少地因为这个原因，科大在和其他综合性大学相比，显得少而精，而且每年招本科生限定1860人（其中限定给安徽省116名），而不像别的大学每年招生五六千人。中国科大被誉为“中国唯一一个能容下一张安静书桌的大学”，与她学习氛围浓厚的校园文化密不可分，也表现科大办学少而精。中国科大，正是一所满足所有大学生求知的要求，所有的本科生基础课程几乎全部由正教授任教，真正做到“大师进课堂”。例如，华罗庚、陈省身等著名的老教授给本科一年级学生亲自授课。大学如果不办成少而精，那些名师怎么有精力去给本科生亲自站在教学第一线。以上就是中科大办学少而精的特色，全国唯有这个中科大才有的……

如何理解《大学》中的大学之道

“大学之道”是儒家教育的核心，它非常清楚回答了儒家教育“为什么”、“做什么”和“怎么做”的问题。

“大学之道”是儒家教育希望每个儒者应该具备的人生终极理想之道。

我们耳熟能详的“修身、齐家、治国、平天下”，是古代儒家终身追求的理想人格，出自“四书”第一部《大学》，这句话的完整的表述是“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”，加上明德，亲民，至善，学界称其为“三纲领，八条目”。“三纲领，八条目”是儒家“大学之道”的核心所在，儒家教育都是围绕这一核心展开的。

“大学之道，在明明德，在亲民，在至于至善”。它讲的是儒家学者的终极理想，儒家认为“大人”的学习根本目的有三点：一是要彰显自身善良而又光明的品德；二是要有为民着想，关心社会的心，身体力行与人亲近；三是要将事物做到尽善尽美，不达目的，誓不罢休。儒家追求的理想世界是大同世界，那里人人善良，亲密无间，和谐相处，要实现大同，就要明德，亲民，至善，“三钢领”是儒家教育希望每一个儒者应该具备的人生终极理想目标。

明确了人生的目标，接下来就要知道应该做什么，才能达到人生的理想目标。《大学》讲“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”，是儒者学习的八个阶梯，也是理想人生追求的八个阶段。

“格物”就是明辨事物，穷尽事物至理，要打破沙锅问到底。

“致知”就是在明辨事物中求得真知，实践出真知。

“诚意”就是要在追求知识的过程中，意念真诚，修身养性，严格要求自己，不自欺，不欺人，“不诚无物”，学习也一样。

“正心”就是要祛除各种不安情绪，不被物欲所诱惑，心无旁骛，言行一致，无所偏倚，静心心正。

“修身”就是修身养性，要不断提高自己的道德修养，做到言行端正，品德深厚，至于尽善尽美。

“齐家”就是要治理好自己的家庭，要注重家教、家规、家训、家风教育，只有教育好自己的子弟，才能教化、感化他人。

“治国”就是要为政以德，以民为本治理国家，以至善之道教化国民，使国民不断改过自新。

“平天下”就是要天下太平，为政以仁，天下为公，社会和谐。

明确了学习的八个阶段，接着《大学》又明晰了学习进阶的顺序。“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。

如果说“三纲领”解决的是儒家教育的“为什么”的问题，“八条目”解决的是儒家教育的“做什么”的问题，那么接下来我想和大家分享的“六步骤”解决的则是儒家教育“怎么做”的问题。

所谓的“六步骤”是指“止”、“定”、“静”、“安”、“虑”、“得”六个步骤，即“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。

“知止”就是首先要知道和明确学习的目标、人生的方向和评判事物的标准。修身、齐家、治国、平天下都要有目的和标准。

“有定”就是把学习的目的、人生的方向，事物的标准明确了，志向就定了，理想定了，事业才能成功。

“能静”就是心志定了，人生有了追求，有了使命感，就会心无旁骛，心平气和，心远离浮躁，归于宁静。宁静方能致远。

“能安”就是要随遇而安，心有归属，人生“心安是归处”，不为物欲所动，心既正又静。

“能虑”就是朱子所说的“处事精详”，精于心，践于行，三思而后行，考虑周详，以避免做事的失误或失败。

“有得”就是能达到当初所设定的目的和标准，不忘初心，方得始终。

《大学》作为四书的第一部书，是儒家弟子的“入德之门”，儒家学说把“德育”放在首位，学以致用，从孔子，孟子，曾子、韩愈，张载，以至后来的朱子，都把教育应该为国服务，为社会服务看得很重，读书为官，做官为民，以民为本视为“大德”，看得出来，“大学之道”的形成和发展，是历代儒家集体智慧的结晶。孙中山先生称其为中国最有系统的政治哲学。之所以称其为“系统”，是因为“大学之道”不仅涵盖了儒家教育的世界观、人生观和价值观，而且告诉了人们达到“三观”的方法论。懂得了“大学之道”，就拥有了一把打开儒家学说大门的金钥匙，就能登上儒学大雅之堂，领略儒家经典所蕴藏的全部魅力了。

弘扬传统文化，相互学习交流！

教育之本在于哪里何为大学之道

教育之本在于兢兢业业、认认真真地育人，也就是培养人才，培养德智体美劳等全面发展的高素质人才。

大学之道既可指博学的方法规律及途径，也可指办大学应该以出大师、出名师及出高尖端人才或高质量人才为目标。而不是扩建校区，扩招人数，盖高楼。

需要指出的是在市场经济的大潮中，泥沙俱下，鱼龙混杂，有的地方出现了舍本逐末，利益至上的不良现象，背离了办教育、办大学的初心。

怎么理解“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”

