古代西方有可以与《史记》媲美的史学著作吗？81万拆迁款刚到账，妻子就偷偷给娘家转了45万，我该怎么办_史记_罗马_历史

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• 古代西方有可以与《史记》媲美的史学著作吗
• 81万拆迁款刚到账，妻子就偷偷给娘家转了45万，我该怎么办
• “视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉”对现代有何启示
• 看网上的雅思教学视频能学到东西吗
• 及我所及，爱我所爱是什么意思

古代西方有可以与《史记》媲美的史学著作吗

感谢邀请。

我的观点如下——司马迁及其《史记》，毫无疑问是名垂千古的。抹煞这一点，如果是国人，无异是数典忘祖。 客观地说，古代西方，也有著名的史学家及著作——咱们尊重史实，不干妄自尊大的事。 西方古代的史学著作，可以拿来与《史记》进行比较研究。但这是严肃的学术课题。这里只能谈些个人的管见。

司马迁，生于公元前145年，卒年不详。公元前91年（征和二年），完成《史记》全书——共130篇，526500余字，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，对后世影响极为巨大。

与司马迁差不多年代的，有六个比较著名的西方历史学家，集中在古希腊和罗马。楼上已有高人介绍了三个，这里就简略地介绍，没说过的多说一点儿。

按照年代先后来排—— 第一个，希罗多德 （约公元前484-前430或前420），古希腊历史学家。

他出身名门，所著希波战争史为西方古代第一部夹叙夹议的史书，名为《历史》，共9卷。其中第2卷，详述了他对埃及的考察。

他明确提出了历史学的研究方法——首先提出问题，然后收集揭示这一问题的资料，最后得出结论——不过他也承认，这是受到了一些哲学家的影响而形成的观点。

他的贡献还包扩——在对埃及的研究中，第一个系统论述了历史时期中的人与环境的关系；并明确地划出了历史与史前史的分界线。

鉴于此，西方史学界认为，“他对历史学的贡献，在古代西方是无人可以比拟的，他综括一切的能力也是后来的人们难以望其项背的”。

所不足的是，“希罗多德并不是彻底的理性主义者，他对神灵和天理同样信仰，对超自然的宗教观点很少怀疑。他试图调和信仰与理性的矛盾，在令人信服的论述中夹杂着许多虚妄的成分”——这也是西方史学界对他的评价。 第二个，修昔底德 （约公元前460以前-前404以后），被称作是古希腊最伟大的历史学家。

他是雅典人，所著《伯罗奔尼撒战争史》，从军事上、政治上，特别是心理上，论述公元前431-前404年雅典和斯巴达之间发生的战争。西方学界称，他对所有西方后来的历史学家具有不可估量的影响。

《伯罗奔尼撒战争史》共8卷，叙述到公元前411年秋即突然中断，距战争结束还有6年半以上的时间。 他的写作分3个步聚——首先是记录事件的发生情况；其次是整理记录按年代顺序编排；最后进行补充和润色。在他的8卷著作中，记述十年战争和雅典对西西里的远征部分，已经过最后加工。

修昔底德的《战争史》被西方称道，是因为这部著作被认为是一部信史，其中包含了很多作者亲身的经历——这被认为是他作为历史学家的最重要功绩。

另外，修昔底徳不仅论述战争的政治因素，而且强调伯罗奔尼撒战争是两种不同性格之间的冲突——富于创新和革命精神的雅典人，与小心謹慎，“既不因胜利而狂喜也不因挫折而悲观”的伯罗奔尼撒人（尤其是斯巴达人）的争斗。

他还重视战争的技术问题，对战争的各个方面都有精辟的见解。 他被西方学界称作是“典型的雅典学者，文笔凝重、明快而简练”，以“公正的态度解释错综复杂的历史现象”。第三个，波利比奥斯 （约公元前200-约前118）又译波里比阿，被称为是西方古代最伟大的历史学家之一。

他是古希腊人，著名政治家之子，公元前133年以后撰写《努曼西亚战争史》。他以《通史》40卷确立了自已的名声。这部著作，叙述从汉尼拔的西班牙战役到彼得那战役53年间（公元前220-前168），罗马主宰世界的历史。

波利比奥斯提出，历史学家的任务是：研究和校勘文献，熟悉有关的地理情况，获得一定的政治经验。三者之中以后两者最为重要。

他本人不仅具备丰富的政治和军事经验，而且曾经漫游整个地中海地区及以外地区。

第四个，萨卢斯特 （公元前86-前35或前34），罗马政治家，与李维、塔西陀并称罗马三大历史学家。

他生于意大利中部，大概属贵族。他的第一部历史著作是《喀提林战争》，以罗马野心家喀提林的阴谋为主题，揭露罗马政治的腐败。他的第二部历史著作《朱古达战争》，其中详细探讨了党派斗争的起源。他还写了《历史》 （只存残篇）一书，叙述公元前78-前67年间的罗马历史，仍以党派斗争为中心内容。第五个，李维（公元前64或前59-公元17）罗马3大历史学家之ー。

