物质不灭，人死之后会去哪里？无心法师张显宗那么爱岳绮罗为什么输给无心岳绮罗那么爱无心，为什么输给月牙，苏桃_蟠桃_本真_亦不

本文目录

• 物质不灭，人死之后会去哪里
• 无心法师张显宗那么爱岳绮罗为什么输给无心岳绮罗那么爱无心，为什么输给月牙，苏桃
• 《西游记》中，吃六千年蟠桃长生不老，吃九千年前蟠桃与天地齐寿，有什么区别
• 人死后灵魂真的不灭吗
• 龙树菩萨的八部偈颂：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去”，怎么理解

物质不灭，人死之后会去哪里

这个问题，当今科学解释不了，可以发挥人们的想象力，能得出无数的答案，孰对孰错，大可不必计较。

话说物质不灭，人皆深信之，物质应该不会，永远处于一种状态，应该是不断转化的，凝聚后分散，分散后再凝聚，如此循环无端。

宇宙万物，皆是物质，物质有不同属性，都有不一样的作用。

关于人的问题，人的血肉之躯是物质，人的灵魂，思维和智慧，也应该是物质。

人死后，尸体腐化，化作尘土，是物质的分散，人的灵魂，本是寄托在人体上，人死魂无所依，灵魂便飘向空中，在宇宙的空间里，以另外一种方式存在。

人生前多做善事，有信仰，临去世时，心无傍碍，得大喜乐，灵魂能进入冥界乐园。

人生前多做恶事，戾气重，临去世时，思想紧张，念生恐惧，灵魂会堕入冥界苦海。

人的灵魂，也避不过物质转化法则，估计经千年万年后，有的回到人世，重新经历一次生命历程，有的消散在茫茫宇宙中，万劫不复。

小文到此为止，只做得茶余闲话罢了！

无心法师张显宗那么爱岳绮罗为什么输给无心岳绮罗那么爱无心，为什么输给月牙，苏桃

无心法师电视剧，小说都看过。

张显宗有点儿可惜，长得好看，一表人才。却错爱岳绮罗，爱得卑微，不讲原则。最后落得一个傀儡，行尸走肉般活着。太可悲。

张和岳之间开始是一种交易，各取所需。张是一凡人，没有岳想要的那种长生不灭。

岳绮罗，贪婪自私，不择手段。岳绮罗爱无心？严格来说，那不是爱。是一种贪欲，霸占。岳绮罗说起来也是个悲剧人物。她的前世，约定了和情人私奔，谁知竟被夺舍，情人有所察觉而惨遭拒绝。

这也是岳绮罗活该，害无辜人性命，如此歪魔邪道，岂能横行人间。终为世间所不容。

月牙单纯善良，有人间烟火气儿，阳光般的温暖。月牙心疼无心，爱怜无心，给予无心无私的爱，母亲一样的包容。

这样的月牙，会有谁不喜欢呢？

苏桃没啥印象，就不说了。

无心遗忘月牙，我替月牙难过。虽然遗忘对无心来说算是一种解脱。也许月牙也希望无心简单快乐地活着。

但我内心始终接受不了无心爱别的女子。

我心里只有月牙，月牙是我念念不忘的那个女孩。我觉得我比无心还爱月牙。

总的来说，这是一部崇尚真善美的玄幻剧（小说），喜欢。

《西游记》中，吃六千年蟠桃长生不老，吃九千年前蟠桃与天地齐寿，有什么区别

《西游记》中长生不老与天地齐寿有区别吗？还别说，区别非常大！

六千年蟠桃的长生不老？九千年蟠桃与天地齐寿？有啥区别？

《西游记》的大多数妖怪，都在追寻着长生不老，所以拦路设卡，要吃唐僧肉，但其实，还有一种方法比长生不老更好，就是与天地齐寿。

不过，想要与天地同寿，可不是一件简单的事情，得吃一个九千年的蟠桃。这一点，原著中说的很详细。孙悟空被玉帝派去看管蟠桃园，原来的土地跟孙悟空介绍蟠桃的种类，吃了三千年的蟠桃，“成仙了道，体健身轻”；吃了六千年的蟠桃，“霞举飞升，长生不老”；吃了九千年的蟠桃，“天地齐寿，日月同庚”。

很明显，九千年的蟠桃比六千年的蟠桃要好，那么天地齐寿必然胜过长生不老。

根据现有的意思来解释，‘长生不老’和‘天地齐寿’，好像差不多，不过在《西游记》的设定中，长生不老是有一定的危险系数。

也就是说，就算你长生不老，也有可能半途夭折。

这里面的危险，是什么呢？有没有方式躲过去呢？原著中都有说过。

孙悟空拜师菩提祖师，等到了真正传道的那一日，菩提祖师给了孙悟空选择的余地。

祖师道：“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？”

