西夏开国皇帝“李元昊” 为何推行“尚武重法”的建国方针？方方和许可馨，谁更毒_西夏_玉帝_尚武

本文目录

• 西夏开国皇帝“李元昊” 为何推行“尚武重法”的建国方针
• 方方和许可馨，谁更毒
• 你认为《甄嬛传》中情商倒数前三的都有谁
• 孙悟空每次遇到困难就找玉帝，玉帝为什么每次都帮助他呢
• 何谓＂出言有尺，嬉戏有度，做事有余，说话有德＂
• 怎样用一句话来形容赵忠祥的书法造诣
• “人要懂：大事坚持原则，小事学会变通”你怎么看
• 对于头条那些回答别人问题的人，你有什么好的建议和意见
• 内贾德是“穷人代表”，是伊朗62岁的“铁腕总统”，被捕后现状如何
• 独立云阳古驿边的意思

西夏开国皇帝“李元昊” 为何推行“尚武重法”的建国方针

西夏“尚武重法”建国之策的由来？

李元昊毅然决策脱离北宋自立门户，开辟独立的西夏政权之后，接下来的问题就是如何确立西夏建国的方针策略，建国之后使用哪一种立国谋略来巩固西夏政权？这个问题，就严峻地摆在了李元昊的面前。

针对这样一个意义深远而又严峻的问题讨论，前后有着非常鲜明的对比。那就是西夏建国之前存在着两种不同的意见或主张。一种观点就是觉得应该采用“用夏变夷“，就是所谓“化民成俗，道在用夏变夷“，的策略。

简单地说就是，应该改变党项族原有的民风民俗，仿照中原王朝的唐宋政权那一套统治体制来管理西夏国。不过这种主张遭到了以“多学识、谙典故“的野利仁荣为代表的一派陈述的观点所驳倒。

李元昊:为什么要在西夏建国之初推行“尚武重法“的立国谋略？

按照野利仁荣的主张来说，西夏建国必须要遵循党项族的具体情况而明确西夏的立国策略，而不能一味照搬华夏大地上隋、唐、宋王朝的那种陈旧的体制。

确切地讲，就是依据西夏当时的国情民情，采用“尚武重法“的立国策略方针。

“尚武重法“宗旨的内容，我借用野利仁荣的话去归纳，就是采用以严以刑赏，以兵马为先务，教民以功利，《西夏书事》。而这种立国方针谋略获得了李元昊的赞成和实施。

李元昊为什么要赞成并采纳“尚武重法“的立国宗旨呢?

详细地讲，概略有如下几点理由。

第一点，为了能控制党项八大贵族的需要。人尽皆知，李元昊代表着党项农牧主王侯和其他一些少数民族地主的益处。其所开辟的蕃汉联盟统辖，说白了就是以党项八大贵族领导的政权为中心。而西夏及李元昊所统御的武装力量是以贵族族兵为主要支柱。

而这些部落贵族“酋帅皆有地分，不相统摄“《魏书》。党项八大贵族个个拥兵自重，“各将种落之兵，谓之一溜“《长编》。这些党项贵族在自己独立的分封领地内长期过着自力更生、与世无争、又相对封闭的农牧生活。而这种封闭又保守的安逸生活通常是具有陈旧过时的落后思想。

赵刘果儿原创文章，《李元昊:为什么要在西夏建国之初推行“尚武重法“的立国谋略？》获青云计划。

所以，伴随着党项族统治下的各民族农牧边贸发展的演变，导致党项农、牧贵族与越来越多的农、牧百姓之间的矛盾日渐加深。而这些贵族为了确保自身的好处，西夏的这些党项贵族们殷切需要创造一个由贵族支撑起来的“中央集权体制“来加以巩固西夏政权，并拥护一个高超卓越的党项族人物，来担任这个政权体制里拥有至高无上权利的国主。

