中医说的元气是指什么？长平一战后秦国元气大伤，其余五国为何不趁势将秦国给攻灭_昆仑山_秦国_元气

本文目录

• 中医说的元气是指什么
• 长平一战后秦国元气大伤，其余五国为何不趁势将秦国给攻灭
• 如何理解中医理论中的“元气”，有科学道理吗
• 为何二战英国元气大伤，而苏联美国最后越来越强
• 怎么做到每天元气满满
• 怎样睡觉才能醒来元气满满
• 近期你们听过最元气满满的句子是什么
• 反戏剧、反小说，彼得·汉德克是如何打破传统文学分界的
• 昆仑山一带自古都不是汉人的聚居区，为什么汉族自古以来都将其奉为圣山
• 邮票，元气，淋漓真宰上诉，值多少钱

中医说的元气是指什么

中医说人体的元气就是人体的真气、中气、精气，并且还将其分成胃气、肝气、心气、肾气等等。元气是正名，原气、真气是别名或小名，正气是表明元气抵卸邪气的功能，中气实际是元气的一部分，指脾胃之气，也就是中焦之气，其实中气同肝气、心气、肾气都是元气的一部分。因为元气是生命的源动力，充于人体五脏六腑、四肢百骸、经络皮腠，所以也是各脏腑功力的源动力。如同水一样，元气随不同部位，不同功能可用不同的名字。但归根结底都是元气的派生。没有元气，人的生命也就中止了。气虽有种种不同的含义，但我们通常所讲的气专指元气，“益气活血”之气也是元气。补充元气是中医用药的最高境界。元气是生命之本，是生命的源动力，元气充足与否，决定着人的健康和寿命。元气充足则健康，元气受损则生病，元气耗尽则死亡。元气的盛衰决定着人的生、老、病、死。对于元气衰竭的人，就必需补足元气。所谓补元气，也就是对元气阴阳平衡的调节。元气需要阴阳平衡，阴不足则为阴虚，阳不足则为阳虚，阴阳平衡为健康之元气。阴阳调节需要度，过之则为病。生命宣言的最大的功效是补元气，调节阴阳平衡。它既不是补阴，也不是补阳，它是在补元气的基础上自然调节阴阳平衡。因此，各种虚证人群，可以长期补元气，有病治病，无病养生，益寿延年。

长平一战后秦国元气大伤，其余五国为何不趁势将秦国给攻灭

秦昭襄王晚年和赵国之间的长平之战是战国后期局势的分水岭，此战结束时赵国没了四十万将士，但秦国也不好受，《吕氏春秋》中记载“三年然后决，士民倦，粮食 ”，说明秦国虽然获得了胜利，但秦国也产生了巨大的消耗，那么此时的关东六国为什么不趁此机会合纵伐秦呢？

秦国犹有实力

秦国在长平之战结束后，白起曾想一鼓作气的拿下邯郸城灭亡赵国，但范雎怕白起建立过大的功劳，说服秦昭襄王撤军，秦昭襄王答应了，然后赵王前往秦国商讨协议，但之后赵王回国又反悔，秦昭襄王大怒，派出大军围攻邯郸城，爆发了邯郸之战，这次战争又打了3年。这次邯郸之战虽然失败了，但从秦国支撑三年来看秦国在长平之战刚结束时实际上还是有实力的，当时秦昭襄王为了打长平之战只是征发了河东一郡的全体15岁以上男子，秦国其他地区并没有全部发动，所以说秦国还有实力，并没有到达元气大伤的地步。秦国白起一战灭了赵国四十万大军，这是当时最大的歼灭战，六国胆裂心惊，不要说合纵攻秦了，他们对于地当秦军的进攻都是没有信心的。

六国的具体情况

韩国当时在长平之战时就已经是秦国的附庸了。后来秦始皇攻打赵国时，韩非子曾经说韩国已经侍奉秦国三十年，可见长平之战时，韩国是站在秦国这一边的。韩国作为七雄末流，为了自保只能是一个墙头草，当秦国和赵国相抗时，韩国不敢背叛秦国，当秦国胜利后，韩国就更不敢背叛秦国了。为了稳住魏国，秦昭襄王曾经许诺给魏国一个水陆交通的战略要地，秦军如果从这个地方进发，很快就可以到达魏国都城，并且后世秦始皇时王贲就是通过这个地点一举灭了魏国的，所以魏国为了得到这个地方没有支援赵国，结果战后，秦国占据了这个地方并且没有给魏国，魏国家门口被堵，此时再想联合其他国家进攻秦国就要好好考虑一下了。

