中国历史上有哪些最“怪”的坟墓？婚姻就是坟墓，这句话对吗_坟墓_安禄山_祖坟

本文目录

• 中国历史上有哪些最“怪”的坟墓
• 婚姻就是坟墓，这句话对吗
• 历史上中国死了那么多人都土葬，为什么没感觉有那么多坟墓
• 祖坟是指哪一代先人的坟墓
• 安禄山和杨贵妃有何关系安禄山墓被打开，墓中为何有英文磁带
• 一百年前的坟墓所见无几，那一百年后现在的坟墓还会存在吗
• 对于婚姻是一座坟墓，你怎么看
• 农村的古坟墓时代久远又没有墓碑，是不是可以挖掉
• 有人说婚姻是爱情的坟墓，那么爱情到底是为了自己的幸福还是生命的延续
• 有人说：婚姻是爱情的坟墓，那要是没有这座坟墓那不是死无葬身之地了么你认为呢

中国历史上有哪些最“怪”的坟墓

若论中国历史上的怪坟墓，乾陵算得上是其中之一。

乾陵建成于唐光宅元年（公元684年），位于今陕西省咸阳市乾县县城北部6公里的梁山之上，采用 “因山为陵”的建造方式，陵区效仿京师长安城的建制。乾陵中不仅有唐高宗李治与武则天夫妇（两个皇帝）的合葬墓，还埋葬着永泰公主李仙蕙、懿德太子李重润、章怀太子李贤等人。传说乾陵里埋葬着奇珍异宝无数，绝世珍宝王羲之的《兰亭序》真迹也在其中，在现今发掘的5座陪葬墓中就出土了各类文物4000多件，其中包括唐三彩、墓室壁画等精美文物。神秘莫测的乾陵令人神往，多少人想一探究竟，但乾陵却是“唐代帝王陵墓中唯一没有被盗的一座”（张永祥、胡然《乾陵考古五题》）。

一直以来帝王皇族的陵墓就是盗墓贼的最爱，汉武帝的茂陵、唐太宗的昭陵、慈禧的清东陵等都没能幸免，基本都被扫荡一空。乾陵也不是没有盗墓贼光顾过，据传历史上曾有三次大规模的盗乾陵活动，但因各种原因都未成功。

唐朝末年黄巢之乱时，攻入长安后，黄巢声势浩大的动用几十万起义军，在梁山西边挖出了一条40多米深的大沟“黄巢沟”，几乎挖走了半座大山，也没找到乾陵的入口，再加上唐王朝军队集结向长安发起反攻，只好放弃。殊不知是因为不知道乾陵坐北朝南的结构，挖错了方向。

五代时的耀州节度使温韬，可以说是中国历史上出了名的大盗墓贼，民国的孙殿英恐怕也要甘拜下风。温韬利用在长安做官的七年时间，趁着战乱，把唐朝共18个皇陵几乎盗了个遍，《资治通鉴》中写道：“华原贼帅温韬聚众，唐帝诸陵发之殆遍”。其实他也没放过乾陵，但巧的是在乾陵遇到了奇异的天象，宋人程大昌《考古编》中称，“史载温韬概发唐陵，独乾陵不可近, 近之辄有风雨”，人一撤就放晴的反常天象吓坏了温韬，几次上山均是如此，只好作罢。

民国时国民党将领孙连仲也曾挖过乾陵，以军事演习的名义在梁山用炸药炸开了三层条石，仍不知墓道深浅，忽然刮起龙卷风，飞沙走石，于是停止挖掘并重新填回了炸开的墓道口。后来建国后陕西地区成立了“乾陵发掘委员会”，支持发掘的郭沫若来到乾陵听闻了这件事，写下了《游乾陵》，其中一首写道：“巨坟云是旧梁山，山石崔嵬颇耐攀。南对乳丘思大业，下临后土望长安。千秋公案翻云雨，百顷陵园变土田。 没字碑头镌字满，谁人能识古坤元”。

婚姻就是坟墓，这句话对吗

所有快乐来源于人际关系，所有痛苦也来源于人际关系。婚姻中的夫妻又是人际关系当中最复杂的亲密关系。亲密关系由爱、性、子女、亲情、责任、物质、金钱等组成，具备这七种能力就是天堂，缺失或没有就是坟墓。

