本文目录
- 学校禁止返校，给返回学校所在市的学生处分，合理吗
- 论语学而笫一为什么要把三件不相干的事放在一起讲呢
- 网传被隔离留学生向社区人员泼开水，你如何看待
- 《天龙八部》侠义之辈为什么没人杀四大恶人
- “学而时习之，不亦说乎”的意思真的只是现在的“学习了而且时常复习不也感到高兴吗”的意思吗
- 荀子是儒家代表性的人物，他编造孔子杀少正卯了吗符合历史事实吗
学校禁止返校，给返回学校所在市的学生处分，合理吗
当全国人民都在齐心协力抗击新冠肺炎疫情的时候，接连发生高校大学生无视学校不得擅自提前返校的规定，结果皆受到处分。身为大学生却无视学校规章制度，无视他人生命安全，甚至有可能传播疫情，对他们进行处分，我看非常合理，绝对有必要。
不顾学校禁止返校规定，仍然有令不止的大学生，不妨在这里列举一下。
1、3月2号，中国石油大学（华东）对该校大学生周某警告处分。
2、2月4日，江西理工大学对该校一名擅自返校大学生做出严重警告处分。
3、2月4日，江西景德镇陶瓷大学艺术学院对该校一名擅自返校大学生做出严重警告处分。
4、2月1日，西北农林科技大学对该样一名研究生和一名本科生擅自提前返校，并未及时向学院报告的行为，做出警告处分。
在疫情高峰期内，大学对违反规定提前擅自返校大学生进行处分，起到的是警示效应，必须要严格管理。
可能有些人会持同情心态面对上面提到的这4位受处分的大学生，认为他们提前返校是为了抓紧时间学习，其心动机应给予理解和包容。但是我想绝大多数人肯定不会赞同，因为在疫情高峰期内，任何人不遵守疫情防控规定，都极有可能被感染，甚至是将疫情一路传播开来，其结果是造成很坏的社会影响。因此，对于正接受高等教育的大学生来说，无视学校不允许擅长返校的规定，这种无组织无纪律的行为，必须要给予处分，才能警示教育全国所有高校大学生，老老实实在家封闭学习，避免成为疫情传播者。
擅长提前返校不顾及后果，不仅给学校抹了黑，还让学校不得不增加人手对返校者进行封闭隔离观察。
像中国石油大学（华东）分校的周某擅长返校后，在离开居住地时未向辅导员报备个人行程，他自己受到处分不说，还连累了其辅导员刘老师，不仅被学院诫勉谈话，还取消一年内评先评资格，一年内不得晋职晋级。同时还责令该学院党委副书记在学院领导班子和学校防控学生工作组内作出深刻检查，给予该学院党委全校通报批评。一个人不遵守学校规定，既给学校抹了黑，让个别关联负责老师受到处分，还让学校不得不增加人手对返校者进行封闭隔离观察，其行为令人气愤。
结束语：高校大学生皆已经是成年人，并且正在接受高等教育，如果连最起码的遵规守纪都做不到，这就不能不说其思想道德品质有问题了。因为在疫情期间，即使你不为个人生命安全考虑，你还要考虑到个人行为对社会造成的负面影响呢。所以说，给警告或严重警告处分，我看有点轻，应该再重一些，恐怕会让他们铭记一辈子，以后再也不敢随意越雷池一步，做一个遵纪守法的好公民。
论语学而笫一为什么要把三件不相干的事放在一起讲呢
这三件事，三句话，都是在论述学习的重大价值和深远意义，而且是层层递进，发人深思，极有教益。第一句，学而时习之，不亦说（悦）乎？告诉我们，学习一一又学又习本身就是件快乐的事；第二句，有朋自远方来，不亦乐乎？是说，当有人知道你（学得不错）来访你，不是很快乐吗！三，第三句，人不知而不愠，不亦君子乎？是说，即使你的才能暂时没被人赏识（没被认可）你也不为此而不愉快，这不正好是提高你的君子之品德吗？由此可见，做为一个伟大教育家，孔老夫子已层层深入地道出了学习的重大意义一一包括了学习方法和要点（从学到习）、学习的个体意义（知识和品德修养）和社会意义（有朋自远方来）
网传被隔离留学生向社区人员泼开水，你如何看待
这种行为如果属实必须惩处，留学生自认为喝了点洋墨水觉得高人一等，妄图享受超国民待遇，这是非常愚蠢的行为。其实部分留学生有这种想法说奇怪也不奇怪，根本原因还是出在留学生家长身上。一味骄纵惯养，崇洋媚外，除了不余遗力满足孩子物质需求外从不进行为人教育，或者某些家长自己都不知道如何为人，所谓一代误一代。