齐国、燕国其实和赵国关系并不好，赵国和这两个国家经常交战，后来的庞暖就是在燕国身上建立威信并随后带领五国大军伐秦，但那次伐秦没有成功，庞暖就把气撒到齐国身上。齐王此时就是一个看客的心态，他心中对于秦国实在提不起警惕心，所以赵国来借粮，齐国不给，其他国家拉他入伙攻秦，齐国也不参加。楚国当时的状态并不好，自从白起攻占了郢都之后，楚国内乱不断，国家衰弱的厉害，要不是后来出了个春申君，楚国的国力会更加衰弱。

而赵国更不必说，赵国刚刚没了四十万大军，更加没有力气组织力量去攻打秦国了。

最后一次合纵攻秦

几年以后，五国再度合纵攻秦，这次攻秦是在春申君的组织下，赵国庞暖的率领下展开的，但联军达到函谷关后，秦军攻击楚军，楚军最先溃逃，其他国家为了保全最后一点力量纷纷要求撤军，这次合纵攻秦也就虎头蛇尾的结束了。从这次战争能够看出来山东五国虽然明白秦国贪婪，都知道秦国是大患，但因为无法合心齐力，合纵攻秦就是天方夜谭。

长平之战后，其余国家或因为畏于秦国的强大，或者因为自身内部原因，无法组成联军，等到五国好不容易在春申君的捏合下出兵了，却又因为各怀鬼胎，只能让这最后一次机会溜走，山东六国只能等着秦军出关慢慢收割人头了。

每天一篇故史，天天一段历史，欢迎观注！

如何理解中医理论中的“元气”，有科学道理吗

元就是最初始的东西，是先天固有的东西。这个看不见，摸不着的东西，绵绵若存，其大无外，其小无内，循环往复，周而复始，成其阴阳，阴阳和合在内人便百病不生，在外风调雨顺，这就是所谓的元气。是西方国家难以用仪器可以找到的。

为何二战英国元气大伤，而苏联美国最后越来越强

美国通过二战大发战争财，后期得到许多德国黑科技，再次确立了世界领头羊的位置。并通过对欧洲的经济援助，成功的控制了西欧的经济命脉，也成功的阉割了欧洲发达国家的国防工业。苏联的崛起是和美国有部分类似，但更多的是体制优势在战后重建中发挥了重要作用。

怎么做到每天元气满满

天天新鲜有奔头，

生活无压亦无愁。

适量运动常常笑，

便会元气满满留。

怎样睡觉才能醒来元气满满

我的体验感悟是，不吃晚饭。泡脚按摩脚底部，按摩风池至翳风穴之间。喝酸奶加点蜂密。晚上七点睡眠到午夜间深度睡眠。午夜自然醒后，喝口水，排小便后再睡到三，四点钟浅睡眠自然醒。床上还阳卧，揉腹到软如棉。排出三浊。洗个澡。冬天7点钟去公园晨练。春秋6点钟，夏天5点钟。生物钟自己安排不排出三浊，不出门。多年坚持下來，自我感觉良好，晨醒充满精气神，

近期你们听过最元气满满的句子是什么

1.“祝你今天赏花漂亮、闻鸟鸣悦耳，青草芳香、果子清甜，所触及之事皆温柔。”

——德卡先生的信箱

2.记得当时年纪小，我爱谈天你爱笑。有一回并肩坐在桃树下，风在林梢鸟在叫，我们不知怎样困觉了，梦里花儿知多少。

——三毛《梦里花落知多少》

3.待繁华尽处，寻一处无人山谷，建一木制小屋，铺一青石小路，栽几棵柿子树，与君晨钟暮鼓，安之若素。

——白落梅 《你是锦瑟，我为流年》

4.春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。

——《无门关》

5. 晴天时爱晴，雨天时爱雨。

——林清玄

6.醒来明月，醉时清风。

——元好问

7.你别赤脚在这草地上散步， 我的花园到处是星星的碎片。”

——伊迪丝·索德格朗《星星》

8.你是冬夜里的炉火，点点星光，微暖人心。恰似一盏茶花灯，予以世间芬芳。”