人际关系痛苦的来源就是跟该谈感情的人谈钱伤感情；跟该谈钱的人谈感情伤心。夫妻牵扯甚多，是最难把握平衡的人际关系。需要你不但要明白人性的本质，也要接受人性的真滴。那就是爱与恨共存，善与恶并存才是人性，没有什么非黑即白，成年人的世界不是爱或不爱，他可以爱你同时恨你，你也会如此而已。想开，就比如一个不细腻的人如何表示爱意也不如细腻的人体贴。看淡，就比如笨拙的人如何努力奋斗都不如基础殷实的人那么成功。

是不是坟墓，只是看你如何对待，如何看待而已，同时往往选择＞努力！

历史上中国死了那么多人都土葬，为什么没感觉有那么多坟墓

中国有句老话，“墓不出五服，碑不过三代”。也就是说，大部分人给长辈立碑，基本上都在三代以内。而绝大多数人清明扫墓，也只限于五服之内，再远了就没人记得了。

这也就是古代的平民坟墓，保留不下来的原因。就因为没有人去扫墓、管理，坟墓就渐渐在风吹雨淋之下，失去了原来的模样，从而被历史遗忘。

其实，这个也很好理解。古代由于医学不发达，人口死亡率较高。因此，家家都讲究多生多育。这样5代下来，少说也是个几十人的大家庭了。

但即使是这样血缘比较紧密的大家庭，内部成员也是亲疏有别。最亲近的，也不过是，父母亲的直属亲戚。有几个人，还会和父母亲的旁系亲戚，关系也很好的。大部分，也不过是在年夜饭上见一面而已。更多的人，都是只闻其名，不知其人。

难道这些看起来是亲戚，但其实都没什么联系的人，会去给你的亲属扫墓吗？

这就是“墓不出五服”。

我们自己还可以设身处地想一想，我们绝大多数人，能见到最大的长辈，也只是祖父母辈。也有一部分人能见到曾祖父辈，再往上，几乎就没有听说了。

如果不是祖上出过什么大的名人，三代以后的子孙，根本记不住。毕竟这些人都没见过，也没有感情可言。那在给自己先辈立碑的时候了，最远的也就是祖父辈了。

这就是“碑不过三代”。

一般来说，三五代人之后，就没人去给墓主扫墓、整理、加固了。因此，大多数土墓就在风吹雨淋，各种动植物的破坏下，渐渐地与周围土地融为一体了。

现在，我们看到的所能保留下来的古代坟墓，基本上都是石墓。几乎没有听说，土坟能够保留至今的。即便是100年前的清朝坟墓，恐怕也很难保留下来。

曾经听人说过，有村民在挖田的时候，挖到了一个清朝坟墓。应该也是个平民坟墓，是土墓，也没有什么陪葬品。

当时，村民在挖土的时候，就发现，这里的土，和周围的土颜色不一样。当他们挖出残骨的时候，才意识到这有可能是个墓。

虽然，依稀能看出棺材板的痕迹。但是，棺材板已经腐化的，和泥土分不开了，完全没有木质纤维结构了。

这就是时间的力量，足以摧毁一切。

中国人对死人比较忌讳，因此，埋葬死人的地方，一般不会在生活区。中国古代一直处于农耕社会，农民都会有自己的田地。有些人会把亲人祖先，葬在自己的田地里，以便每天路过都能看到，以表示思念。