他出生于意大利北部，公元前29年，因计划写罗马史迁居罗马。他的罗马史共142卷，从罗马城奠基写起，其中11-20卷、46-142卷已佚失。

他从个人和道德的观点看待历史的进程。并与塔西佗共同奠定了新的历史叙述风格。李维创造了一种灵活多变的文体，古代评论家昆提利安说这种文体“象奶汁一样富于营养”。李维说：“当我叙述古代的事迹时，我的心也成为古代的了”。

第六个，塔西佗 （约56-约120），罗马帝国高级官员，罗马三大历史学家之一。西方学界称，他“以历史著作名垂千古”。

他出生于高卢南部，受过良好教育。公元98年发表《日耳曼尼亚志》，记述菜茵河上罗马边界地区的状况。他着重指出日耳曼部落的淳朴道德和原始陋习。他说，如果这些部落一致行动，将对罗马的高卢地区构成威胁——这部历史地理学著作已进入了政治领域。他的主要著作《历史》，从公元69年加尔巴当政写起，到96年图密善逝世为止，全书分为12卷或14卷。他还写作了《编年史》，现存1-4卷和部分残余，全书应为16卷或18卷。 关于以上六位和司马迁比较的个人管见。

正如文初所说，严肃的学术比较研究，交给专家学者们去做，这里只是简单地讲讲个人看法。

从记叙历史来说，六个人和司马迁都伟大，因为没有他们，现在的我们，可能对他们生活的年代一无所知。 然而从时间跨度来说，这六个人就远远比不上司马先生了——《史记》记载了3000年的历史，这六个人，最多的六七百年，短的也就几十年。正因为如此，咱们现在还可以争论一下夏朝是不是真的存在；黄帝的出生地和墓地在哪里等等。这六个西方史学大咖，没给他们的后人留这种机会。

从是否“信史”来说，这六位，除了最早的第一个稍差，其余五人还是可以和老司马PK一下的。难得的是，司马迁严谨的治史态度，已经越来越多地被证明了《史记》作为“信史”的高度可信性——这是必须考虑到《史记》的时间跨度的——不是几十年、几百年的记载可信，而是数千年，这才彰显其价值。

从历史著述类型来说，六个人大部分著述的是战争史、断代史，这是不好与《史记》比较的。《史记》是通史，纵贯3000年，涵盖所有重大历史事件、论及所有重要历史“国度”、评介所有历史关键人物、涉及社会生活各个领域，详而不繁、简而不漏，极其难能可贵也。这是当时的那六位不可比拟的——专家们也会同意我这个看法。

再从文本体例上来说，司马迁所采用的本纪、世家、列传、表、书的体例，是一个伟大的创造——当然，再早的中国史书可能也这么写，只是因为“焚书”，后人看不到了——但仔细想想，司马迁把3000年的历史，按照这个体例，给出了明确清晰的纵坐标和横坐标，科学至极。以上六位，也只是塔西陀算是做了这方面的尝试，但也浅尝辄止。

所以最后，我斗胆地说一句，这六位史学家也很伟大，但他们的著述，比起司马迁的《史记》，还是稍逊了一筹。 鲁迅说，史记是“史家之绝唱，无韵之离骚”，这评价太精确。

（图片来自网络）

81万拆迁款刚到账，妻子就偷偷给娘家转了45万，我该怎么办

谢谢您。

当我看到您遇到了这么始料未及的事情时，不免为之一振，惊叹不已。我一遍又一遍地阅读理解着很多专家老师的解析与建议，深受启发，受益匪浅。

一，“81万拆迁款刚到账，妻子就偷偷给娘家转了45万”？单从数字来看，81万的一半多转给了娘家人，我对这个数字很好奇，大于一半以上而有很多种种原因，为什么会这样？夫妻俩按照总数的二分之一会怎么样？为什么给丈夫留下不到一半？因此，偷偷摸摸不正常，数字里面有“文章”。我在想肯定是夫妻之间的很多事情，只有自己知道其中的“内幕墙”，世界上没有任何借口或理由平白无故的发生事故，特别是妻子的秘密未必是丈夫的秘密，妻子的举动是否有对丈夫的安全感有疑心。其实我觉得你们家的隐私权与财产安全感，夫妻俩心知肚明，您还有点担心自己的不公开与明知故问，坦诚相待，开城布公，把自己的态度摆端正，把妻子的“偷着吃”安慰安慰。您是最了解妻子的人，您的话要有质量问题不大的安全感。话说回来，夫妻二人世界里的钱多钱少，出现一个第三者就完全没有安全感了，娘家人的心思缜密您知道了吗？