——《冬日集》

9.岁月有加，并非垂老。理想丢弃，方坠暮年。岁月悠悠，衰微只及肌肤。热忱抛却，颓废必致灵魂。

——塞缪尔 厄尔曼

10.一定要爱着点什么，恰似草木对光阴的钟情。

—— 汪曾祺

11.你顺手挽起火焰，化作漫天大雪。

——北岛

反戏剧、反小说，彼得·汉德克是如何打破传统文学分界的

奥地利剧作家彼得’汉德克拿了诺贝尔文学奖，他的《骂观众》被戏剧人视做经典。

汉德克称他的《骂观众》为“说话剧”作品抛开传统戏剧里剧情、角色、布景、对白、高潮、结局等要素和舞台排演规则之间的逻辑关系，让说话取代剧情成为整剧的主要内容；同时让说话把观众带入剧情之中，消除舞台与观众的界限，改变观众即成的观剧心里和习惯，从而构成对传统戏剧的颠覆。

他的反传统戏剧创作，经历了辨证复归的建构性阶段，进而把个体感受与文化反思融入戏剧作品之中，表现出独特的艺术创新精神。

昆仑山一带自古都不是汉人的聚居区，为什么汉族自古以来都将其奉为圣山

一、昆仑山的文化载体

历史上最早记载昆仑山的书籍是《山海经》，《山海经》的内容包罗万象，书中记载了大量的神话故事、人物、动物以及各种各样的山与海，关于昆仑山是这么记载的：

《山海经 大荒西经》：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。......有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。

这段话大概说明了昆仑山的地理位置，昆仑山是在西海的南面，流沙的边沿，赤水的后面，黑水的前面，这里的西海很可能就是罗布泊或者青海湖，流沙就是塔克拉玛干沙漠，黑水和赤水是昆仑山附近的河流。

昆仑山优美的风景

除了说明昆仑山的位置外，还说了昆仑山上住了一个叫西王母的人，这个人头上戴着玉制首饰，嘴里是满口的老虎牙齿，有一条豹子似的尾巴，居住在洞穴中，这个西王母也是中国古代神话中的人物。

西王母后来成为道教中至高无上的神，道教是唯一发源于中国的本土宗教，其思想发源于三皇五帝时期的黄帝与春秋时期的老子，在西汉初年形成了黄老道学，在东汉末年逐渐形成宗教，后来逐渐流传于华夏，并形成一系列的神话崇拜。

比如玉皇大帝，他是道教诸神的领袖，他的妻子就是王母娘娘，王母娘娘其实就是西王母，在《山海经》中，西王母是掌管“厉”和“五残”的阴神，在《西游记》中，王母娘娘是女神仙之首，掌管蟠桃园，在敦煌莫高窟壁画中， 就有西王母的形象。

西王母壁画

因此在华夏族一系列的神话中，都能看到西王母的身影，可以说她的形象妇孺皆知，再加上本土宗教道教的影响，西王母在汉人及华夏族人的心目中地位都比较高，那么西王母所居住的昆仑山因此也成为华夏族人所崇拜的圣地，这是文化上的原因。

除此之外，与昆仑山有关的神话故事还有嫦娥奔月、女娲补天、精卫填海等等，嫦娥奔月的故事是讲嫦娥吃下了西王母赐给他丈夫后羿的长生不死之药，成仙后飞到了月宫，西王母住在昆仑山，那么嫦娥就是从昆仑山飞到月宫的。

这些神话故事都赋予了昆仑山崇高的地位，使得昆仑山成为华夏族人心目中的圣地，这也是昆仑山是万山之祖的原因之一。

昆仑山

二、历史记载

事实上，西王母并非只是神话人物，而是历史上真实存在的，这事发生在西周的周穆王时期，记载在《穆天子传》中：

《穆天子传》卷三：吉日甲子，天子宾于西王母。乃执白圭玄璧以见西王母。

这段话说的是周穆王在甲子的吉日，见到西王母，周穆王手持白圭玄璧来会见西王母，西王母居住在昆仑山，当时的周穆王西征到达了西王母的属地，周穆王当时的行踪是这样的：

出丰镐（今西安）一路向西走了三万五千里（古代的里，与现在的里不一样），从丰镐向北渡过黄河，经过太行，渡过滹沱河，出雁门，到达包头，再经过贺兰山与祁连山（河西走廊），再走天山北路到达西王母的国家。

万山之祖

从周穆王所走的路线来看，这就是从西安到昆仑山的一条路，这是史料中记载的，《穆天子传》是西晋时期有人盗挖了战国时魏国的墓葬，出土了一批竹简，其中就有《穆天子传》，还有《竹书纪年》，应该说是可信的。