就像那位年近半百的澳洲跑步女，身为母亲和受过高等教育的她，除了长年纪就是长脾气，这样的女人言传身教下的孩子能有什么值得期待。
是时候反省国人的教育素质了。说实话，发生这些事并非全是坏事，是脓包总有捅破的一天，这些事可以提醒家长们引起重视，如何将自己的孩子培养成德才兼备的人，而不是高分低能的败类。
澳洲跑步女到了这个年纪还不懂做人实属活该，相信她已经得到应有的惩罚。这是一个反面教材，也给很多人敲响警钟。至于那位泼开水的留学生，以及另外一位不肯喝开水非要喝矿泉水的女留学生，经此一役也该长记性了。只是，对于他们还是以教育为主，所谓“不教而诛谓之虐”，成长教育缺失的后果不能全部由孩子背。
《天龙八部》侠义之辈为什么没人杀四大恶人
四大恶人是“天龙”江湖中的重要人物，高光配角。
首先说“四大恶人”是谁？
老大，“恶贯满盈”段延庆；
老二，“无恶不作”叶二娘；
老三，“凶神恶煞”南海鳄神岳老三；
老四，“穷凶极恶”云中鹤。
这四人并不是一个门派，段延庆是段氏子弟，武功主打一阳指；叶二娘的武功来路不知道，但书中有交代，本来是好人家的姑娘；岳老三是南海派；而云中鹤的武功，以轻功见长。
那他们是怎么组合到一起的呢？
他（段延庆）不敢在大理境内逗留，远至南部蛮荒穷乡僻壤之处，养好伤后，苦练家传武功。最初五年习练以杖代足，再将“一阳指”功夫化在钢杖之上，然后练成了腹语术；又练五年后，前赴两湖，将所有仇敌一家家杀得鸡犬不留，手段之凶狠毒辣，委实骇人听闻，因而博得了“天下第一大恶人”的名头，自称“恶贯满盈”，摆明了以作恶为业，不计后果。其后又将叶二娘、南海鳄神、云中鹤三人收罗以为羽翼。
这里要注意，“四大恶人”其实是他们自己给自己定的称号。
乌合之众，有组合，有称号，才好在西夏一品堂供职。
原来“天下四恶”在大理国铩羽北去，遇到西夏国一品堂中出来招聘武学高手的使者，四恶不甘寂寞，就都投效。这四人武功何等高强，稍献身手，立受礼聘。
这就又要说到朝廷招徕武林高手的问题，之前的回答里咱们提到过，感兴趣的小伙伴儿可以关注回看。
打造一个组合，才好晋身。就比如“小虎队”、就比如“F4”、就比如“TFBOYS”,刚出道时，组合是不是就比一个人单打独斗更具影响力？当然有的后期解散单干，有突出的，有不行的，那是另一回事。
那打造好人组合成不成，怎么非得是恶人？
目标决定自身定位。江湖上刀头舔血，恶就显得厉害。
拿几个其他组合来比较，比如“天龙”江湖中的“函谷八友”，大哥琴颠康广陵、二哥棋魔范百龄、三哥书呆苟读、四哥画狂吴领军、五哥神医薛慕华、六哥是巧匠冯阿三、七妹花痴石清风、八弟戏迷李傀儡。
比如慕容复身边的四人，当然他们好像没有组合的名字，连自己外号都不全，赤霞庄庄主公冶乾、青云庄庄主邓百川、“非也非也”包不同、“一阵风”风波恶，咱们姑且给这个阵容起个名字叫“四大家臣”或者“燕子坞四仆”？
再有比如“射雕”江湖中的“江南七怪”，“飞天蝙蝠”柯镇恶、“妙手书生”朱聪、“马王神”韩宝驹、“南山樵子”南希仁、“笑弥陀”张阿生、“越女剑”韩小莹。
当然还有很多，先列举到这里。
你说西夏一品堂发出招聘启事，这几个团队同时投简历。一品堂领导对他们了解几乎都为“0”时，收到这几份简历，会选谁？是不是肯定谁看起来厉害就选谁？那谁看着厉害？是不是还就是“四大恶人”最有视觉冲击力？
四大恶人实际都做了什么“恶”事？
段延庆干了什么呢？
杀尽仇家？在杏子林打倒丐帮救了赫连铁树？把段誉和木婉清关在一间屋子里要看段氏兄妹乱伦？在小镜湖要杀段正淳？在下珍珑棋局时和段誉为难？
其实，除了给“公司”做一些基本的贡献，人家一辈子活在自己“被夺位”的复仇事业里，只跟段家为难。
除此之外，段延庆还算个知恩图报之人。
段延庆看了棋局变化，已知适才死里逃生，乃出于虚竹的救援，好生感激，情知丁春秋挟嫌报复，立时便要向虚竹下手，寻思：“少林高僧玄难在此，谅星宿老怪也不能难为他的徒子徒孙，但若玄难老朽昏庸，回护不周，我自不能让小和尚为我而死。”
叶二娘的恶事最突出。