李元吴建国称帝之后，在向宋仁宗所呈上的奏疏里之所以喜不自胜和出言无状。

“元昊为众所推，循拓跋之远裔，为帝图皇，有何不可“?《长编》

李元昊之所以敢说出这样一段话，就是因为其身后有党项贵族们的积极拥护，为其战阵撑腰所缔造的勇气和胆量的。与此同时，实为西夏国的第一任皇帝“李元昊”，为了得到这些党项贵族们的拥戴与援助，通常要殚思极虑地拉拢他们，与党项贵族们展开攀亲联婚，还要将党项贵族们安置在西夏国的朝堂之上以及西夏地方郡州县等核心权力机构，让党项贵族们控制着各种职权。

乃至西夏的武装力量统驭权，以至于上至西夏朝堂下到地方郡州简直就是让这些党项贵族王侯们所职掌。可是这些长时间割据一方，政事觉悟上又比较陈旧，又拥兵自重的贵族王侯们，并不是老老实实地对李元昊俯首贴耳。

所以，李元昊为了实际控制这些党项贵族，让这些人甘愿臣服于自己，不能不于“案上置法律，明号令，以兵法勒诸部“，《宋史.夏国传上》更甚者还要和这些党项贵族们“嚙血为盟“。而针对另有一些图为不轨、心怀鬼胎、包藏祸心且抗命不尊的党项贵族王侯们，则必须要杀一儆百，而惩前毖后。

正所谓，李元昊“峻诛杀，数诛诸部大人且尽“《司马光.涑水纪闻》中记载：并不是由于李元昊天生疑神疑鬼，无端起杀戮，而是在很大层面上阐述了代表传统陈旧势力的党项贵族们，同以李元吴为代表的改革创新主张对着干，而引发的杀戮。

“更祖宗成规，邈中朝建置“，《西夏书事》则说明，为了加强巩固西夏王朝中央集权而又发生了一场场强烈的阶级抵触斗争。

总而言之，从李元昊控制党项贵族王侯们需要的立场去窥察，李元吴之所以赞成“尚武重法“的立国宗旨，本质上是为了认可这些党项贵族王侯们在经济、政事和武装力量上的合法地位。

而另一个方面，则是针对一些甘愿尽忠于自己的党项贵族们，应尽可能予以拉拢和器重。还有，针对一些心怀不轨的党项贵族王侯们，则将其绳之以法，以至大开杀戮，惩一儆百。

第二点，为了巩固西夏政权统治的需要。“国家表里山河，蕃汉杂处“《西夏书事》。李元昊执政时期，西夏王朝统治的疆域范围内里拥有各种少数民族大概约有六七种，在这些少数民族中，特别是河西走廊沿线上的吐蕃族、回鹘族。

虽说已经让李元昊动用军事力量所降服，但是这些吐蕃族、回鹘族的贵族王侯们却依旧怀有不轨之心，时时刻刻都妄想着结盟北宋或联合辽国图谋复辟。有史记载：

自元昊取河西地，回鹘种落窜居山谷间，悉为役属。曹琮在秦川，欲诱之共图元吴，得西川旧贾，使谕意。

于是，沙州镇国王子遣使入贡，奉书曰：

“我本唐甥，天子实我舅也。自李氏取西凉，遂与汉隔，今愿率首领讨夏。”已而以兵攻沙州，不克。《西夏书事》

通过这段史籍记载，我们可以看得出，虽说李元昊统一了河西走廊沿线上的部族。但是由于长时间盘踞于此地区的回鹘族、吐蕃族的势力，依旧根深蒂固、错综复杂。回鹘族、吐蕃族的贵族王侯们腹有鳞甲、总想着犯上作乱。

以至于，让处于西夏统治时期的河西走廊沿线上的局势不是很安定，很稳固。在西夏国境范围内，各种少数民族成分相对复杂，而且民风强悍的状况下，若是不实施“尚武重法“的立国方针的话，那么，要想巩固李元昊的统治政权，几乎是没有可能的。

