家谱的真实性到底有多少？最近刷到头条很多晒收益的，一天收入几百，其真实性到底有多少_真实性_家谱_都是

本文目录

• 家谱的真实性到底有多少
• 最近刷到头条很多晒收益的，一天收入几百，其真实性到底有多少
• 头条新闻的真实性有多少呢
• 散文需要真实性吗你怎么看
• 如何避开媒体导向，独立而准确判断信息真实性
• 如何论证传说的真实性呢
• 你是怎么看自媒体文章的真实性的
• 总听说“文学源于现实，而高于现实”，到底该如何理解文学的真实性
• 历史可信吗，真实性有多高
• 怎么确认保险的真实性

家谱的真实性到底有多少

家谱是中国人的家族史

如果要看真正的中国历史，统治者修订的历史课本并不一定准确，最准确的历史有两个地方可以去寻找：一个是地方志，一个就是家谱。地方志记录了一个地区某一时间内发生的重大事件，家谱则以家族为核心，延续着家族的发展脉络，是最真实的民族史。

一、地方志的编纂非常严谨

无论古代还是现在，地方志的编纂非常严谨。民国及其以前的地方志，其要求以简练文字交待最真实的历史事件。地方志的文字虽然简练，但并不简单。其蕴含着深厚的历史底蕴，更是对编纂者有苛刻的要求。古时候能参与编纂地方志的人，往往都是当地的学究、文化名人或者德高望重者，这些人下笔精炼，言简意赅而表情达意准确，至今读来依然清晰准确。

例如《桂林地方志》中的一段关于军事制度的记载：“隋大业十四年(618)，始安郡丞李袭志招募3000人防守郡城。唐咸通二年七月(861年8月)，经略使段文楚招募土军，桂、广、容3州共得500人。宋开宝三年(970) 开始，由桂州长史和静江军都监负责募兵教习，用木棒长短3等量身高，上等的选送禁军。宋咸平五年(1002) ，在乡民中选募武艺和气力过人者充实乡兵。宋熙宁八年十二月(1076年1月) ，经略司选募两三千人，九年二月(1076年3月)，桂州9县共招来8500人。”短短百余字，就将桂林隋唐宋三代军事制度描述得一清二楚。

二、家谱承袭了地方志的严谨

家族族谱的功能在于记录，记录什么呢？主要有两点，一就是远祖追认，二就是家族迁徙。可以说，一部家谱就是一个家族的远祖追认史，一部家谱就是一个家族的迁移史。

（1）首先说远祖追认：

中国人讲究祖宗理念，遵循祖宗事迹与发源是中国人共有的心理。在人类如何起源的问题上，至今没有一个准确的定论。但中国人可以通过家谱来知道自己的远祖是谁，起源于什么地方。这对于中国人了解自己的出身很有意义，我们虽然无法知道人类起源于何时，但至少能够知道我们有一个共同的祖先，那就是炎黄和蚩尤。这个从姓氏起源就可以看得出来：

(2)祖宗十八代的传承

如果说三皇五帝离我太远，那祖宗十八代该是比较近的了。在家谱之中，祖宗十八代如何记载呢？当然是以家族树的方式来记载，祖宗十八代世系谱一般为：

在农村，一般人家会在家谱之中编写字辈诗流传，以给子孙后代取名之用：例如

又如：

刘姓字辈最常用的字：

国、泰、玉、明，初、孔、白、梦，正、宗、德、仪，永、春，启、元，士、英、子、宁，林、考、岳、恩，生、秉、礼、义，仕、名、朝、庭，克、米、尔、祖，万、世、永、盛

李姓字辈最常用字：

景、继、修、凤、玉、应、春、世、时、之、成、大、学、文、名、显、鸿、勋、泰、运、新、克、勤、功、益、懋、遵、道、治、常、隆、守、训、承、先、志、敦、行、尚、本、真、有、恒、斯、建、业、能、立、定、增、荣

