“流浪大师”像现代的孔乙己吗？“大约孔乙己的确死了”，明明是个病句，为何却赢来无数好评_死了_的人_病句

本文目录

• “流浪大师”像现代的孔乙己吗
• “大约孔乙己的确死了”，明明是个病句，为何却赢来无数好评
• 《孔乙己》原文
• 鲁迅的作品《孔乙己》中写道，“大约孔乙己的确死了”，这句话是病句吗
• 《孔乙己》和《阿Q正传》哪篇更深刻鲁迅先生更喜欢哪篇
• 孔乙己最后的结局怎样会不会死了呢

“流浪大师”像现代的孔乙己吗

不讲卫生，邋遢大王，形象奇葩，不类常人，外表有点像，但似乎质量不同，内涵有差异。一个有明确的自主意识，体制内衣食无忧，一个是浑浑噩噩地活着，饥一顿饱一顿，二者不能相提并论。

孔乙己，科举初级考试落第的老童生，似无真才实学，只学到皮毛，浅尝辄止，只会之乎者也，迂腐麻木，没有自己的文化思想见地。他是清末民初，食古不化的一位初级知识分子形象，一代文化乞儿，人生悲剧的缩影。

沈巍，据说是高考制度后，91级复旦毕业生，那就具备文化底子。虽然遭逢厄运，人生不幸，而落魄中，依旧我行我素，似乎有自己的独到见解，身上貌似有竹林七贤的影子。历经坎坷与磨难，带着奇异的经历，积淀的社会人生感悟，只要他真不是装的，也不再消沉，干些真正有意义的事，也许将来会有点成就。

“大约孔乙己的确死了”，明明是个病句，为何却赢来无数好评

就因为有你这样实际文化水平没超过初中的人存在，所以“孔乙己大约的确是死了”才成为“病句”

也因为你这种人存在，贾浅浅才敢称自己为诗人。

不读书不是你的错，明明没读书还出来乱说话就是你的不对了！

这么正常的一句话，怎么就成病句了？

……

好了，原谅我的直率。

现在来理性的分析一下这句为什么不是病句。

楼主之所以觉得这是个病句，无非就是把“大约”和“的确”这两个矛盾的词叠一块，脑子一下转不过弯来。

简单点，我们换个日常一点的用语，把“大约”改成“可能”，把“的确”改成“真的”，这句话就变成这样说了:孔乙己可能真的已经死了吧。

“可能”表示我没有亲自看见，所以没法肯定。但是从种种迹象表明，他“已经死了”的这事没跑了，所以才说“孔乙己可能真的已经死了”。

往深一点说，这句话的背后，其实还隐含着作者的更深一层心理:希望孔乙己没死，希望还有奇迹，希望这个可悲的人没被那个吃人的社会真的吃的一点骨头都不剩。

所以，如果你在那个场合，你说孔乙己大约的确是死了的话，内心深处，确实是希望自己被打脸的——可惜没有。

再造一个句:“他可能真的不爱你了”……“他大约的确不爱你了”！

这样的句子生活中比比皆是，和谁说的无关。

现在够清楚了吗？

《孔乙己》原文

《孔乙己》原文如下：

鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒，——这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文，——靠柜外站着，热热的喝了休息；倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。

我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，我样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。外面的短衣主顾，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。他们往往要亲眼看着黄酒从坛子里舀出，看过壶子底里有水没有，又亲看将壶子放在热水里，然后放心：在这严重监督下，羼水也很为难。所以过了几天，掌柜又说我干不了这事。幸亏荐头的情面大，辞退不得，便改为专管温酒的一种无聊职务了。

我从此便整天的站在柜台里，专管我的职务。虽然没有什么失职，但总觉得有些单调，有些无聊。掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有好声气，教人活泼不得；只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。

孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，叫人半懂不懂的。因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。