孙悟空是天产石猴，哪里知道三百六十门具体有哪些？他一心只为求长生，那就好办，能长生就学。

菩提祖师打起了机锋：

‘流’字门似‘壁里安柱’，“有日大厦将颓，他必朽矣”；

‘静’字门似‘窑头土坯’，“一朝大雨滂沱，他必滥矣”；

‘动’字门如‘水中捞月’，“只是无捞摸处，到底只成空耳”。

道字三百六十门，皆不长生，孙悟空仗着自己最小，摇头晃脑说不学，结果被菩提祖师打了三下，孙悟空领会了其中含义，于半夜三更偷摸学成了长生之道。

当真能长生吗？

后来菩提祖师说了长生不老的危险，在于‘三灾利害’，三灾五百年一次，“天降雷灾”、“天降火灾，是为阴火”、“又降风灾，是为赑风”，雷灾好躲，但是火灾和风灾，都是从自己身体里发起，稍有不慎，俱为虚幻。

那怎么躲三灾呢？菩提祖师既然知道，而且法力高强，“此亦无难”，觉得躲三灾是一点儿也不难，有两个法子，一是天罡数三十六般变化，二是地煞术七十二般变化，只要学会其中一种，三灾就能顺利躲过，长生不老的效果，就跟天地齐寿差不多。

所以与孙悟空结拜的几个弟兄，牛魔王活到了五百年后，西行路上，牛魔王对唐僧肉也没有一点兴趣，因为他会七十二变呐，三灾对他来说只是小意思。

从长生不老升级为天地齐寿，就绝对安全了吗？只能说明你想多了。

在我们的理解当中，天地是永恒不灭的，既然与天地齐寿，意味着只需老实本分，不参与封神这类的圣人算计，听到‘道友请慢走’就赶紧跑，定能高枕无忧。

但是！

《西游记》开篇就明说了：盖闻天地之数，有十二万九千六百岁。

是不是觉得被坑了？在《西游记》中，天地的寿命，是有年限的，并非永恒。

至于九千年的蟠桃，除了天地齐寿，还有个日月同庚，天地灭了，我跟太阳月亮混，总可以吧？

别痴心妄想了！

天地之数为一元，一元分为十二会，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，每一会1万零8百年，“正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰”。

看到没？日月生于子会，有生则有灭，亥会末，差不多天地也灭了。

那与天地齐寿日月同庚究竟能活多少岁呢？书中又说了，“正当寅会，生人，生兽，生禽”，从寅会到亥会，天地齐寿日月同庚，最多就10万8千岁。

有没有人超过呢？有！他是玉帝。

“他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。”

算下来，玉帝出生在恐龙时代！牛不牛？

人死后灵魂真的不灭吗

灵魂只是人对外在事物的感知能力，并不是独立于体外的东西，是与生命同时存在的，生命不存在时这种能力已跟随消失。灵魂不灭是没有任何证据的。试问，如真有灵魂不灭，人类自诞生以来累积了多少灵魂？存于何处？对现存人类造成了何种影响？

龙树菩萨的八部偈颂：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去”，怎么理解

关于“龙树菩萨”偈颂的回答，作一点说明。说明的问题是：“解释龙树菩萨偈颂，不可辅助加入过多词汇”’。否则！菩萨偈颂原意大失，偈颂之意就成为“掌上叶”。故此！解释菩萨偈意，归纳为：“存在本真”。其它相关助词，一概免去。下面进入解释：

龙树菩萨开示“存在本真”意义，是在示意众人：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去”。是在向人们暗示怎样的“存在本真”意义？

龙树菩萨的意思是在说（注意！菩萨在说，为设定）：如果把存在认识为：“不生不灭”是一种存在的本真常态，这样的认为，就错了。那么！众人或许换理解法，认为存在的本真，是以“常变”的形态存在的。这样的认为对否？

于是菩萨紧接着，又说了一句“不常亦不短”。当即把刚才的认为“常变”，否定了。接下来菩萨，经对之前的认为否定，同时又提出了：“不一亦不异，不来亦不去”自己对“存在本真”的认为看法。

“不一亦不异，不来亦不去”。是菩萨在开示传达“存在本真”的关键终极解释。意为：存在的本真，本来就是“无一无异”，没有区别的状态。菩萨真正指出存在的奥义是：“人们所认为的存在，是现实存在相对性区别存在的直观现象，而并非存在本真的意识状态，最终意思是说，存在本身的本真，是以：不可识别不同相对性的意识形态，而本真存在的”。

“不来亦不去”，是菩萨在开示关于“所谓来去，生死”存在本真的具体例证”。比如：“来去”，就存在本真而言，是不存在来去一说的——假设，来~是由去一着反向运动抛掉，形成达到的来。再通俗一点解释：比如来到北京！是不是一着把沿途的路程风景，统统地向身后丢去，才到达北京的？是不是来北京的过程，同时由于完成了去的距离，才到达的？意义是说“来与去”有啥区别？一来是在完成相对的丢去达成的，是不是这么个理？

对“存在本真”，理解到这层境界，即“不来亦不去”龙树菩萨偈颂的高度，才算悟得了。