南海鳄神怒道：“你每天去抢一个婴儿，玩上半天，弄得他死不死、活不活的，到晚上拿去送给了不相识的人家，累得孩子的父母牵肚挂肠，到处找寻不到，岂不罗唆。还是我给摔死了来得乾脆！”叶二娘柔声道：“你别大声框喝，吓惊了我乖孩儿。我爱他得紧，怎肯让你弄死他？”
这个拐卖人口的事情确实需要强烈谴责，但叶二娘的极端反社会行为背后是有原因的。自己孩子被萧远山抢走扔在少林寺一辈子不得见面，只能采用这种方式自我安慰。
当然这个原因并不能成为她获得原谅的理由。
南海鳄神岳老三？人家其实就是要个传承，再有就是和叶二娘争排名先后。
他的徒弟“小煞神”孙三霸被杀死了，碰到段誉，各种强迫收徒，只因为他觉着段誉天赋异禀，是个练武的材料，肯定能继承自己的衣钵，不仅能继承，还能发扬光大。事实上，段公子确实没让人失望，无师自通，自学跻身天下高手的行列。
岳老三有个优点，就是说话算话，一旦答应拜段誉为师，真的是“一日为师、终身为父”，最后为救段誉而死，比多少人都强。
南海鳄神连连摇头，说道：“不成！老大，今日岳老三可不听你的话了，我非救师父不可。”
老四云中鹤确实有些讨厌，他的恶事就是“好色”。
先是木婉清、后是钟灵、再有王语嫣，云中鹤都动过邪念，问题是，哪个也没成，白白担了个恶名。
云中鹤的出现，完全是跟着四大恶人团队一起，被万劫谷钟万仇请来跟段正淳为难，后来又一系列打酱油。
这么一梳理，四大恶人的组合，其实两个“伤心人”遇到两个“妄人”，四个人干什么杀人放火、滥杀无辜、打家劫舍的事情了吗？和整个江湖为敌了吗？都没有。比好多伪君子、大恶人要强。
这么看来，要说侠义之辈为什么没人杀四大恶人，或许86版《聊斋志异》主题曲能说明：
鬼也不是那鬼，怪也不是那怪
牛鬼蛇神它倒比真人君子更可爱~
笑中也有泪,乐中也有哀
喜怒哀乐一起那个都到那心头来~
“学而时习之，不亦说乎”的意思真的只是现在的“学习了而且时常复习不也感到高兴吗”的意思吗
题主好，你的问题非常有价值，“学而时习之，不亦乐乎？”孔子的这句话，通常被解释为“学习并不断复习，不也是很快乐的事吗？”这样的解释没有阐明这一章句的精神实质，而且曲解了孔子的意思。就“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一章句，野狐来做一个全面细致的解释。
一“学”、“习”的古今意义的差别
词是语言中最具有革命性的要素，它的意思会随时代变化，会出现义项的强化、弱化、转化等现象。“学”古今都有学习的义项，但古人讲“学”主要是指学习别人的正确认识与积极经验，虽然也不排斥书本知识的学习，但更主要的是指学习做人处事的道理。朱熹在《四书集解》中就把这个“学”字解释为“效仿”，这大概与古人传授知识以言传身教为主有关。从“处处留心皆学问”，“世事洞明皆学问”这些古语中，也可以看到，古人讲“学”主要是指“做人”、“处事”。现在讲“学”，主要是指书本知识的学习和掌握。
“习”现在常用意义是“复习”、“练习”。习字上面是一个羽毛的羽，下面是一个日字，在六书里属于会意字，本意指“鸟多次拍着翅膀学飞翔”，强调的是“多次”、“反复”。《礼记 月令》就有“六月，鹰乃习之。”就是说六月时节，雏鹰开始练习飞翔了，小鹰不断拍打翅膀，反复练习。
“时”有“时间”、“按时”、“定时”、“经常”等义项，“经常”这一义项在现在语言习惯中也远没古代语言中应用的广泛。“时”与“习”在这里强调的是对所学的做人处事的道理“反复”、“多次”、“经常”去实践应用。
二“学而时习之”章句的真实意思
“学而时习之，不亦说乎？”通常被理解和翻译为“学习并按一定的时间复习不也是很快乐的吗？”从情理上讲，这个理解与翻译是不通的。学生或做过学生的人大都深有体会：学习并不是一件轻松愉快的事情，大多数人并不是发自内心的爱学习。如果这样理解翻译这句话，这一章句中的“有朋自远方来”，“人不知而不愠”与“学而时习之”之间不但缺乏语言上的逻辑联系，更不是一个统一的思想。同时，这样的一句话放在《论语》的首篇首章叫人很费解，似乎《论语》的编排是无序而杂乱的罗列一些章句。
