你如何定论历史人物的忠奸的？上联：云怀雪雨风霜，娘生忠奸贤愚，不因娘丑，只因儿非，下联怎么对_秦国_赵国_评价

本文目录

• 你如何定论历史人物的忠奸的
• 上联：云怀雪雨风霜，娘生忠奸贤愚，不因娘丑，只因儿非，下联怎么对
• 上联:戏演古今情，善恶忠奸收眼底，请对下联
• 赵国末期的衰弱因忠奸不分以至病入膏肓，然赵国多出良将谋士，为什么说赵国存亡在李牧
• 古代史官在当朝，忠奸都难辨如何确定辨别前朝的人物
• 上联：说古论今谈春秋谁辩忠奸求下联
• 读中国历史感觉总是用两分法评价，不管是皇帝大臣还是太监后宫，总是用忠奸好坏评价，科学吗
• 求到了449尊罗汉，善住义尊者写的是甜言蜜语不深听，楚楚衣冠心不动，识得忠奸求自保，不因受骗遭贫困
• 大家对李鸿章忠奸的评价

你如何定论历史人物的忠奸的

谢谢邀请！

这个忠和奸，看你是站在那个角度去看！忠和奸，好与坏，真与假，善于恶，都在一念之间！所谓一念成佛，一念成魔！都是在相互间转换，这个世界上没有绝对的事，都是相对的。不知道我这个回答是否可以解决你的疑问！???

上联：云怀雪雨风霜，娘生忠奸贤愚，不因娘丑，只因儿非，下联怎么对

云怀雪雨风霜，娘生忠奸贤愚，不因娘丑，只固儿非。

季分春夏秋冬，世有爱恨情愁，心存善念，静安天命！

上联:戏演古今情，善恶忠奸收眼底，请对下联

戏演古今情，善恶忠奸收眼底；

话说天下事，兴衰成败笑谈中。

赵国末期的衰弱因忠奸不分以至病入膏肓，然赵国多出良将谋士，为什么说赵国存亡在李牧

谢谢邀请！

战国末年，秦国鲸吞八荒之势已经非常明显。山东六国中，齐国一直保持中立态度，楚国被秦国打得不敢抬头，只有尚武的赵国可与秦国一战！

胡服骑射后的赵军固然是国之长城，但除此之外，赵国还有一件令他国艳羡的宝贝——力挽狂澜的名将李牧！（老将廉颇在领兵大败燕国军队使燕国割让五城求和后，再无辉煌战绩。及至赵悼襄王继位，廉颇被解除军职，愤然投魏，后又投楚，却迟迟不受重用，最后老死异乡！）

“李牧死，赵国亡”，李牧究竟有多么彪炳的战绩，才能让人觉得他是唯一能够支撑赵国危局的人呢？我们来看：

李牧发迹于赵国北部边军，在赵国与匈奴的战争中，李牧曾经率领军队一战歼灭匈奴十余万人马，匈奴人被彻底打垮，十数年不敢接近赵国边境。困扰赵国已久的襜褴、林胡、东胡部族，也被李牧挨个虐了个遍。赵国肃清边患，李牧功不可没！

赵悼襄王继位后，廉颇出走他国，马服君赵奢已过世，朝中无良将可用，只好把李牧从边境抽调回来。李牧不负重望，率赵军连连得胜：

1、公元前243年，攻燕之战，攻取燕国武遂、方城；

2、公元前233年，肥之战，赵军全歼秦军十万，李牧因功受封“武安君”；

3、公元前232年，番吾之战，赵军击溃秦军。

由于连年战争，到了公元前230年左右，赵国国力已经非常衰弱了。屋漏偏逢连阴雨，赵国北部代地地震，秦国趁机举重兵攻赵。秦国老将王翦认为灭赵的前提是诛杀李牧——李牧不死，秦国灭赵举步维艰！所以，秦国派人贿赂赵国权臣郭开，让郭开散布李牧拥兵自重要造反的谣言，离间赵王与李牧关系，赵王迁果然中计，设计杀掉李牧，亲手毁掉了赵国最后的干城。从此，秦军再无阻碍，一路高歌猛进，灭掉了赵国，赵国成为了第二个被秦国灭掉的国家！