但更多的是，一个村落或家族，会有一个专门的墓地，用来埋葬本族之人。

这个地方，通常是在一个既不太远的，又略为偏僻的地方。这样既不影响耕种，又能够随时去扫墓。

平民的墓葬，一般没有太奢华的东西，毕竟石墓的建造费用太贵。一般都是挖个坑，将棺材埋进去，然后填平，再堆一个土堆。

如果是特别贫穷的家庭，连棺材都买不起，那就只有拿一条席子裹上尸体，埋入葬坑内。

像古代的村落，一般以同姓本家为主，比较排斥外来人口。一般外来人口，是不允许葬入本族的墓地的。那这些外来人员，可能就会葬在荒郊野岭，也称乱葬岗。

其实，中国在商周时期，那只更远的年代，坟头是没有土堆的。据说，坟头推土这一习俗，是源自孔子。

土墓如果没有人管理、加固，在风吹雨淋之下，坟头上的小土堆，渐渐就会沦为平地。

而且，在古时候野兽也比较多。像一些比较喜欢吃腐肉的动物，也会将新坟中的尸体，扒出来食用。它们在挖土的过程中，也就把这个坟摧毁了。

古代人口相对来说不是那么多，就会有一些居住在比较偏远的村落。这些地方，有可能会因为一场疾病，或者其他突发事件，导致村落的消亡。

村落消亡以后，村中的坟地，自然没有人再去使用、管理。经过几十年，甚至更久之后，这些坟墓也就看不出原来的模样。

至于石碑，在古代也属于比较昂贵的物品，一般人使用的都是木碑。木碑的寿命就比较短了，一般二三十年之后，就已经腐朽不堪了。

至于棺材，那就更不用说了，虽然在地底下腐化得比较慢。但是，经过上百年的时间，就足以将木质纤维，腐化到土层中。

这些只是自然损毁的坟墓。

其实，古代坟墓，更多的，是在盛世之时，被开荒的人所平掉。

按照中国古代的历史规律，一般每隔300年，大概要经历一次乱世。乱世就是人口快速衰减的手段，乱世过后，人口会降到一个比较低的数量，这样就能保证所有的平民都有地种。

而且，还有些平民，就会选择到人烟稀少的地方去开荒，以便获得更多的土地和粮食。

这个时候，由于荒废的土地太多，他们选择的余地也比较多。所以，这时候，他们一般会避开那些之前的墓地。

但是，随着时间的推移，一两百年以后，人口也逐渐达到顶峰。

这时，由于人口的巨增，现有的土地，就不够养活那么多的人。

于是，有些人就开始另找地方开荒，甚至会打起几十年前，甚至几百年前的墓地的主意。

反正这些墓主，都不知道是哪朝人的墓的了。所以，即使将坟地平了，也没有什么心理负担，更不用担心有人来找。

再说了，土地都已经不够用了，活人都养不起，谁还会顾及死人呢。

就这样大量的古代坟地，就被平掉，当做耕地用。

其实，就算古代王公贵族的陵墓，有可能也会被当做耕地使用。

因为，古代王公贵族建造陵墓，都比较奢华。他们试图用这种方法，来延续他们生前的奢侈生活。

但是，他们又害怕自己埋到地下以后，陪葬的珍宝被人盗挖。于是，就建造了坚固的石墓，还要把墓穴建到很深的地下。最后，还要采用各种防盗技术。

由于墓穴埋葬在地底深处，而表层建筑，在没有人管理之后，很快就会成为荒野。

正是由于这种陵墓，距离地表有很大一段距离，所以，根本不影响在上面耕种。

就像秦始皇兵马俑遗址，之前不就是农民的耕地吗？还是农民因缺水打井，挖了十几米深，才给挖出来的。

此外，古代各地的墓葬风俗不一样，有火葬、天葬、水葬、悬棺、树葬等等，这样的丧葬习俗，本来就没有坟墓，自然就见不到了。

进入现代社会以后，法律规定实行火葬，而且各个地方还有专门的丧葬地点，自然就不会出现随处可见的坟墓了。

祖坟是指哪一代先人的坟墓

祖坟在中国古代是十分重要的。

古人对自己的祖坟，都是非常重视的。只要稍微有一点儿出息，都会尽自己的财力，努力修缮祖坟，把祖坟垒得又高又大又气派。其实，从这个角度来说，祖坟就是活着的人的一种象征，一种荣誉。祖坟又高又大又气派，就表明这家的后人，干了大事情。

（网络配图）

古代想打击一个人，就挖他的祖坟。鱼朝恩和郭子仪有矛盾，鱼朝恩想打击郭子仪，就派人悄悄掘了郭子仪的祖坟。在古代，挖别人的祖坟，被认为是对主人最大的羞辱和最沉重的打击。

古代挖别人的祖坟，也被认为是一种大罪。在唐代，“开劫坟墓”甚至与“十恶忤逆、故意杀人、放火持杖”是属于同一类型的死罪。

认为祖坟很重要，损坏别人的祖坟，是对别人最大的侮辱和打击，不但古人是这样的认识，现代人也是这样的观念。当年蒋中正就因为不满某人，竟然都还做过掘某人坟墓的事情。可见，这种意识在中国人的心中，是根深蒂固的。