第三点，“尚武重法“对于西夏建国之后与宋朝、辽国相互称雄对抗具有很强的必要性。李元昊在西夏立国之前，西夏的周围各种民族政权个个伺机而动。而西夏国土的北面尚有虎视眈眈的大辽帝国；西边更有高昌、于阗、龟兹等高原豺狼；南面还有吐蕃族、大理国等政权心怀吞并西夏之举；特别是东边的北宋王朝对西夏早已窥视许久。

李元昊深知中原大地上的北宋王朝，幅员辽阔，兵强马壮，不管是政事、经济实力或是国防力量或文化基础，都是处于时代的巅峰之地位。李元昊在早些年被封为太子之初时，就曾立下豪言壮举誓与宋辽两国战场争霸、争夺天下的远大理想和志向。

纵然李元昊有此雄图大志，若其不推行以武立国，实施“尚武重法“的立国之策略，暂且不论与宋辽两国的逐鹿中原的理想将会烟消云散，即使西夏要想获得宋朝认可，势必也会是一种一厢情愿的白日梦。

时局跟随着西夏国与宋朝、辽国的冲突不断的刺激，一旦与北宋、辽国爆发大规格的武装摩擦之后，西夏国则更是没有把握做到十拿九稳，更不要说决胜千里，高奏凯歌了。

所以说，西夏建国之初确定以“尚武重法“的立国方针，为日后西夏的中央集权和政权稳固起到了绝对性的作用。

“尚武重法“让西夏建国之后拥有自己的历法也贡献了不可磨灭的价值。“尚武重法“让西夏开始有了一套完整的政事体制和文化体系。

可以说，这个善于征战沙场的游牧民族在融合了多民族文化的同期也创造了属于西夏党项族自己的辉煌史篇。

方方和许可馨，谁更毒

我想，方方更毒。许可馨，充其量一不谙世事的小女人，不知道天高地厚，出言无状。我们只认为她是黄口小儿，从小没教养而已。至于她的恨国，我们只觉这孩子可恨，而对于别人，没有引领性。而方方，是穿了外衣的坏，是披了头皮的狼。她的行为和言语，更有忽悠性，会带你入坑。

你认为《甄嬛传》中情商倒数前三的都有谁

倒数第一当属实名制投毒的娘娘齐妃，这后宫里面说话做事过于心直口快性子执拗就已经是很不合时宜的了，不过这嘴皮子犯错好得罪人都算是小毛病，最愚蠢的就是当了狐狸又收不住尾巴，使了坏又非得给人留点把柄，然而如果说这类人是智商不够的话，那我们的齐妃娘娘更霸道，齐妃当狐狸从来不用漏出尾巴，人家完全就是直接整个地现形。

一共就下了两回毒药，一次是给怀孕的甄嬛送去掺了夹竹桃花粉的栗子糕，另一次是给叶澜依送去断子绝孙的红枣汤，人家不用隐藏那么费精神，杀人留纸条，投毒实名制，还挺有道理的辩解说明明是宜修皇后的意思，如此愚到可笑，所以说论起情商还是智商齐妃娘娘都是当之无愧当居第一。

倒数第二应该是进宫就折的夏冬春，其实宫里面靠着先天条件优越而嚣张跋扈不可一世的嫔妃不在少数，华妃最是霸道蛮横又气焰嚣张，不过人家只对下面的人蛮横，只跟对手嚣张，面对皇上太后与全天下的时候，年世兰可是一个风光无限又得体大度的娘娘，所以这就叫作放肆得很聪明。

可是我们再回过头来看看夏冬春的放肆，那根本不能叫作胆大而放肆，纯属无知者无畏嘛！宫门还没踏进，宫里的规矩尚且不懂，皇上的喜好还没摸索清楚，除了她夏家那点不算厉害的地位，什么基础也没有的前提下就开始言行无状，嚣张无度，这不是摆明了要给人当靶子打嘛！所以说夏冬春的进宫就折整好给所有新晋宫嫔敲响了警钟，首先出人头地不是为了嚣张，其次就是想要嚣张也拜托先搞点资本在手。