听人家背地里谈论，孔乙己原来也读过书，但终于没有进学，又不会营生；于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。幸而写得一笔好字，便替人家抄抄书，换一碗饭吃。可惜他又有一样坏脾气，便是好喝懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如是几次，叫他抄书的人也没有了。孔乙己没有法，便免不了偶然做些偷窃的事。但他在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠；虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字。

孔乙己喝过半碗酒，涨红的脸色渐渐复了原，旁人便又问道，“孔乙己，你当真认识字么？”孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。他们便接着说道，“你怎的连半个秀才也捞不到呢？”孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。

“多乎哉?不多也。”

有几回，邻居孩子听得笑声，也赶热闹，围住了孔乙己。他便给他们一人一颗。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯腰下去说道，“不多了，我已经不多了。”直起身又看一看豆，自己摇头说，“不多不多！多乎哉？不多也。”于是这一群孩子都在笑声里走散了。

孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。

有一天，大约是中秋前的两三天，掌柜正在慢慢的结账，取下粉板，忽然说，“孔乙己长久没有来了。还欠十九个钱呢！”我才也觉得他的确长久没有来了。一个喝酒的人说道，“他怎么会来？……他打折了腿了。”掌柜说，“哦！”“他总仍旧是偷。这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了。他家的东西，偷得的吗？”“后来怎么样？”“怎么样？先写服辩，后来是打，打了大半夜，再打折了腿。”“后来呢？”“后来打折了腿了。”“打折了怎样呢？”“怎样？……谁晓得？许是死了。”掌柜也不再问，仍然慢慢的算他的账。

中秋过后，秋风是一天凉比一天，看看将近初冬；我整天的靠着火，也须穿上棉袄了。一天的下半天，没有一个顾客，我正合了眼坐着。忽然间听得一个声音，“温一碗酒。”这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。他脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住；见了我，又说道，“温一碗酒。”掌柜也伸出头去，一面说，“孔乙己么？你还欠十九个钱呢！”孔乙己很颓唐的仰面答道，“这……下回还清罢。这一回是现钱，酒要好。”掌柜仍然同平常一样，笑着对他说，“孔乙己，你又偷了东西了！”但他这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑！”“取笑？要是不偷，怎么会打断腿？”孔乙己低声说道，“跌断，跌，跌……”他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。

自此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢！”到第二年的端午，又说“孔乙己还欠十九个钱呢！”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。

我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。

拓展知识

《孔乙己》是鲁迅所著的短篇小说，发表于《新青年》，后编入《呐喊》。

小说描写了孔乙己在封建腐朽思想和科举制度毒害下，迂腐不堪四体不勤，在人们的嘲笑戏谑中混度时日，最后被封建地主阶级所吞噬的悲惨形象。揭露了当时科举制度对知识分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本质，具有强烈的反封建意义。

鲁迅的作品《孔乙己》中写道，“大约孔乙己的确死了”，这句话是病句吗

鲁迅先生的这句话绝对不是病句。

我不过多的解释，也不是因为是鲁迅先生写的才这么说的。

我们看到的是文字，而文字是从说来的，那么就有一个口语，这句话应该是这样的：孔乙己大概，，，，，，，的确是死了。

就如同我们平时说话，大概，，，完事停一会儿，哦哦哦的确是怎么怎么样，我们欣赏一些文学作品，都是在读，而作者的语境，语气，是读不出来的，我个人就是这么认为的。

回答完毕！

《孔乙己》和《阿Q正传》哪篇更深刻鲁迅先生更喜欢哪篇

感恩邀请。都是前无古人 后无来者的经典，放在现代仍可对号入座。但感觉狂人日记更牛一些。

孔乙己最后的结局怎样会不会死了呢

归根结蒂，孔乙己肯定是死了。

一个人靠着一点学问，没有人去重用，又是个残疾，失去了生活自理的能力，又没有其它谋生的手段，在哪个人吃人的社会，不死还能如何呢？没落的社会，没落的人生，孔乙己又能如何？还有什么灿烂辉煌的人生吗？

一声叹息！