王姓字辈最常用字：

礼、乐、修、明、定，湘、南、泰、运、开，传、家、徵、世、泽，光、国、蔚、人、才，道、立、英、贤、作，心、恒、孝、友、培，熙、朝、荣、俊、彦，宝、树、植、庭、槐、文、运、人、才、盛，奎、光、斗、汉、瑩

（3）祖宗迁移路线的记录：

关于祖宗的迁徙，以客家人为例：

汉民族最早起源于黄土高原渭河平原一带，属于炎黄子孙后裔。随着黄河流域自然环境的变化和西晋“八王之乱”以及后来“五胡乱华”等的影响，开始有大批量的汉人从北往南方迁移。他们经过河南南阳，进入襄阳，沿着汉水迁移到今天安徽、江苏一代，也有一部分南迁到了江西、湖南等地。

唐末时爆发江淮大战，自西晋以来迁移的大量汉人纷纷逃离，进入相对安宁的江西避难。江西在唐朝时期处于节度使危全讽的控制下，《谭全播传》曾记载：危“在任七年，人物殷盛。”当时的两广和福建等地还是蛮荒之地，江西相对开发较早，加之社会环境稳定，距离江淮又近，于是江西成为了迁移者最好的选择之所。

在唐朝末年，江西的袁州、汀州等地人口大增。北宋《元丰九域志》与《宋史·地理志》记载，唐末大量的人口涌入江西，在崇宁年间（1102年）汀州的移民户数达到了172432户，庆元年间的汀州户数是达到了218570户。

因此，今天有大量客家人的家谱显示，自己的祖先从江西迁徙而来，就是这个道理。客家人的最早故乡在山西一带，安史之乱和唐末江淮大混战后，又迁移到了江西，江西当时人口极为繁盛。但了近代以后，大量人口又渐渐从江西迁出。这就是众多人家的家谱显示祖先来自江西的原因所在。客家人迁移路线图，很好的说明了这一切：

最近刷到头条很多晒收益的，一天收入几百，其真实性到底有多少

我主要搬运搞笑图片，每天10条微头条，现在平均是30到40元每天的收益，说实话也不轻松。

其实你要分辨图片收益的真假也很简单，你点开他的主页看看他发了多少头条，近十天的展现量有多少就一目了然了。

有一种纯粹就是骗流量的，希望我们点进去看增加他的阅读量，放一张高收益的图片引起关注，低级。

还有一种是为了割韭菜，友友们一看他赚这么多钱，总有几个人会萌生出跟他学几招的念头，然后你留言了，他跟你私聊，说卖你课程，包学包会，结果你信了，反正钱也不多，抱着宁可信其有的心态做了韭菜。