倒数第三应当为莳花宫女余莺儿，余莺儿与夏冬春不同，她有些小机灵，懂得去抓住时机，就拿她头次因为乱了规矩罚欣贵人去慎刑司，惹得雍正心内不喜不肯见她，可这余莺儿很懂得雍正的心理，也很有些耐力，竟然跪在御前唱了一夜的歌，直唱得雍正心动心疼她重获恩宠为止。所以余莺儿虽然也像螃蟹一样只会横行无忌，不过到底她还是懂得怎样去抓住皇上的心思，先有了资格再嚣张耍浑，也就比那个什么都没有就不知天高地厚的夏冬春胜出几筹了！不过余莺儿对于这个太过高大尚的后宫来说到底还是鼠辈，一朝得势就小人得志，如此见识肤浅到令人鄙夷，自然也算是情商不高又且智商太过低级。

孙悟空每次遇到困难就找玉帝，玉帝为什么每次都帮助他呢

孙悟空大闹天宫的时候，把玉帝气得不行，特地传旨如来把孙悟空压在五行山下五百年。

这五百年玉帝和孙悟空没有任何情感的交流，孙悟空重新获得自由后也没当面向玉帝道过歉。那么在西天取经路上，孙悟空屡次遇到困难，最先想到的总是玉帝，玉帝也对孙悟空有求必应，这又是为什么？

有人说，那是因为玉帝怕孙悟空耍无赖再闹次天宫。这不可能，玉帝要收拾孙悟空是分分钟的事情，况且孙悟空被压了五百年，胆子都吓破了，岂敢重蹈覆辙？

有人说，那是因为玉帝卖西天如来的面子，因为孙悟空是替如来干活的。这也不可能，玉帝和如来是君臣关系，两人不管在地位或者实力都不是同一层次的，玉帝何必委屈自己？

其实，这是玉帝有意扶持如来的西天势力，与“三清”为首的道教相抗衡，得以巩固自己的统治地位。

西游时代，不管“三清”还是“四御”，这几个顶级大神都属道教，玉帝也是道教出身。如果从教派渊源来说，玉帝还需以“三清”为尊。

但玉帝还是三界之主，为了自己的宝座稳当，需要有另一股势力与道教抗衡。最好的选择非刚崛起的佛教莫属。

所以我们可以看到，在如来收服孙悟空这一个小妖怪后，玉帝特地为如来举办了安天大会，之后他对如来通过取经壮大西天的计划也大力支持。

因此，所有的一切，包括对孙悟空有求必应，都是玉帝扶持西天抗衡“三清”、巩固统治地位的需要。

心思缜密，真不愧为帝王。

坚持原创，我是雪舞的时节，欢迎交流关注。

何谓＂出言有尺，嬉戏有度，做事有余，说话有德＂

出言有尺，嬉戏有度，做事有余，说话有德，讲得真好！

这段是教人，做人做事的道理，不论做什么事情“度”很重要，思量了“度”，才会做的好，说得对！度很重要，有时候可能意思是对的，但说出来的话，没有把握好这个度，就会成为出口伤人的话语。这些出口伤人的话语，降低了自己的人品，也贬低了自己的立场，很不可取。嬉戏打闹，点到为止，如果不注意度，误伤了自己或对方，都会让彼此的感情变质，时间长了，就会让彼此的距离越来越大。

做事情要留有余地，不可以把事情一次就作死了。留有的余地，即使自己可以前进或后退的缓冲带，也是他人可以进或退的缓冲带。如果没有留有余地，有些天灾人祸，是没有任何人会帮助你的，因为什么给自己留缓冲带，他人也不会给你留缓冲带，很容易作死。说话要有德，只有那些嘴中无德的人，才会出口伤人。而自己却不知道，生活就是镜子，就出口伤的是别人，在镜子里，其实败坏的是自己的品行。

