农村土地能代代相传吗为什么？有人说神话故事不是真实的，那么为什么其能代代相传呢_翡翠_代代相传_东西

本文目录

• 农村土地能代代相传吗为什么
• 有人说神话故事不是真实的，那么为什么其能代代相传呢
• 据说如果保存得当，翡翠可以代代相传，为什么
• 中国山水画为何能够代代相传
• 农村老人代代相传的四不借，大家知道是啥吗借了又将如何呢
• 唐代诗歌浩如烟海，千百年来代代相传，你最喜欢哪些诗句
• 上联：一代一代又一代，代代相传能不能对下联

农村土地能代代相传吗为什么

【庆双与三农同行】农村土地能代代相传吗？为什么？──只要国家对农村的土地承包政策不变，就能代代相传。详情请看下文。

在解放后，我国农村的土地经历了几个时期的变革。由刚解放时，国家将地主的土地分给农民耕种，到后来成立人民公社，国家又把分给农民耕种的土地收归集体，由集体统一耕种，全生产队的社员参加集体的劳动，年底凭挣的工分多少分粮食和分钱。由于集体化劳动存在吃大锅饭和出工不出力的问题，中央于1978年在安徽省凤阳县小岗村搞“家庭联产承包责任制”试点。在取得成功的基础上，于1982年在全国范围内全面实行“家庭联产承包责任制”。

从1982年全国农村实行“家庭联产承包责任制”以来，到现在已经三十八年过去了。在这三十八年间，国家领导人换了一届又一届，可是对于农村的土地承包责任制却一直都没有变。而现在，国家又已经作出重大决定，在第二轮土地承包到期后，再顺延三十年不变。而且明确规定，在土地承包期内，增人不增地，减人不减地，不允许集体大面积调整土地，更不允许将土地打乱重新分配。

从现在国家对农村土地承包的政策可以看出，虽然表面上国家没有明确说土地可以代代相传，然而实际上就已经可以代代相传了。

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有人说神话故事不是真实的，那么为什么其能代代相传呢

回答这个问题之前，首先，要了解为什么会存在有神话故事。“神话”从字面意思上来看，“有关于神的话语”也就是“有关于神的故事”。那么，为什么世界上各文明早期都有“关于神的故事”，也就是“神话”呢？我个人的是这样认为的：在文明的早期，人们对许多自然现象，感到非常惊奇和诧异。如：“我们是怎么来的？”、“为什么天上会有闪电和打雷？”对于这些在当时是无法用现代科学来解释的东西，当时的人们就诉诸自己的想象，来解释这些自然现象。“人是怎么来的”对于这个问题，我国古代的解释是：“女娲造人”、西方基督文明的解释是“上帝造人”。从这里可以看出，在文明早期，人们对于一些难以理解的事物，往往会诉诸于一种“超自然”、“至高无上”的力量来解释，而人们又给这些“至高无上”的力量给“拟人”的身份，那么‘神’就诞生了。

有了“神”这一无所不能的存在，那么事情就非常有意思了。所以无法用理性解释的或者是一些解释起来很费劲的东西，就可以一股脑地交给“神”来解决。比如：证明自己的统治的合法性。用“神意”来证明自己统治的合法性，在古代是司空见惯的。古代的君主把自己包装成是“神”或者是“天”的代言人，也就是“天子”，并以此来确保和巩固自己的统治地位。另外，一个民族为了保持自己民族的凝聚力，要把一个民族的人hold together，也需要一个民族共同的精神指引，和共同的归宿，所以，也会借助“神”的力量来实现。比如：我们中华民族就把自己称为是炎黄子孙，并用一系列的神话来包装那段非常古老的历史。

因此，我们现在就可以来回答为什么神话故事不是真实的，却能代代相传，这个问题了。因为这是文明延续的需要！上面我们已经解释了，古代文明的组织和国家的建构都是基于“神意”。而这些神话故事就是这一切的根基，如果这些神都不存在了，或者是这些神话被证实是假的，而又没有一种新的能够解释一个共同体存在的必要性的一种新的建构的话，那么就会对古代社会的构成造成颠覆性的消沉。其次，古代科学技术不发达，无法用科学的方法解释一些超自然的现象，也是神话故事代代相传的一个原因之一。因此，神话故事在古代存在的必要性和为什么要世世代代相传这个问题也就明了了：即文明延续的需要和当时的科学水平的限制

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据说如果保存得当，翡翠可以代代相传，为什么

谢谢邀请，很高兴能够回答你的问题，希望对你有所帮助。

在这个世界上，能够代代相传，世代相传的物品，都会有一个非常重要的特性，那就是具有足够的耐久性，这种耐久性，可以理解为物理化学性质稳定，比如说硬度较高，耐磨，再比如说，能够忍受的住一些酸碱的侵蚀。