其实每个人在头条上挣钱的方向都是不同的，曾经我见过头条征婚的，每天发一句“头条征婚第X天”每天都有不低的阅读量，你还真得服气。

还有跟我类似的搬运故事和图片的，这是很多人都在做的，去其他平台如微博，知乎等截屏一些能让人产生共鸣的故事，每天小爆一条两条的也有十几二十块钱。

还有厉害一些的就是抓住一个热点进行一系列的深挖创作，比如这位宝妈，你可以关注她学习学习，这篇文章很详细的分享了她的创作思路以及具体操作手段

还有一种就是真的有知识输出的，这就是比较高级的了，像医生，律师，老师，军武爱好者，历史研究这类特定行业的黄V们。

最后就是司马南，胡锡进，九边，卢克文这类有很多一手消息渠道来源的人，他们说的都是我们不知道的，不管真假大家都会信。

最后我的建议是任何事姑且听之，但不必信之，走自己的路，跟在别人屁股后面是挣不到钱的。

头条新闻的真实性有多少呢

人生一场梦，何必太认真？你如果没有在这个平台发财的能力的话，我建议你把它当成微信朋友圈。微信微信，你只可微微相信。

散文需要真实性吗你怎么看

现代散文是指除诗歌、小说、戏剧之外的另一种文学体裁。它的特点是形散而神不散。

“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。

散文写人写事都是为了情感服务的。所以人和事是可以虚构的，可有可无的，是作品的表象，但是情感必须是真实的。你没有真情实感，又何以去感动别人呢！

鲁迅的《一件小事》就足以说明这一点。车夫和老女人不一定真有其人，他们只是众多贫苦大众的代表。而文中主要表达的是自己“皮袍下藏着的小”。鲁迅写此文的目的是表达对劳苦大众的敬佩之情，自己的自私心理和车夫的磊落正直比起来是那样渺小，那样可鄙。

鲁迅通过和车夫的对比，剖析自己的灵魂，这就是文章的主线，也即是“神不散”。

所以，散文主要表达的是作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。

作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现虚实的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。

总之，散文的实是情感的真实，其它的人和事都是为抒发情感服务的，不一定是真实的。

如何避开媒体导向，独立而准确判断信息真实性

这个基本上很难做到，在信息社会，我们每天都要接收信息，而这些信息都是别人传递的。

我们常常说媒体是一个“准权力”，它就是通过语言、画面、声音等潜移默化地影响和控制受众，是一种“话语权力”。

所以，一旦你接受媒体的信息，你就必将受它的影响，因为你从媒体上接受到的信息，已经是经过选择加工的信息，而这个选择加工的过程本身就是一种导向，反应了创作者和把关人的价值取向和对事实的认识。

比方这次的鲍某明性侵养女案，你的信息从何而来？

都是通过媒体报道来了解的。

而这些媒体本身也预设了立场，大多数是作为受害者的代言人在报道，认为性侵事实证据确凿，所以，才会让看过报道的人觉得姓鲍的完全是个渣；

还有的则是站在鲍某明的立场，因为事实现在并没有查清楚，而且他们认为洛丽塔情结很正常，女孩儿本身也有问题，慌话连篇，不值得相信。

所以，你看，你本身的新闻源就有两种，那么哪一种是真的？或是都是真的，只是看到了事件的一体两面？或是都是假的？

作为普通人，我们没办法得到一手资料，只能通过别人的报道来强化对事情的认识，也自然会受到他们观点儿的影响。

综上，离开媒体，你将很难得到信息，而你从媒体那里得到的也不见得就是真实的信息。

故，媒体的导向基本上没办法避开，我们唯一能做的，就是多学习，多思考，提高自己对世界的认识，让自己的思想更具独立性和思辨性，才不会随便被媒体兜售的观点所影响。

总是，在信息社会，对于媒体的导向，普通人完全不能避开。但是，我们可以避开错误或偏颇的宣传，尽力保证自己思想的独立性。

如何论证传说的真实性呢

真实性”一词源于希腊语，意思是“自己做的”“最初的” 真实性概念最初用于描述博物馆的艺术展品，之后被借用到哲学领域的人类存在主义的研究中。

真实性原则又叫客观性原则，是客观存在的，有事实依据和实物佐证的事物认定为真实存在。

传说无论是文字故事还是口口相传都只停留在事物的描述上，如果要证实它的真实性就需要实物和事实举证。比如张献忠四川沉银一直是传说，后来在考古过程中找到了传说中的实物也就证实了传说的真实性。

你是怎么看自媒体文章的真实性的

时下自媒体上的很多文章胡说八道，想怎么写就怎么写，也不求证。写那些失实报道的人，是否知道什么叫“文责自负”？对文字还有没有一点最起码的敬畏之心？大家无论对待任何事情都要有一个认真的态度。道听途说的事情，要加以甄别，千万不要胡编乱造。不应该是只有严重到触及法律层面了，才能引起你们的重视。认真二字，是媒体、自媒体最起码的责任。