周穆王西征昆仑应该是华夏族人最早的西征之一，促进了华夏与昆仑的联系，同时也让昆仑首次进入华夏的认知范围，在一系列史料古籍中都能发现关于昆仑山的记载：

《史记 大宛列传》：汉使穷河源，河源出于寘，其山多玉石，采来，天子案古图书，名河所出山曰昆仑云。

这段话的意思是说：汉朝的使者一直在寻找黄河的源头，汉武帝时期的汉人都认为源头出于于窴国，并且那里的山上盛产玉石，使者们把玉石采回来，然后天子根据古书加以考查，并且把黄河发源的山命名为昆仑山。

汉武帝命名昆仑山

这说明昆仑山这个名字在汉武帝时期就正式确定下来了，同时还提到了昆仑山有两个显著的特点，一是黄河之源，二是盛产玉石。

三、黄河之源

同时是《史记》的记载，当时的人把昆仑山视为黄河的发源地：

《史记 大宛列传》：太史公曰：禹本纪言“河出昆仑。昆仑其高二千五百馀里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池”。今自张骞使大夏之後也，穷河源，恶睹本纪所谓昆仑者乎？故言九州山川，尚书近之矣。

太史公司马迁说道：《禹本纪》这本书上说：黄河发源于昆仑。昆仑山高达二千五百余里，是日月相互隐蔽和各自发出光明之处。昆仑之上有醴泉和瑶池。自从张骞出使大夏之后，最终找到了黄河的源头，从哪儿能看到《禹本纪》所说的昆仑山呢？所以谈论九州山川，《尚书》所说的是最接近实际情况的。

昆仑山在古代被认为是黄河的源头

华夏最早的文明应该是黄河文明，最初的华夏先民都是居住在黄河流域的，水一直是生命的源泉，养育着华夏文明，随着生产力的发展，探寻黄河的源头也成为华夏族最重要的任务之一，在当时，由于地理知识与科学技术的限制，一般认为黄河的源头是昆仑山。

我们现在知道黄河的源头是在昆仑山脚下的扎曲、约古宗列曲和卡日曲三个地方，但古人并没有这个认知，既然黄河是华夏的母亲河，那黄河的源头昆仑山就是华夏的万山之祖，毕竟孕育了黄河。

四、玉石之乡

中国比较著名的玉器有四种，分别是：新疆的和田玉、河南南阳的 独山玉、陕西西安的 蓝田玉、辽宁岫岩的“ 岫玉”，其中以和田玉最为有名，历史最为悠久，名列四大名玉之首。

中国的玉器文化历史悠久，比如良渚文明，被一些历史学家视为虞朝，良渚文明最为著名的出土文物就是玉器，不仅制作精美，而且尺寸可以做到很大，虽然良渚玉器不是和田玉，但至少代表了一种玉器文化，甚至有考古学家认为良渚发达的玉器可以作为一种文明的象征，与青铜器、城市、文字并列为文明的第四特征。

和田玉

和田玉主要产自新疆和田，和田位于昆仑山与塔克拉玛干沙漠之间，在古代中国一直认为和田玉产自昆仑山，包括祁连山也被古人认为是昆仑山的一部分。

根据考古，国内最早发现的和田玉遗址来自内蒙古自治区敖汉旗宝国吐乡兴隆洼村发现的兴隆洼遗址，经检测距今8000年左右，要按历史算的话，比三皇五帝时期还要早，兴隆洼遗址中出土一些玉器，经过检测，被认为是和田玉，也就是昆仑玉。

再比如商朝著名的妇好墓出土了一些玉器，其中有部分玉器用材料分析法，经专家学者研究认为出自和田玉，来自昆仑山附近，还包括三星堆遗址，也有部分玉器被认为是和田玉，此外，中原地区出土和田玉遗址的还有河北满城汉墓、湖北随县曾侯乙墓、河南三门峡虢国墓，时间跨度从商朝到汉朝都有，这说明昆仑山附近产的玉石早就经过一些渠道进入华夏。

玉在华夏的文化中有装饰、礼器、祭祀的作用，被认为是一种崇高的圣物，并且不是普通人可以拥有的，再加上远古时期玉石开采并不容易，因此产玉的昆仑山也被视为神圣之地，同时也为远古时期的统治者所熟知。