对于翡翠来讲，非常适合带带相传，理由如下：

第一，有良好的硬度

翡翠的硬度为6.5-7，基本上能够忍受多数物质的磨损，在自然界中，灰尘中的主要物质为石英，硬度为7，略大于翡翠，所以在翡翠清洗的时候，需要先清洗，然后在用软布进行擦拭，尽量避免直接使用软布进行擦拭，因为这相当于将翡翠表面上的灰尘来回在翡翠表明进行摩擦。

第二，有良好的韧性

根据韧性的排名，翡翠的韧性排名第三，第一位黑钻石，第二位和田玉，第三就是翡翠，所以翡翠具有良好的韧性，也就是说翡翠抗摔的能力相对较好，虽然说翡翠的抗摔能力较好，但依然要强调一句，在这个世界上，没有任何东西是坚不可摧的，如果保养不当，当遇到力气较大的撞击时，依然会发生破碎，还记得那年云南地区游客不小心将标价30万的翡翠手追摔碎的新闻吗？

第三，翡翠具有良好的化学稳定性

翡翠的化学性质相对较好，能够抵抗日常生活常见的酸碱物质，但是面对强酸、强碱，翡翠的抵抗力就不太够了，也正是因为翡翠面对强酸的无能为力，才会有翡翠的B货、B+C货的出现，所以翡翠在平时佩戴的保养过程中，要避免翡翠与强酸、强碱相接处。

第四，翡翠的结构相对稳定

翡翠的岩石学结构，属于粒状交织结构、纤维交织结构等等，这也就是翡翠具有良好韧性的原因，另外，翡翠中硬玉矿物的内部结构也本身是比较稳定的，这也就是为什么翡翠具有良好稳定的化学稳定性的原因。另外，翡翠中的绿色、紫色等往往属于元素直接致色，而这些元素组成，在后期的佩戴过程中，是很难改变的，比如说Cr的含量、Mn的含量等等，这些微量元素组成的稳定性，就会导致翡翠具有良好的颜色稳定性。

第五，翡翠具有非常鲜艳的颜色

常说翡翠有108种颜色，并不是说翡翠的颜色有108种，而是用来形容翡翠颜色的丰富多样，在翡翠中，颜色越鲜艳，其价值就会越高，如此美丽的东西，只佩戴一世，我认为不划算，要带带相传下去，才能够真正的体现出翡翠自身的价值。

正是因为翡翠有以上良好的性质，才会导致翡翠具有良好的耐久性，保养得到，一定会无限期的保持靓丽的光彩，世世代代传下去，让它见证着你们家族的兴旺发达吧。

好了，关于这个问题回答到这里，我是艾昊，珠宝培训师，长期在这里为大家答疑解惑，如果你有珠宝方面的问题，欢迎私信、留言或关注。

中国山水画为何能够代代相传

这是中国人的审美需求，东方文化底蕴的魅力所在。

国画最早就是山水画，后来逐渐发展到花鸟画、人物画。其最能表达画家师法自然，驾驭水墨笔法，抒发文人情怀，感染一代又一代国人，至今为海内外华人喜爱推崇，是西洋风景画无法相比的。

农村老人代代相传的四不借，大家知道是啥吗借了又将如何呢

各地的风俗习惯不同，所以要是谈起这个四不借，也并没有什么特殊的规定，只是人们对一些比较忌讳有特殊意义的东西才会不愿意借给别人，从多年流传的俗语来看，这四不借应该是不借鞋，不借柴，不借房，不借表。

不借鞋的说法是来源于以前的老话俗语“宁借衣服不借鞋”，以前人们生活贫穷，所以外出办事需要撑场面，偶尔和邻居借件衣服打扮一下是很正常的事情，但是鞋是万万不能借的，主要是在一些地方，鞋的发音同孩子，借鞋的意思就是把自己的孩子给借出去了，所以鞋是万万不能借的。

不借柴的说法也是有句老话俗语说“宁借米不借柴，以前人们生活困难，粮食短缺所以到了青黄不接的时刻，家里实在解不开锅的时候，和别人借点米充饥度日还能理解，但是在农村最不确少的就是柴，只要动动手就能砍到柴，所以要是在农村连柴火也借的话，这样的人是被人瞧不起的，只能证明太懒惰，再有柴谐音同财，所以人们忌讳借给别人柴火。

还有就是不借房，这种说法的来源是以前人们流传的说法“宁给人停丧，不给人成双”的说法，所以自己家的房子是不能给人用于结婚使用的，以前人们认为如果把自己的房子借给别人会给主人带来不好的霉运。

最后一种不借的东西就是表了，表所代表的含义也很多，一方面是比较珍贵的物品，再有一种说法是表在人们心中被看做是“走字”的东西，所以人们代表就意味着走字有好运，这样的东西借给别人，自己就不走字了，所以是不能借的东西。