那么，古人为什么会认为祖坟非常重要呢？主要的原因，是古人认为，祖先能够给后人积下阴德，立下阴功。

古人由于受天命思想影响，因此有一种“阴德”“阴功”的观念。他们认为，一个人一生有什么样的命运，一生能取得什么样的成就，都是祖上积下“阴德”立下“阴功”的果报。

什么叫祖上的“阴德”“阴功”呢？这个既包括祖上生前所做的事情，也包括祖上死后做的事情。我们现在认为，人死后什么也没有了。但是古人不这么认为，古人认为，人死后还可以大有作为。虽然古人其实也不知道人死后，会干些什么，但是他们总觉得人死后会做事情，会做事情也就会积下阴功。

（郭子仪）

我们知道，古人如果建功立业以后，都会封妻荫子。也就是说，给家人给儿子带来福利。同样的，既然古人去世以后，在地下也会干些什么，也会积下阴功，这种阴功也是能给后人带来福报的。

虽然古人认可这种理论，但是又觉得不太可靠。为什么不可考呢？因为祖先在地下究竟干了什么，谁也不知道，不确定。万一他们什么也没干，那不是白等了吗？所以，每个人都会想着，帮祖先助力一把。

比如说，烧一些纸给祖先，点一炷香给祖先，念一部经给祖先。烧的这些纸，就是给祖先的钱粮。点的香念的经，那是祈求菩萨保佑祖先，给祖先带来好运。

还有就是给祖先修祖坟。这个祖坟就相当于给祖先修的房屋，祖先住在高楼大厦里，那就说明他们立下了不小的功劳。而这些功劳，又都作为“阴功”“阴德”转给后人。不知道这算不算是一种“出口转内销”？

（网络配图）

这里又有一个问题，祖先的坟墓中，哪一代的坟墓算得上是祖坟呢？

之所以提出这样一个问题，是因为每个人的财力都是有限的。要吃喝拉撒，要衣食住行。把这些考虑起来以后，考虑祖坟的问题就少了。如果想把所有的祖坟都修一遍，那样的话，耗费肯定是很大的。同时古人又有功利思想。他们在想，哪一级的祖坟能够真真切切地给他们带来阴德和阴功。能够带来阴德和阴功的，自然要重点修缮。不能带来阴功阴德公的，可能在考虑上就会犹豫一下。

所以，古人需要首先确立祖坟是什么的问题。那么，哪一些祖先的坟，称得上是能够给后人带来阴德阴功的祖坟呢？

一般来说，应该是父亲、祖父、曾祖父、高祖父这几代。在给后人带来阴功阴德的力量上，肯定是离自己的亲缘关系越近，带来的越多。父亲比祖父带来的多，祖父比曾祖父带来的多，曾祖父比高祖父带来的多。

因此，在修缮祖坟的时候，首先是修缮父亲的，其次是修缮祖父的，再其次是修缮曾祖父和高祖父的。当然了，如果是有钱人家，会往上再修得多一点。皇帝家的祖坟，那是几百年都一以贯之的。

说起来，其实古人恰恰搞反了，并不是祖坟给后人带来了什么阴功阴德，反而恰恰是因为后人有了出息，发达了，显贵了，修了祖先的坟墓，让祖先享了福。如此而已。

（参考资料：《祭祀文化》）

安禄山和杨贵妃有何关系安禄山墓被打开，墓中为何有英文磁带

天宝十四载，安禄山打着诛杀杨国忠的旗帜发动叛乱，一场安史之乱让大唐从强盛走向衰落。但安禄山本人却死的极为窝囊。他没有死在令他汗流浃背的李林甫之手，也没有死在一直和他争权的杨国忠之手，更没有死在唐玄宗之手，反而死在了自己最亲近之人的手中，他的心腹大将严庄、他的儿子安庆绪、他的心腹太监李猪儿这三个人联合起来要了他的命。

这样一看，安禄山反叛实在是不值得，完全是为他人做嫁衣，更有人认为安禄山反叛和杨贵妃脱不了干系，这并非无稽之谈，只不过和人们想的不一样，实际上安禄山反叛除了要诛杀杨国忠外，还要除掉杨贵妃，这才符合他的清君侧之名。