怎样用一句话来形容赵忠祥的书法造诣

赵忠祥是个著名节目主持人不假，但就其书法水平而言，我看不出有什么造诣，最大限度也只能算个普通书法爱好者。

“人要懂：大事坚持原则，小事学会变通”你怎么看

“人要懂:大事坚持原则，小事学会变通”你怎么看？

俗话说得好，道理就是凡事都有原则，但是得有个度，但是讲究原则就是我们一定要分清事情的轻重，关键的问题一定要坚持自己的立场和原则，不管发生什么，这个立场应该是不变的。

这个归根到底就是一个尺度的问题，只要你能把握好尺度，自然就可以做到。

1.没有规矩不成方言，任何事情都要按规章制度来办，否则会事物偏离轨道，千里之堤毁于蚁穴，小的事情不注意会发展成严重的事态。

2.遵循原则的基础上，讲究风格，讲究创新，看你是否能找出高效，省力，有风格的那条路，如果只墨守陈规谈不上创新，也就无法承担面临的新挑战。

在很多问题上坚持原则是对的，在不违背原则的情况下，有一些事情可以适当变通一下去做也可以，但是在过程中依然坚持你自己的原则，因为很多人因为种种的诱惑失去了自己的原有的原则，他是很可悲的。

对于头条那些回答别人问题的人，你有什么好的建议和意见

悟空问答好，问题:对于头条那些回答别人问题的人，你有什么好的建议和意见?

谢多情的小星网友邀答，对于上述问题，我只能谈谈个人的见解，无论是头条问答，还是悟空问答，或者是网友们的邀请答题，自己懂些就可以回答回答，这应该是个优点吧，愿学习者为优吧。

特别是被别人邀请自己答题，会就答答，这应该是个长处吧，不会就没有办法了，就别滥竽充数，胡言乱语的作答了，有不是被要邀答的人就自己，那就让会的网友或朋友们去回答回答，在这点上是不会有什么错误的，不会就是不会，会者自然答了。

这是我个人理解之言，提不上什么建议和意见，只是谈了谈自己的说法吧，欢迎网友或朋友们来对上述问题，谈谈自己的建议和说法，谢谢。

内贾德是“穷人代表”，是伊朗62岁的“铁腕总统”，被捕后现状如何

伊朗前总统内贾德确实很穷，也没什么钱，出身也不是太好。他1956年出生在塞姆南省阿拉丹村。他父亲叫做萨伊达·内贾德，是一个铁匠、杂货店主和理发师。在当他一岁时，他父亲一家搬到了德黑兰。他是靠着自己的努力学习才一步一步改变的人生，考上了大学，还拿下了博士学位，成为了一名工程师和大学老师。在他当选总统之后，曾经一直跟他父亲住在170平米的公寓内，后来在安全顾问的要求下，才搬到了总统府。他省吃俭用，清正廉洁，没有什么存款。进了总统府之后，将总统府高档的地毯捐给了博物馆，换成了廉价地毯。

（内贾德）

内贾德的个人品格没得说，但是廉洁不代表就是一个有出色治国能力的政治家。内贾德是伊斯兰建设者联盟的成员，是一个草根的世俗政客，其也是自伊朗伊斯兰革命以来第一位非教士总统。政治立场为保守派极右，有点类似于伊朗的特朗普，是一个典型的民粹和民族主义政客。所以在其当选总统后，开始虽然得到了代表着伊朗教士统治阶层最高领袖哈梅内伊的支持，但是这主要是出于对抗美国和迎合民粹的需要。他当政的八年中伊朗的经济并没有因为国际油价上涨而好转多少，反倒是因为支持发展核计划而遭受到了一轮又一轮的制裁。所以在第二任期结束之后，内贾德试图在2017年卷土重来，但是被伊朗宪法监护委员会取消参选资格。这一信号，表明内贾德已经失去了伊朗最高层的支持，并且已经开始对其进行提防。