除了这四种东西不能借之外，另外人们总结出了四种东西能借不能还的东西，包括拐杖、药罐子、送葬用的灵杠还有小孩用的摇篮，其实这些说法都是一些迷信的观念导致的，人们多从物品的字面谐音来联想到一些禁忌，所以是没什么科学道理的，不用过度迷信这些所谓的“四不借，四借不能还”的说法。

唐代诗歌浩如烟海，千百年来代代相传，你最喜欢哪些诗句

谢谢提问者的问题。

人的生命往往与文化有不解之缘。唐诗如歌，沁入心扉，于我，是在中学时的那个开端。

一次，学校组织作文比赛，在封闭的空间里，我完成了《谈理想》，得到了全校第一名的赞赏。而最使我一生不忘的是文章后面赫然的十个大字:欲穷千里目，更上一层楼！

那时在文化荒原乡村，从未见过这样的语句，不知道是老师的话，还是谁的话，老师告诉了我。这是我人生当中得到唐诗百花园中的第一朵鲜花！那时只觉得这首诗写得登高望远、积极向上，与自己当时恢复高考后要考上大学、走出乡村、蓬勃向上的心境丝丝相扣，从此“唐诗“这个字眼和王之涣《登鹳雀楼》这首诗就深深地扎入我的心田！又一次，上历史课，讲到魏晋南北朝时期历史时，卢老师声情并茂地吟诵“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘“诗句，我感到很稀奇，下课以后就请教老师。老师告诉我，这是李白的诗，并且还说出了一句“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟“。打这时候起，“李白“这个名字和“唐诗三百首“这个说法，一同进入了我的心里。考上了大学，我第一次到图书馆，就借来了《唐诗三百首》，一边手抄，一边读，之后读了《唐诗别裁》，也经常看看《全唐诗》，我在唐诗王国里涵咏徜徉，乐而忘返。但真正使我驻足观花的，还是那些与我生命个体相融相合的那些诗。

曾经的，李白的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回“那种阔大，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜“那种豪气，“白发三千丈，缘愁似个长“那种奇想，以及“床前明月光，疑是地上霜“那深切的思乡之情，都时时拨动我的心弦。杜甫的“国破山河在，城春草木深“给了我家国情怀，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山“给了我博大胸怀，“ 好雨知时节，当春乃发生“引发了我对生命的畅想！而白居易的诗，少了李白高大上那种狂放自高，也少了杜甫那种忧郁不欢的低落徘徊，而多了平和中和之美。《琵琶行》全诗皆美，“唯见江心秋月白“，我读到的是一种心境;“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿“，我读懂了孔子“哀而不伤“的真义。更让我心下闲适优美的，是“绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无“，仿佛白居易就坐在我的面前。王维半隐半官的生活，读起他的“明月松间照，清泉石上流“，我找到了如何平复尘世的喧嚣，深切感到心灵上归根于静最重要。孟浩然的“待到重阳日，还来就菊花“，仿佛他是与陶渊明对话家常，清新真诚。贺知章的“儿童相见不相识，笑问客从何处来“，在与儿童对话中，自然是老人多了少年的心，等等。许许多多的诗，在不同时期、不同心境，伴随我一路前行。

现在静下深思，回望心路，真正能切入人的一生，与生命不弃不离相伴左右的，不是因为公认的名家名诗，而是与人生命最能相应相和的诗。诗，戳到了人的心底乐处，自然愉快相伴;如果相伴久了，自然共舞不分了！

我又看到，诗，很多反映的是偏失之情，或者抒发幽愤、一吐为快，或者放大自我、傲视古今，或者一己之情、发泄自我，或者闲云野鹤、欲脱尘世，等等，诗的背后多半是不完美的人生和缺撼的刹那。诗，又很多是脱离了诗教传统，而成为了个人宣泄的工具。所以，很多诗只能是某个时期阶段的情侣，只能是某个情感情绪的慰藉寄托，它只是人生过程中的一个个伴随者。只有那些代表着人们共有的真情实感，那些充满善美的人生愿景，那些体现中和完美的诗篇诗句，才能成为所有人的心上人，魅力因此永恒！

我一直最爱“欲穷千里目，更上一层楼“！不仅仅因为，它是我人生迎接的第一首诗句，也不仅仅因为，它饱含了老师对我所寄托的厚望;因为它，不论是我在青少年、中年以至退休的各个时期，也不论是我在事业上或顺或逆、情绪上或涨或落的不同境遇，每当读到它，它都给了我不竭的动力和梦想！

上联：一代一代又一代，代代相传能不能对下联

上联：一代一代又一代，代代相传，

下联：一年一年又一年，年年相连。