总听说“文学源于现实，而高于现实”，到底该如何理解文学的真实性

我们受过的文学教育都是说写真实，又说文学起源于摹仿。无论是现实主义的按事物的本来面目摹仿的现象真实，还是浪漫主义按事物应当有的样子来摹仿的本质真实，还是现代后现代主义的按事物为人们所说所想所体验的样子来摹仿的超验真实，都要求文学传达某种真实。

真实如真理，让人安心，让存在获得思考、自我观照，有所依归。

其实，我们可以问的是，文学能写假吗？

写作本质上是实现个体心灵的自由。当代网络小说的大爆炸对于写作的解放功不可没，甚至可能因此迎来一个新的文艺大复兴时代。网络文学的某些特征已经具备文学从写真到写假的大转变。

当然，这种写假，本质上还是一种写真。无论故事多么离奇荒诞，与现实相差很远，但它要告诉读者说，我叙述的这件事是真的。即使我们明知道它是假的，作者也声称纯属虚构，但作者必须假作真，而为了这种真，它得写得活灵活现，煞有介事，它得有其在内在叙述上的真实、连贯与自圆其说。

因此，文学的写假是可能的，只要合乎一脉相承的生活和在内在逻辑上成立、自证就可以了。

文学本质上是语言的故事。维特根斯坦说，想象一种语言就是想象一种生活。我们完全可以从写假开始，致力于人的生成和自我的发明，发现并展示与生活不一样的生活，为人类的存在、探索、参照创造出各种可能性。

假，其实给文学提供了一个广阔的天地。

.

历史可信吗，真实性有多高

别说删减篡改、剪刀加浆糊，就是用修辞就足够了。

“站好最后一班岗”和“当一天和尚撞一天钟”是可以用来表述一个人在坚持工作，但效果不一。

看古代人事工作，会更了然“江湖就是人情世故”，修辞真的很重要。

举一个简单例子：

企业人事负责人考察完一个员工，给总经理汇报。基本情况是，这哥们能干，但人缘不太好。

如果想提他。人事负责人可以说能干就会得罪些人，企业是要盈利，不是一团和气，我们不需要老好人。所以从大局出发，我们要提他

如果不想提他。人事负责人可以说，企业发展的核心在团队，只有和谐稳定团结的团队才能推动企业发展，所以说他很优秀，但我们要考虑大局，坚决不提他。

一个简单的事，就可以有完全不同的两个解读，每个都看着很有道理。

“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，诚不欺人

怎么确认保险的真实性

谢谢推荐！

在这个信息时代，这个问题应该不是一个问题了吧，鉴定保单的真实性太容易了。

第一、电话查询，各家公司都有客服电话，直接打电话问一下就可以了，只要是投保人亲自打电话，一般三分钟解决问题。

第二、微信查询，只要你有这家公司的名称，在微信里面直接就能搜索到这家公司的微信公众号，注册，查询就可以了。

第三、官方网站，上官网里面，一般都有客户服务方面的板块儿，点击进入，注册，查询。

基本上验明保单真伪的就这些足以解决你的问题了。

还有一种就是你要验明业务员所讲内容的真实性，这个操作难度会比较大一些。你会获得大量信息，这些信息需要你自己加工，才能去伪存真。

第一、客服电话，由话务人员给你做产品内容的解答，一般来说，他们的只会以最官方的语言给你描述保险产品的责任，所以你听到的内容大部分较为晦涩难懂，但是保险责任是可以听清楚的，其他的就不要指望了。

第二、上网查资料，网上有海量的资料，但是你会发现，你看到的很多资料都是较为负面的内容，也就是这个保险的缺点部分，这个也需要你自己去伪存真，将有用信息筛选。

第三、找一个靠谱的三方人员，通过三方人员的诊断，帮你看看你的保险是不是真实有效的，是不是像购买的时候保险营销员说的那样的。

问题描述不清楚，我把两种可能都给你做了回答，希望能够帮助你。