座 标 ：黑龙江 大兴安岭 塔河
故事主人：鄂伦春文化传承人 最后的猎人 郭宝林
从哈尔滨通往漠河的列车途中，有一站叫“十八站”，曾经是往返老金沟金矿一带的驿站，如今是鄂伦春族定居的小镇。从这站下车，往012乡道向东一点就能看到鄂伦春族的民俗馆，馆里有一对老夫妻-郭爷爷和葛奶奶，是鄂伦春族最后的猎人，如果旅途中能去看看他们，二老一定会很开心的。
从山上到山下的七十年
鄂伦春族是个古老的渔猎民族，印象中他们头带鹿角，身穿皮袄，扛着猎枪很神秘的样子。这个民族世居大兴安岭和小兴安岭一带额尔古纳河分支流域，以打渔和狩猎为生，再用猎物到山下换取粮食和日用品。1953年他们响应国家号召走出深山，定居到塔河县十八站、呼玛县白银纳、黑河市爱辉区、鄂伦春自治旗的阿里河镇等几个镇子。
今年正值鄂伦春人下山定居70周年，曾经作为猎人的他们，孤寂、认生、不喜欢与外人接触，70年后的他们学习汉族的种植农耕技术，生活习惯和性格早已融入环境，很多人尝试着开展文化艺术、畜牧和旅游业，有人经营民宿，有人建起自己的小工厂，如今再去家里做客，他们一定拿出最好的美酒美食热情招待你。
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最后的猎人：郭宝林的文化馆
郭宝林爷爷年近80岁高龄，是鄂伦春为数不多的老猎人之一，他和老伴儿葛奶奶开了一家民俗文化馆，向五湖四海的游客展示鄂伦春族的艺术珍品和文化：不用一颗钉子的桦树船、狍子皮做的大袄、野生动物标本、猎枪猎刀、以及当年的老照片。
有把漂亮的猎刀很吸引人眼球，刀鞘用白桦树丫子制成，雕刻出花纹，刀锋犀利。猎刀对于游牧民族来说很重要，一旦遇到危险来不及射击，拔出猎刀就要与猛兽搏斗；露营荒野时，用它挖山泉、剥兽皮、砍骨、剔肉；搭架“斜仁柱”时，用它砍树削枝，剥桦树皮，即便吃饭他们也是用猎刀把肉切成一小块一小块，扎着放进嘴里。鄂伦春人对猎刀的感情很深，平时会精心保养。
老话说，鄂伦春人就是一个人、一匹马、一杆枪、一把刀，一把陪伴主人多年的刀，都是历经了岁月有故事的刀。如果你对鄂伦春文化感兴趣，郭爷爷和葛奶奶就会特别高兴不厌其烦地一直讲，他们肚子里的故事可多了，兴致来了还会给你讲他年青时猎熊瞎子、被野猪追的故事。
老猎人趣事，谈及鄂伦春族的文化信仰
郭爷爷说，每个老猎手都有着非常丰富的狩猎经验，他们能根据野兽的踪迹，判断出动物活动的方向，经验再丰富一些的，能根据脚印判断出动物的公母，公的脚印深，母的脚印浅，走路的方式也不一样。看动物行走的方向就知道它要去哪里，去干什么，跟着风寻过去，十有八九能猎到。猎到的食物大家平分，不可贪婪，不可挥霍。
多年前有位导演拍过一部纪录片叫《最后的山神》，记录鄂伦春人最后一代猎人孟金福和妻子在山里的真实生活。记得片中有个画面，孟金福好几天没有打到猎物了，于是他跑到山神像面前祭拜，祈求山神保佑赐予他食物。因为他全身上下没有东西可以祭祀了，他就把嘴里的烟放到了山神像嘴里，因为这是他除了衣服和捕猎工具之外唯一拿的出来的东西，那一幕让人印象深刻。
郭爷爷说这是正常的，鄂伦春人对大山有着深刻的感情和眷恋，他们信仰、敬畏大自然，也敬畏神灵，遵循生命的繁衍规则。祖辈传下来的规矩是：打大不打小、打公不打母，不准打正在交配中的动物。狍子的公母能看出来，母的头上没有角，公的才有角。如果没有这个规矩，山上的野兽早就打光了。他们认为能猎到猎物是神灵和大自然给予的馈赠，要通过祭祀把所得之物再回馈给大自然。因此鄂伦春族的祭祀活动特别多，春祭、祭月亮、祭火神、篝火节等等，每年的6月18日篝火节这天，大家点燃篝火围着火堆欢歌舞蹈，欢庆万物生长，对民族文化感兴趣的朋友一定要来凑凑热闹。
从“斜仁柱”到“木克楞”
郭爷爷家住的小木屋很漂亮，当地叫“木克楞”，是北方典型的民族风格的房屋，用原木叠摞而成，结实耐用、冬暖夏凉、百年不倒。
郭爷爷说当年在山里住的房子叫“斜仁柱”，就是用树枝交差着支成锥型的架子，跟帐篷差不多，外面裹上桦树皮或兽皮，防雨防风，屋内燃火取暖，这么设计房子便于拆卸，随时可以搬家。自从定居山下后，家家住进了“木克楞”，生活条件比以前好多了。
最后的猎人的最后
郭爷爷这代人是鄂伦春族最后的猎人，即便没有了山林，一身的手艺要传承下去。他会用桦树皮做皮筏，会做“撮罗子”，会做皮袍子。做为文化传承人，郭爷爷不遗余力的要将这些传统手艺和本族文化传承后世。
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