注解：

一、大学：”大学“是古代高等教育机构，培养贵族子弟从政所需的知识与能力。《大学》则是《礼记》中的一篇，从儒家立场说明大学的宗旨与理想。其中谈到修养的方法与成效，可以当做“初学入德之门”。就其所定目标看来，“大学”也可以称为“大人之学”。

二、道：原指途径，引申为正途、规则、理想等。

三、明明德：第一个”明“字，指彰显。然后，”明德“是光明的德行，表现为善的行为。”明德“一词在《书经》为常用之语，指称先王之明德，亦即君王对百姓的善行。参考《书》。大学教育的首要目标是要彰显一个人光明的德行。由此可知，人若为受大学教育，则未必彰显其明德。因此，学习与修养是必要的，是成己成人的第一步。大学即在教人明白此理。

四、亲民：”明明德“的表现是善的行为，其重点在于自我修养。亲民则是就善行的效果而言。依儒家所说，”善“是一个人与别人之间适当关系之实现。因此，一个人行善，就会对”别人“产生正面影响，推而广之，既是亲近爱护百姓。从”明明德“到”亲民“，其间联系全在儒家对”善“的定义上。

五、止于至善：”至善“可以就形式上说，指完美的目标。也可以就内涵上说，指完全安顿一切人际关系，亦即抵达世界大同的境界。孔子认为：“修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”由此可知，这是尧舜也觉得难以做到的事。

译文：大学的理想，是要彰显一个人光明的德行；是要他亲近爱护百姓；是要他抵达完美的目标。

“大学之道，在明明德”什么意思

“大学之道，在明明德”的意思是：大学之道，在于彰显光明的德行，在于亲爱人民，在于使人们达到至善的道德境界

“大学之道”是儒学经典《大学》开篇第一句。《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书 章句集注》时，便成了“四书”之一。

《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。所以，朱熹把它列为 “四书”之首。 朱熹又认为收在《礼记》中的《大学》本子有错乱，便把它重新编排了一番，分为“经”和“传”两个部分。其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；“传”十章，是曾子对 “经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。这样一编排，便有了我们今天所见到的《大学》版本。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这其中的“道”，你是如何理解的

我国古代经典“四书”著作中，《大学》一文开篇句:“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。要正确理解这句话，首先就要弄清楚大学之道的根本。

大学之道的根本，就是大学的宗旨和目的。把小学问培养成大学问，大学问的思想。修正自我品德品性。用现在教育方针的话说，就是培养德，智，体全面素质的人才。

通过大学培养，自然也就形成了有大学问的思想，思想就会“明”。“明”就是清楚，懂得，知晓，明白一切事物都存在善恶之意，就会形成有扬善去恶的思想境界。

对“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”如何理解问题上，明代思想家王阳明，在龙场顿悟后更有了新的理解，那就用古今结合的思想意识，来解释以下几点:

第一点:明明德就是知善恶，扬善去恶为人做事，在平民百姓中树立榜样来教化百姓。

大学问思想者，明明德于天下。不仅知善恶，而且还要有扬善去恶思想和行为表现，以身作则，在百姓中树立榜样。思想家王阳明有句明德善格言“去其心之不正以全其本体之正”明确指出，作为一个有学问的人，首先就是要有自我道德修养的良知来正心。为人做事先要问自己良心何在，这样才能有良知的心为人做事。否则，一事无成。有良知才会知善恶，才会扬善去恶。这也体现了“明明德，安百姓”，使平民百姓心服口服，起到教化平民百姓的作用。

第二点:亲民就是对百姓仁爱，全心全意为人民服务。

治国平天下，就要亲民。亲近对待平民百姓，对平民百姓要有仁爱之心。天下老百姓才会拥护你，才会支持你。“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐利其利，”这就是体现“亲”的意思。“民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母”，这些都是大学之道倡导的要有亲民作风。视百姓如父母，包容百姓就是包容自己的父母一样，要有对待亲人一样对待他人的行为，用当今社会亲民的一句话说，就是全心全意地为人民服务。

第三点:止于至善就是要有止至善的崇高德性，思想真诚的行为，达到至善境界。

至善是心的本体，只要“明明德”达到精一的境界就是至善了。在各种各样的情形下都要有至高的善，而这一至高的善，并没有脱离具体的客观事物实际，只是把本心的一切欲望看成外在的。朱熹在《大学章句》文中有句“穷尽天理而心中无一毫私心杂念”，这句话就是说，无论如何只要做到心外无欲望，就可达到最高的，最完美的，最高尚的至善境界。

综上几点所述，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，这句话就是大学之道的宗旨和目的。培养自我道德修养，知善知恶，分清是非，扬善去恶的品德品性。在社会做个有道德修养的有才之人，来为平民百姓办实事。用人生最崇高，至真至善的境界，全心全意为人民谋利益。

由此，大学之道，培养德，智，体素质人才，为社会服务。在社会中以身作则，树立讲道德风尚，来倡导教化社会中的广大人民，都要扬善去恶。达到更好地为人民服务的效果。

总而言之，大学之道，在明明德更突显重要。有大学问思想者，也包括社会中的头面人物，专家，学者，企业家等等，不要乱说损善德之言，不做缺善德之事。否则，善恶不分，不扬善不去恶，将会给社会带来极大负面影响，最终就会将自己抛进历史的垃圾堆。