（拉票的内贾德）

内贾德在今年1月因为涉嫌煽动骚乱而遭到伊朗官方的逮捕，但是他并没有被起诉，而是被软禁了3个多月。在四月之后就已经被放了出来。他之所以被抓的原因其实很有意思。内贾德在位期间禁止了社交媒体Twitter。然而其却于去年3月注册开通了自己的推特账户。他在上面学起了特朗普的招数，发表一些针对鲁哈尼政府的批评，以及一些他本人带有煽动性民粹主义政治见解，甚至向最高领袖哈梅内伊表达了不满。这些就是其所谓煽动骚乱的罪证，然而这些罪证大部分伊朗普通民众是看不到的。

（内贾德与鲁哈尼）

现在内贾德依然活跃在社交媒体上。在内贾德四月重新恢复自由，开始更新推特，内容基本不涉及国内的政治，而更多的是体育方面和国际热点的见解。他不常还发一些视频，秀一下球技。从这可以看出，内贾德与鲁哈尼以及教士集团达成了协议，以不涉及国内政治评论而换取自由。其反美的立场依然十分坚定，他力挺与特朗普有冲突的NBA球星，继续抨击美国社会的不公平现象。用着实际行动来践行他一个民粹主义政客的立场。

（上个月28日发的视频）

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独立云阳古驿边的意思

【独立】。《论语·季氏》：“尝独立，鲤趋而过庭。”唐杜甫《独立》诗：“天机近人事，独立万端忧。”《初刻拍案惊奇》卷十二：“﹝王生﹞见一女子生得十分美貌，独立在门内，徘徊凝望。”毛泽东《沁园春·长沙》词：“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。”2.孤立无所依傍。《管子·明法解》：“人主孤特而独立，人臣羣党而成朋。”《晋书·忠义传·吉挹》：“挹孤城独立，众无一旅，外摧凶鋭，内固津要，虏贼舟船，俘馘千计。”明蒋一葵《长安客话·秦皇岛》：“关南六里有孤山，屹然独立于海上，四面皆水，俗呼秦皇岛。”魏巍《东方》第四部第二十章：“为

【云阳】记·秦始皇本纪》：“韩非使秦，秦用李斯谋，留非，非死云阳。”张守节正义引《括地志》：“云阳城在雍州云阳县西八十里秦始皇甘泉宫在焉。”汉桓宽《盐铁论·毁学》：“李斯相秦，席天下之势，志小万乘，及其囚於囹圄，车制於云阳之市。”后世诗词戏曲小说中常用以指行刑之地。元孟汉卿《魔合罗》第四折：“我将杀人贼斩首在云阳内。”明许三阶《节侠记·直谏》：“出言廝挺真无状，怎饶他伏法云阳。”2.指云梦泽中高唐之台。一说为“阳云”之误。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“於是楚王乃登云阳之臺。”李善注引孟康曰：“云梦中高唐之臺宋玉

【古驿】的驿站。唐王周《宿疏陂驿》诗：“谁知孤宦天涯意，微雨萧萧古驛中。”典

【边】〔古文〕《集韻》《韻會》《正韻》眠切，音編。《玉篇》畔也，邊境也。《禮·玉藻》其在邊邑。《註》邊邑，九州邊鄙之邑。《左傳·成十三年》蕩搖我邊疆。又《正韻》旁近也。《前漢·高帝紀》齊邊楚。又側也。《禮·檀弓》齊衰不以邊坐。《疏》喪服宜敬，起坐宜正，不可著齊衰而偏坐也。又邊璋，半文飾也。《周禮·冬官考工記》邊璋七寸。又姓。周大夫邊伯之後。南唐有邊鎬。《說文》作。漢典考證：〔《左傳·成十三年》搖蕩我邊疆。〕　謹照原文搖蕩改蕩搖。 考證：〔《左傳·成十三年》搖蕩我邊疆。〕　謹照原文搖蕩改蕩搖。