二，“我该怎么办”？很简单，只要不是“明枪易躲，暗箭难防”的说不出口，妻子绝对不会做出如此不成熟的“动作”，只要心底无私，“透明度”公开，双方的异议达成共识，我相信妻子的秘密与偷偷摸摸会大白于天下，首页的那个专家已经给予您最好的建议，我的意见是您与自己的妻子平心静气的交流沟通一下，妻子一定会说出自己的做法是为了孩子与丈夫的没有安全感，一定会把自己内心深处的纠结与今后的打算设想告诉您。作为丈夫首先要有信心，有担当，有当一个好丈夫的男人胸怀，有让自己的妻子完全放心的预案规划。“用人不疑，疑人不用”这句话来自官场，我认为用在这里更有意义非凡的效果。您说呢？

“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉”对现代有何启示

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

这句话出自《论语·为政篇》是教人如何去识人，要从多方面去观察一个人，才能认清这个的真面目。

0 1 识人是最难的

古往今来，人们都感叹认识一个人真难，要准确地认清一个人更难。

人是有思想的，眼睛看到的人只是这个人的表面，而看不到他的内心，你不知道这个人究竟在想什么，他所说的、所做的，是真还是假，这就常说的“知人知面不知心”。

人是一个复杂的结合体，一个人不可能把自己的全部展现在他人的面前，让人一览无余。人眼能看到的是一面，也有鲜为人知的一面。在生活中，很多人都是带着面具，把自己遮得严严实实，让别人不容易一眼看透，需要经过长期的观察，才能了解透，此谓日久见人心。

苏东坡在《论语解二首》之《观过斯知仁矣》中说道：“人之难知也，江海不足以喻其深，山谷不足以配其险，浮云不足以比其变。”苏东坡说，人的城府比江海还深，人心的险恶悬崖深谷还凶险，人的善变就像天上的浮云说变不变，可见人的不可捉摸，识人是多么不易。

0 2 孔子教你如何识人

孔子认为，认识一个人不能只看表面。那么，怎样才能真正认识一个人，孔子说做到三个方面就可以了。

“视其所以。”视，一般的看；所以，原因，也就是什么因素导致了当前的言行。看一个人不能只看他的外在表现，还看所作所为的目的是什么，也就是说不但要看他做了什么，还要看为什么要这样做，要看看他做事的出发点是不是好的。

“观其所由。”观，细心的观看，比“视”更进一步；所由，所用的方法。认识一个人，还看他为人处事的方法，他是用什么方法来做事的，是守规矩按规则做事还是不守规则走捷径，是走正道还是歪门邪道？

“察其所安。”察，分析地看；所安，安于什么。观察一个人，还要看他有什么追求。追求决定了一个人的行为，追求正确，就不会损人利己；如果一心只为自己，就会不择手段。

孔子认为，这三个方面入手，把一个人平时各种的表现综合起来进行分析，虽然他平时极力隐藏自己，不让别人识别，但是经过长期仔细观察，认真分析，就能认清他的本来面目，得出这个人是个什么样的人的结论。这个时候，他想隐藏也隐藏不了了。

0 3 孔子识人的启示

孔子识人的方法告诉我们，识人是一个长期的过程，要从多方面入手，进行一个进行仔细地观察，要看他平时的表现，做事的方法手段，更重要还要细心他做事的目的动机，做事是否有原则有底线，然后进行综合分析判断，就能认清一个人是个什么样的人。

认清了一个人，如果你是要与他交朋友，这时候你心中就有了底，知道自己应该不应该与他深交；如果你是一个领导，这时候你明白这个人是否可用，同时也了解到他的长处和短处在哪里，可以把他放到什么地方更合适。

（图片来自网络，侵权立删）

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看网上的雅思教学视频能学到东西吗

网上的雅思教学，对于我这个高令人耒说，这是新生事物！

可以肯定地说:网上的雅思教学，可以学到知识的。但缺乏师生面对面沟通，学员不能随时提出向题，当场得到正确的解答。

要知道，好的教学是双边教学，，，，，。所以雅思教学的效果受到些影响。

相信，随着时间的推移，雅思，会越办越好的！

这正是，一切事物都有初始，一切事物也都会，发展，改进，，，，，，。最后会是更好的！！！

对不起，看法浅，管见所乃。

及我所及，爱我所爱是什么意思

尽自己最大的能力，去爱我所爱的人。天方夜潭，不知是月老牵错线了。还是缘定三生！你爱的人他不爱你，你不爱的人爱你死去活来。甘愿生死相许君！