只是人们更愿意相信安禄山和杨贵妃之间是有不干净的关系的，比如明着是干娘和干儿子的关系，暗地里却是已经勾搭在了一起，这个倒真是无稽之谈了。安禄山之所以认一个比自己小十几岁的女子为干娘，完全是为了向唐玄宗示好，而杨贵妃之所以答应也完全是唐玄宗的授意，这其中并没有私情，四姑娘之前写过一篇文详细说明这件事，这里就不多说了。还是写写安禄山的死亡。

安禄山叛乱的时候势如破竹，很快就攻下了洛阳和长安，唐玄宗灰溜溜的跑去了四川。而安禄山在洛阳建国称帝，成为大燕国的皇帝，只是这个皇帝做了不到一年的时间，在至德二载的春节，安禄山就被杀了。当时安禄山已经胖的走不动了，而且身上的毒疮发作已经影响到了视力，几近失明。

安禄山的情绪自然也好不到哪里去，身体的疼痛反应在情绪上，脾气暴躁了很多，安禄山动辄打骂身边的大臣和太监，这为安禄山的死埋下了隐患。于是，严庄、李猪儿和安庆绪联合起来在正月初五谋杀安禄山。

内向懦弱的安庆绪在门口把守，而严庄和李猪儿带着大刀就进了安禄山的卧室。这都是安禄山的心腹，尤其是李猪儿，一直是近身伺候安禄山的衣食住行。正因为安禄山没有起疑，李猪儿才顺利的将安禄山砍死。

他们杀死安禄山之后，并没有对外宣布安禄山的死亡，而是矫诏让安庆绪继位而安禄山退位为太上皇。安禄山的尸体也并没有运走，而是就地处理，就在安禄山的卧室床底下挖了一个大坑，将安禄山用毯子一裹埋了，非常的粗糙，更没有任何的安葬仪式，就这么草草的埋了，过了几天，安禄山的死讯才传出来。

至于安禄山后来被埋到了哪里，是真的移尸还是只是建了衣冠冢？这始终是一个谜，但有一点应该很确定，那就是即便将安禄山移尸安葬了，也不会离洛阳很远，毕竟安禄山的死讯是迟了好几天才发出的，远离洛阳的地方建起来的安禄山墓只可能是衣冠冢。不过，至今并没有安禄山墓的消息。

而且在唐朝时期建起来的安禄山之墓，实际上已经被毁了，并不是毁于盗墓贼，而是毁于政府。安史之乱后的河朔地区成为藩镇，基本就是自治的存在，他们将安禄山父子和史思明父子封为圣人，建祠堂、修坟墓，为朝廷忌惮。半个世纪之后，卢龙节度使张弘靖毁了安禄山的墓，将其棺椁毁掉了，只是毁的是不是真正的安禄山之墓就难说了。

不过，安禄山墓多半已经在大唐时期就已经被毁掉了。而现在有人认为曲阳的田庄大墓正是安禄山墓，不过这种说法也只是民间说法，经不起考证。

田庄大墓的特点就是非常的高大上，甚至超过了一般帝王的规格，根据其中的布局设计、壁画、陪葬品等等的研究，这是一座唐中后期到五代十国时期的墓葬，并且是地位很高之人的墓葬，最可能的就是节度使之墓。

墓葬中的一个男尸显示他的死亡是非正常死亡的，四肢不全，胡乱的扔在了墓中，这一点也是为什么有人认为是安禄山之墓的原因之一，毕竟安禄山就是非正常死亡，其尸体并没有得到应有的尊重。而另一个认为是安禄山墓的原因就是曲阳曾经是安禄山的地盘，在安史之乱之后是属于成德节度使的地盘，也就是安禄山养子李宝臣的地盘，李宝臣很可能会为了安禄山修建墓穴。

只是有一个很现实的问题就是，洛阳距离曲阳很远，因此安禄山的尸体在当时的境况下不可能会被运送到曲阳安葬，即便曲阳的风水比较好。而且，如果李宝臣为安禄山修墓葬，怎么可能会没有神道碑和墓志铭，而偏偏田庄大墓中就没有神道碑和墓志铭。

田庄大墓在建成不久之后就遭到了破坏，而且是大规模的官方性质的破坏，之后更是遭到了盗墓贼的光顾，墓中已经被毁的差不多了。

至于墓室的主人究竟是谁已经很难判断，但最可能的还是义武军的节度使之一，前文说了曲阳在安史之乱后成了安禄山养子李宝臣的地盘，即成德的地盘，而成德是河朔三镇之一，在安史之乱后割据，藩镇自治，成为大唐最头疼的问题。