昆仑山地貌图

五、地理地貌

昆仑山的地形地貌绝对是华夏独一无二的，它是中国境内最长的山脉，全长2500公里，横跨新疆、西藏、青海三省，这里虽然远离中原地区，但华夏一半的神话传说出于此山，就是因为昆仑山被古华夏人认为是万山之祖。

所谓的万山之祖，意思就是说昆仑山是华夏所有山脉的祖先，你把视线放在整个中国地图上，中国地图上的南北分界线是秦岭-淮河一线，把秦岭向西延伸，大致与昆仑山脉能够重合，如果把昆仑山脉与秦岭连起来，可以构成整个中国绝对的南北分界线。

从地图上看，中国的山脉主要是东西走向，南北走向得很少，包括长江与黄河都是东西走向，在所有东西走向山脉中，只有昆仑山-秦岭一线接近于贯穿东西，你可以把昆仑山看成是万山之祖，然后其它的山脉就像是昆仑山的余脉。

昆仑山脉全长2500公里

事实上，昆仑山周边的阿尔金山脉、祁连山脉、唐古拉山脉也能看成是昆仑山的余脉，即使是喜马拉雅山脉，与昆仑山一样都是从帕米尔高原自西向东延伸的，而昆仑山脉居中，并且衍生出一系列的山脉，这就是万山之祖。

如果把中国地图看成一只雄鸡的形状，那么昆仑山脉所在处就是雄鸡的脊梁骨，雄鸡就得靠脊梁骨来支撑生命，如果把整个华夏看成一只雄鸡，那昆仑山就是所有山脉的发源地，这就是昆仑山地理位置的重要性。

昆仑山平均海拔为5500~6000米左右，山顶常年积雪，人迹罕至、植被丰富，既是生命的禁区，又是生命的源头，昆仑山脉有很多地方是没人敢进去的，比如昆仑地狱之门，也叫死亡谷，在这个谷中，几乎没有生命。

说昆仑山是生命的源头，是因为昆仑山地处长江与黄河的发源地不远处，在古代也被认为是黄河与长江的发源地，这两条母亲河是华夏族（汉族）的生命之源，整个华夏文明发源于此，而这个源头就在昆仑，也就是说昆仑山脉也是华夏的源头，当然也是万山之祖了。

昆仑山周边有很多水源

昆仑山不仅离黄河与长江源头不远，而且流经或者发源于昆仑山的水源非常多，比如昆仑河，发源于昆仑山脉，还有喀拉喀什河和叶尔羌河，同样发源于昆仑山脉，克里雅河、尼雅河、玉龙喀什河、车尔臣河、那仁郭勒河、柴达木河都在昆仑山附近。

水是生命的源泉，正因为昆仑山脉周边有如此之多的水源，在山脚或者附近就形成了一个个的绿洲，进而产生城市，孕育了无数的当地人民，不仅仅是华夏族，生活在附近的其他民族都把昆仑山当成了神山，进行了一系列的崇拜，久而久之，昆仑山成为华夏各族的共同认可的万山之祖。

邮票，元气，淋漓真宰上诉，值多少钱

这套邮票是1994年10月5日发行的《傅抱石作品选》特种邮票

志 号：1994-14 印刷版别：胶版 全套枚数：6枚 发行日期：1994.10.5

全套面值：2.40元 发 行 量：3501.75万套 印 制：北京邮票厂

原作者：傅抱石 设 计 者：王虎鸣 参考价格：8.5元/套 （2012年6月）

傅抱石（1904－1965），我国著名中国画画家、金石家、美术史家和美术理论家。他祖籍江西新余，生于南昌。1933年留学日本，回国后任南京中央大学艺术系教授。新中国成立后，曾任南京师范学院美术系教授、江苏省国画院院长、中国美协副主席、全国人大代表。傅抱石作画，“师古人之心，不师古人之迹”。他推崇清代画坛创新派大师石涛的创造精神，既融汇古代诸家之长，又不受前人成法速缚，勇于创新，丰富了中国画的表现技法，形成了自己独特的风格。他的山水画，意境深邃，气势磅礴，具有浓厚的时代气息；他的人物画，多取自古代文人高士及古诗词中歌咏的人物，即所谓“上古衣冠”，造型典雅优美，神态丰富，线条飘逸，有浓郁的书卷气。郭沫若先生评价说：“抱石作画别具风格，人物善能传神，山水独开生面。盖于旧法基础上摄取新法，而能脱出窠臼体现自然”。1994年10月5日，是傅抱石诞辰九十周年。邮电部特发行这套邮票，共六枚。其中山水画3枚，人物画3枚。