《论语》虽为语录体著作，但它的篇次与章句在编排上是有一定的思想贯穿其中的。古今许多学者对这个问题都有研究，台湾国学大师南怀瑾先生就指出：第一篇《学而》讲求学的宗旨；第二篇《为政》讲为学的外用；第三篇《八佾》讲把个人的内圣为学，外用为政综合起来的文化精神。
“学而时习之”章句被放在《论语》的首篇首章中，是因为这句话体现了孔子教育的主导思想：为学的宗旨是做一个真正意义上的人。从这一认识出发，“学而时习之”章句应该理解为：学习做人处事的道理，在自己的生活中不断去应用实践这些道理，通过不断体会、认识这些道理使自己有所提高，同时自己也会因为不断进步而内心高兴；知已难得，有志同道合的人登门与自己切磋论道，共求进步与提高，这更是令人高兴的事；即使没有人认识、了解自己，自己也会不断追求自我完善，不怨天不尤人，不是更能显示出君子的风范吗？这样理解，这一章句中的三句话不但在语言上有着逻辑关系，在思想上更是一个统一体。
三《论语》其他章句中的“学”
“学而时习之”中的“学”主要是指“做人”，这在《论语》别的章句中可以得到印证。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）为学的真谛就是做人。“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）先学好做人，再学习书本知识，做人的教育远远高于书本知识的传授。当齐哀公问孔子弟子中谁最好学时，孔子回答说：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命而死矣。今也则亡，未闻好学者也。”（《雍也》）“不迁怒”，“不贰过”是做人的修养，孔子以此说颜回好学，可见孔子的为学主要是指“做人”。
四 此章句被曲解的原因
孔子第一个把道德教育（做人的教育）摆在教育的首要位置，并在他的教育实践中将其贯彻始终，这一点对后世产生了积极深远的影响，封建社会的士大夫，知识分子重视人格与自我修养、自我完善与此有着直接的关系。在中国传统教育中，特别强调立德树人，把道德教育一直摆在了首位。
现在对“学而时习之”章句的错误理解与不当译注，其原因有三个方面：首先是没有注意古今词义的变化，特别是把“学”狭隘的理解为“书本知识的学习”。其次把“学而时习之，不亦乐乎？”理解为对书本知识的学习方法与学习态度，这里面体现了教师、家长对学生的一个良好愿望，而这个愿望是有悖情理与客观事实的。再次，反映了现行教育中道德教育（做人的教育）没有被真正充分重视，而这方面的不足所产生的问题已越来越多的暴露出来了。
结束语
对孔子这句话的理解正确与否并非至关重要，而教育上存在的问题与不足则不能不充分重视，许可馨事件绝非偶然，培养什么人、怎样培养人、为谁培养人?是中国教育必须认真面对积极面对的一个严肃问题。
荀子是儒家代表性的人物，他编造孔子杀少正卯了吗符合历史事实吗
荀子（约前313～前238）是战国时期唯物主义思想家，他的思想既有儒家的一面，也批判地吸收了诸子百家学说。他编造孔子杀少正卯，按《史记》来说是这样的：
《史记·孔子世家》记载：“定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：‘闻君子祸至不懼，福至不喜。’孔子曰：有是言也。不曰：‘乐其以贵下人’乎？于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于塗；塗不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。”从这里可以看出：①孔子五十六岁（即公元前496年）时（注：此时孔子已经得“道”），当过大司寇，行摄相事三个月。“祸至不懼，福至不喜”，有胆识，有魄力，政风正，不以权谋私。②孔子任职期间，治政有方，社会安定，买卖自由，男女行走、道不拾遗，四方来客安全往返。③有诛杀鲁大夫、乱政者——少正卯（？～前496）。
由此可以说明，荀子编造孔子杀少正卯，是符合历史事实的，只是文字表达的问题。
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