李宝臣去世后，曲阳所在的定州就成为了张孝忠的地盘，而张孝忠归降了大唐，后来唐德宗将定州和易州合并设义武军节度使，而张孝忠就是第一位义武军节度使。义武军在之后的数十年中都是心向大唐的，并且不割据的，张孝忠的后代在担任了几代节度使之后到朝廷为官。一直到黄巢起义后，义武军开始割据，和大唐形成对立状态，这种状态一直持续到五代十国时期。

已经证实田庄大墓并不是李宝臣的墓室，因此此墓的主人只可能是义武军节度使的墓室，至于是哪一位节度使就不得而知了，也没有足够的证据将墓室真的归于哪一位节度使。

此墓在2011年开始曾进行过抢救性挖掘，在其中甚至还发现了英文磁带，其实这不难解释，这里完全用不上穿越伎俩，带着英文磁带穿越到大唐成长为一名节度使，死后，英文磁带成了陪葬品。

实际上，最可能的解释就是现在的人（学生的可能性比较大）掉在墓室中去的，很可能是几个学生发现了这个墓室，然后出于好奇背着书包跑进了墓室，然后不经意间将磁带掉在了那里。

一百年前的坟墓所见无几，那一百年后现在的坟墓还会存在吗

随着国家建设的发展，每年在修建高速公路、开发楼盘、建设新区等时，都会从地底下挖出许许多多的古墓。最后，这些几百甚至千年古墓都会被文物部门考古后予以清理，保存。看来，不管是帝王将相，还是达官贵人，他们身后的皇陵、墓地和坟头，很难保存至今！

40年前，我们村子的南面有一大片坟地，埋葬着村子里解放前数以百计的已故村民。一纸“平整土地”令下，短短几天，人们拿着铁锹、镐头把自己的“祖坟”给挖了，所有坟头夷为平地。墓砖用来盖房，陪葬的银戒指戴在了后辈的手上，铜钱做成了鸡毛毽子孩子们踢来踢去。唉！

集镇东边曾经有一块墓地，坟头的柳枝早已长成了参天大树，可见这些坟墓相当久远。镇上为了发展经济，开始招商引资。可投资商偏偏选中了这块“风水宝地”。于是镇上领导要求坟主把墓迁到大堤之外的河边。每到夏季，河水暴涨，波涛汹涌，真不知道这些坟墓还能保存几年？

由此可见，除了有明显标志的帝王陵、历代尊崇的名人墓、地处偏僻的百姓坟，一百年前的坟墓真的很难保存到现在；那现在的坟墓，一百年后还会存在吗？前景不容乐观。不要以为自己花费几十万元在陵园买了墓地，三代四代之后，你的子孙有没有缴费能力、能不能来也未可知？

人的生命自停止的那一刻起，就与这个世界绝缘、分开了。没有谁的尸骨可以化腐朽为神奇，流芳百世的只能是一个人的思想、学识、名誉。于是有人把骨灰撒向了大地，有人把骨灰撒向了大海，有人把骨灰埋在了树下......你认为一百年后现在的坟墓还会存在吗？

对于婚姻是一座坟墓，你怎么看

谢谢邀请，你说的婚姻是一座坟墓，每个人的理解的层次、角度不同，它的含义也不同的。把婚姻当成一座坟墓，我觉得有几点理解与认识，与你交流。

一、婚姻是一种规则:一定要在这个规则之下去生活。婚后，注定了你不能再像婚前单身那样放丛、自由。不能想干嘛还干嘛！婚后，双方都要按照规则去决定自己的行动，任何一方打破，都会婚姻充满危机。例如，你不能还与朋友像婚前那样的无遮无烂，拼命的玩到夜深;你不能再像婚前那样与异性来往的频繁等等。所以，有人就会觉得婚姻就是一座城。

二、婚姻是一种责任，婚姻是一种义务，双方都要履行。尤其是有了儿女之后，双方都必须承担共同的义务。男人要做好为人父、为人子、为人夫的职责;女人要做好为人妻、为人母、为人女的义务。这责任就是一座城，只有这样，才能守护好婚姻这座城。