李牧能力虽强，但在大局观方面与老辣的王翦相比，稍欠火候，这也是导致他自身悲剧的重要原因！

古代史官在当朝，忠奸都难辨如何确定辨别前朝的人物

话说前人栽树后人乘凉 有些以前的历史事件 随着时代的发现 人们的思想观念的转变而产生不同的看法和意义

上联：说古论今谈春秋谁辩忠奸求下联

上联：说古论今谈春秋谁辨忠奸，

下联：吃里扒外做奸人不知廉耻。

读中国历史感觉总是用两分法评价，不管是皇帝大臣还是太监后宫，总是用忠奸好坏评价，科学吗

感谢邀请！

这其实是一种错觉，有关中国历史对于人物的评价，从来都是辨证出现的，功过是非都一一记叙在史书之上（当然也有一些出于政治或者其他目的的删改，这各暂且不论）。总而言之，史书是将历史人物的事迹都记录下来，至于大家所谓的忠奸好坏评价，那其实大都是仁者见仁智者见智的结果。

而这样的评价肯定是多元化的，因为每个人读史，都会有他自己的侧重点或者关心的地方。所以，不管是东方还是西方都其实本质上都是差不多。

咱不妨举几个历史上几个代表性人物的例子。

首先秦桧，我们的一致印象是超级大奸臣，害死岳飞的罪魁祸首，结党营私，陷害忠良，十恶不赦，大白脸，其评价可以说是一边倒。但在历史上，其评价其实是多样性的，有过不假，但其能力和功劳同样得到了肯定。

赵翼评价他：书生徒讲文理，不揣时势，未有不误人家国者。宋之南渡，秦桧主和议，以成偏安之局，当时议者无不以反颜事仇为桧罪，而后之力主恢复者，张德远一出而辄败，韩侂胄再出而又败，卒之仍以和议保疆。

胡适：秦桧有大功而世人唾骂他至于今日，真是冤枉。

赵构：秦桧力赞和议，天下安宁。自中兴以来，百度废而复备，皆其辅相之力。诚有功于国。

张岱：呜呼！秦桧力主和议，缓宋亡且二百余载。

除此之外，秦桧的书法艺术成就，也得到了肯定。秦桧字体尚工，书写齐整工稳，擅长篆体。陶宗仪在金陵文庙的中栏上曾见过秦桧的书法“玉兔泉”三个字，称其字“颇有可观”。而目前我们所熟悉的宋体，也是秦桧所创造的，这些都有着记载。

所以，秦桧的历史评价多样性是存在的，只是因为他千古罪人的名头，使这些成就在历史中逐渐暗淡。（各位请轻喷，我只是随便举例，他绝对是奸臣）

这是咱们中国民间文化传播的一种特性，在各种文学作品以及戏剧表演中，需要对其有着这样一种脸谱化的标签式刻画。所以，秦桧的“过”，就被更多的呈现在了世人面前。其中最为夸张同时也是影响最为深远的，便是三国群雄了，因为《三国演义》等一系列文学作品的渲染，其人物的历史原样被改动了许多，比如周瑜，正史中天涯文武双全，青年才俊，但在《三国演义》中因为艺术刻画的需要，成了一位嫉妒心颇强的小气鬼，一代枭雄曹操成了一代奸雄，关羽诸葛亮等人更是被神化。

这显然不是历史的真相，但在许多不了解历史的人们心中，那就是真实的三国，他们认为《三国演义》就是“三国史”，这是一种非常普遍的现象。

所以，并不是中国历史在对历史用忠奸好坏这样的标签化，两分化评价。只是因为民间文化的演变传播导致了这一现象的产生。

当然，我并不是要抨击或者批评，在民间传说中，忠奸好坏评价没有错，这是传播民族精神的一种需要。只是历史研究中，还是实事求是，不能功过相抵，要以真相示之。文学和历史，我们还是要分开来看。

所以综上所述，我们必须要清楚，中国历史不比西方差，咱们几千年的传承，早就有了一套系统科学的历史记载方法。这个是无需置疑的。即使是广为后人所诟病的成王败寇，统治者改史等等。咱们也有着“曲笔”这样委婉的办法。

这可比西方学者高明多了！

求到了449尊罗汉，善住义尊者写的是甜言蜜语不深听，楚楚衣冠心不动，识得忠奸求自保，不因受骗遭贫困

就是看人不能看外表， 有些人长得帅气，但是心中阴险狡诈，如果只是看的外表的话，那么很容易受他陷害或者是受骗。

大家对李鸿章忠奸的评价

梁启超劝李拥两广自立时李说：一代人只干一代人的事情。即使明知满清王朝残败不堪，风雨飘摇，大厦将倾，而他要做的就是呕心沥血夙兴夜寐的为清朝续命。你可以说他愚忠，骂他是汉奸。但你不能否认他的能力以及在国难面前的担当与忍辱负重！清季最佩服两个人:李合肥和袁项城。