三、婚姻是爱情的进一步升华，婚姻与恋爱不同。恋爱了，就是你情我浓的唧唧我我，浪漫而温馨。而婚姻就是柴米油盐酱醋茶，现实而乏味。所以许多刚刚走进婚姻的男女觉得很不自在，觉得很不自由，就像一座城包围着。

四、凡是觉得婚姻是围城的人，太多是一种悲观主义者。其实，婚姻里，两个人好好经营，生活比围城之外，还要精彩的，还要有趣的，还要自在的。退一步来说，那就要按照婚姻的责任、义务、职责去好好经营，保证你的生活有趣、有生命力的。你定会觉得围城之内，风景这边独好！

农村的古坟墓时代久远又没有墓碑，是不是可以挖掉

夜里，柳三做了一个梦，梦见一白胡子老头气冲冲地对他说:自己在太平岗住了几十年，一直相安无事，没想到柳三把他的房屋给拆了，弄得他无家可归。说着话，要拖拽柳三，柳三一下子惊醒过来。

柳三坐起来，想起白天自己到太平岗掘古墓的事。说是太平岗，其实就是乱坟岗，靠近海边的山坡上，到处都是坟墓，据说这里是块风水宝地，左邻右屯死的人全往这埋，有钱的修坟立碑，没钱的插个木牌，林林叠叠，大白天走过都阴森森的。

早就听说这片坟岗里有几个大墓，里面有值钱的古玩艺，可惜时过境迁，物是人非，早已没了往日模样，也不见人前来祭拜上坟烧纸，知道是座古墓，不知道还认为是座土包。

柳三这两年一直瞅着这块坟地是事，经常揣摩那块坟里面有存货，最后他选择一座隆起的地方下手。

也不知是年久失修，还是陈旧腐烂，他三下二下就把坟墓扒开，结果大失所望。

棺材早已烂透，只剩下一堆朽木，和一具骷髅罗列在一起，看不见一丝衣褛，柳三屏住呼吸，戴着手套在墓里哗啦了几下，捡漏了几枚生锈的铜板，别的一无所获。

他直叫晦气，也不理会掘开的坟墓，拍拍手走人。

当天晚上，他就做了这个梦，梦醒后腰疼的厉害。

我们这地方，自古流传着这样一种说法，掘人坟墓，等于拆人家房屋，除了时点不济，就是拿捏腰腿疼。

柳三自知理亏，天一亮赶紧烧香还愿，许诺给亡者重新修复坟墓。

经他一闹，别人都看了笑话，你想想，人家死了几十年，安安静静躺在那里，招谁惹谁了，你让人家不得安生，真是吃饱饭撑的，活该受点折腾。

有人说婚姻是爱情的坟墓，那么爱情到底是为了自己的幸福还是生命的延续

回答这个问题大家应该先弄明白一件事，就是关于婚姻是如何产生的，婚姻的目的是为了啥？爱情的目的又是为了什么？再来看它们是否能共同达到彼岸。

有人说：婚姻是爱情的坟墓，那要是没有这座坟墓那不是死无葬身之地了么你认为呢

婚姻是爱情的坟墓，很多人都这么说，我却不这么认为。

爱情是一种情感，很情绪化，受心支配，爱情来时轰轰烈烈，爱得昏天黑地，爱情过了保鲜期退去时痛彻心扉，黯然离去。

有爱不一定能成就姻缘，但婚姻最终却是爱的体现。

说婚姻是爱情的坟墓，准确地说率性的感情一旦进入现实生活中很容易被夭折。那是因为爱情纯粹是精神层面的享受，而现实在婚姻生活中却是柴米油盐，一曰三餐，买菜做饭做家务，上养老，下育小。家务要有人做，家庭成员人际关系要维持，孩子父母要管，还要工作忙上班。

繁琐而单一的生活消耗了你精力，点点耗掉了你的激情，你想要的是你非愿的。你怒吼，你抱怨，你争吵，无休止的纠缠中爱情离你越来越远，婚姻摇摇欲坠，经不起一点的风吹雨打，爱情在这里被葬送。

爱情需要面对现实，脱离现实的爱情是肥皂泡，美丽却不耐久，而入婚姻的爱情要用心去经营。

没有这座坟墓，爱情在来处来，在来处去。不是被生活打败，而是因为不够爱。