带有“茹”字的成语有哪些?周易,你懂多少_君子_同人_中正

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带有“茹”字的成语有哪些

带有“茹”字的成语有:

饭粝茹蔬、拔茅连茹、含辛茹苦、含冰茹檗、橡茹藿歠

1、饭粝茹蔬【fàn lì rú shū】

释义:吃糙米和蔬菜。形容饮食粗劣。粝,糙米。

出处:明·刘基《郁离子·枸橼》:“乃欲使之饭粝茹蔬,被短褐,步走以供使令。”

造句:乃欲使之饭粝茹蔬,被短褐,步走以供使令。

2、拔茅连茹【bá máo lián rú】

释义:茅:白茅,一种多年生的草;茹:植物根部互相牵连的样子。比喻互相推荐,用一个人就连带引进许多人。

出处:《周易·泰》:“拔茅茹以其汇。”

造句:他们这伙人,串通一气,拔茅连茹,渐渐形成了气候。

3、含辛茹苦【hán xīn rú kǔ】

释义:辛:辣;茹:吃。形容忍受辛苦或吃尽辛苦。

出处:宋·苏轼《中和胜相院记》:“无所不至,茹苦含辛,更百千万亿生而后成。”

造句:感激含辛茹苦生育我、养育我的父母亲。

4、含冰茹檗【hán bīng rú bò】

释义:檗,黄檗。形容生活清苦,为人清白。同“饮冰食檗”。

出处:清·李枢《〈精忠传弹词〉序》:“太夫人舍生不遂,乃奉君姑并携六月孤儿,伴榇回浙,赁居于海宁桐木村旧戚马氏之见远山楼。自此含冰茹檗之中,惟曲尽其事长抚雏之责矣。”

造句:自此含冰茹檗之中,惟曲尽其事长抚雏之责矣。

5、橡茹藿歠【xiàng rú huò chuò】

释义:以橡实为饭,豆叶为羹。泛指饮食粗劣。

出处:明·方孝孺《味菜轩记》:“贵而八珍九鼎之筵,贱而橡茹藿歠之室,莫不有待于味。”

造句:贵而八珍九鼎之筵,贱而橡茹藿歠之室,莫不有待于味。

周易,你懂多少

第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 第二卦 坤 坤为地 坤上坤下

第三卦 屯 水雷屯 坎上震下 第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下

第五卦 需 水天需 坎上乾下 第六卦 讼 天水讼 乾上坎下

第七卦 师 地水师 坤上坎下 第八卦 比 水地比 坎上坤下

第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下 第十卦 履 天泽履 乾上兑下

第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下 第十二卦 否 地天否 乾上坤下

第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 第十四卦 大有 火天大有 离上乾下

第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下 第十六卦豫 雷地豫 震上坤下

第十七卦 随 泽雷随 兑上震下 第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下

第十九卦 临 地泽临 坤上兑下 第二十卦 观 风地观 巽上坤下

第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下 第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下

第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下 第二十四卦 复 地雷复 坤上震下

第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下

第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下

第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 第三十卦 离 离为火 离上离下

第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下

第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下 第二十四卦 复 地雷复 坤上震下

第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下

第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下

第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 第三十卦 离 离为火 离上离下

第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下

第三十三卦 遁 天山遁 乾上艮下 第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下

第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下 第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下

第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下 第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下

第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下 第四十卦 解 雷水解 震上坎下

第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下 第四十二卦 益 风雷益 巽上震下

第四十三卦 夬 泽天夬 兑上乾下 第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下

第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下 第四十六卦 升 地风升 坤上巽下

第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下 第四十八卦 井 水风井 坎上巽下

第四十九卦 革 泽火革 兑上离下 第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下

第五十一卦震 震为雷 震上震下 第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下

第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下 第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下

第五十五卦 丰 雷火 丰震上离下 第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下

第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下 第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下

第五十九卦 涣 风水涣 巽上坎下 第六十卦 节 水泽节 坎上兑下

第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下 第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下

第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下 第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下

第一卦 乾 乾为天 乾上乾下

乾:元,亨,利,贞。

初九:潜龙,勿用。九二:见龙再田,利见大人。九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无 咎。九四:或跃在渊,无咎。九五:飞龙在天,利见大人。上九:亢龙有悔。用九:见群龙 无首,吉。

彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时 乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

象曰:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。见龙再田,德施普也。终日乾 乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用 九,天德不可为首也。

文言曰:「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。君 子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四者, 故曰:乾:元亨利贞。」

初九曰:「潜龙勿用。」何谓也?子曰:「龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遯 世而无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。」

九二曰:「见龙在田,利见大人。」何谓也?子曰:「龙德而正中者也。庸言之信,庸 行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。易曰:「见龙在田,利见大人。」君德 也。」

九三曰:「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。」何谓也?子曰:「君子进德修业,忠 信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义 也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。」

九四:「或跃在渊,无咎。」何谓也?子曰:「上下无常,非为邪也。进退无恒,非离 群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。」

九五曰:「飞龙在天,利见大人。」何谓也?子曰:「同声相应,同气相求;水流湿, 火就燥;云从龙,风从虎。圣人作,而万物覩,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其 类也。

上九曰:「亢龙有悔。」何谓也?子曰:「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是 以动而有悔也。」

乾龙勿用,下也。见龙在田,时舍也。终日乾乾,行事也。或跃在渊,自试也。飞龙在 天,上治也。亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九,天下治也。

乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。或跃在渊,乾道乃 革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极。乾元用九,乃见天则。

乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大 哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天 下平也。

君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用 也。

君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:「见龙在田,利见大人。」君 德也。

九三,重刚而不中,上不在天,下不在田。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。

九四,重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无 咎。

夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天下而 天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况於人乎?况於鬼神乎?

亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存 亡,而不失其正者,其为圣人乎?

第二卦 坤 坤为地 坤上坤下

坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋。安贞,

吉。

彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。

牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行;

东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。

象曰:地势坤,君子以厚德载物。

初六:履霜,坚冰至。象曰:履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。

六二:直,方,大,不习无不利。象曰:六二之动,直以方也。不习无不利,地道光

也。

六三:含章可贞。或从王事,无成有终。象曰:含章可贞;以时发也。或从王事,知光

大也。

六四:括囊;无咎,无誉。象曰:括囊无咎,慎不害也。

六五:黄裳,元吉。象曰:黄裳元吉,文在中也。

上六:战龙於野,其血玄黄。象曰:战龙於野,其道穷也。

用六:利永贞。象曰:用六永贞,以大终也。

文言曰:坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤其道顺

乎?承天而时行。

积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之

故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。易曰:「履霜坚冰至。」盖言顺也。

直其正也,方其义也。君子敬以直内,义以方外,敬义立,而德不孤。「直,方,大,

不习无不利」;则不疑其所行也。

阴虽有美,含之;以从王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道无成,而代有

终也。

天地变化,草木蕃;天地闭,贤人隐。易曰:「括囊;无咎,无誉。」盖言谨也。

君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅於四支,发於事业,美之至也。

阴疑於阳,必战。为其嫌於无阳也,故称龙焉。犹未离其类也,故称血焉。夫玄黄者,

天地之杂也,天玄而地黄。

第三卦 屯 水雷屯 坎上震下

屯:元,亨,利,贞,勿用,有攸往,利建侯。

彖曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而 不宁。

象曰:云,雷,屯;君子以经纶。

初九:磐桓;利居贞,利建侯。象曰:虽磐桓,志 行正也。以贵下贱,大得民也。

六二:屯如(辶颤)如,乘马班如。匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。象曰:六二之难,乘 刚也。十年乃字,反常也。

六三:既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。象曰:既鹿无虞,以纵禽也。君 子舍之,往吝穷也。

六四:乘马班如,求婚媾,无不利。象曰:求而往,明也。

九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。象曰:屯其膏,施未光也。

上六:乘马班如,泣血涟如。象曰:泣血涟如,何可长也。

第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下

蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初噬告,再三渎,渎则不告。利贞。

彖曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志 应也。初噬告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。

象曰:山下出 泉,蒙;君子以果行育德。

初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。象曰:利用刑人, 以正法也。

九二:包蒙吉;纳妇吉;子克家。象曰:子克家,刚柔接也。

六三:勿用娶女;见金夫,不有躬,无攸利。象曰:勿用娶女,行不顺也。

六四:困蒙,吝。象曰:困蒙之吝,独远实也。

六五:童蒙,吉。象曰:童蒙之吉,顺以巽也。

上九:击蒙;不利为寇,利御寇。象曰:利用御寇,上下顺也。

第五卦 需 水天需 坎上乾下

需:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。

彖曰:需,须也;险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。需有孚,光亨,贞吉。位乎 天位,以正中也。利涉大川,往有功也。

象曰:云上於天,需;君子以饮食宴乐。

初九:需 于郊。利用恒,无咎。象曰:需于郊,不犯难行也。利用恒,无咎;未失常也。

九二:需于沙。小有言,终吉。象曰:需于沙,衍在中也。虽小有言,以终吉也。

九三:需于泥,致寇至。象曰:需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。

六四:需于血,出自穴。象曰:需于血,顺以听也。

九五:需于酒食,贞吉。象曰:酒食贞吉,以中正也。

上六:入于穴,有不速之客三人 来,敬之终吉。象曰:不速之客来,敬之终吉。虽不当位,未大失也。

第六卦 讼 天水讼 乾上坎下

讼:有孚,窒。惕中吉。终凶。利见大人,不利涉大川。

彖曰:讼,上刚下险,险而健讼。讼有孚窒,惕中吉,刚来而得中也。终凶;讼不可成 也。利见大人;尚中正也。不利涉大川;入于渊也。

象曰:天与水违行,讼;君子以作事谋始。

初六:不永所事,小有言,终吉。象曰:不 永所事,讼不可长也。虽有小言,其辩明也。

九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。象曰:不克讼,归而逋也。自下讼上, 患至掇也。

六三:食旧德,贞厉,终吉,或从王事,无成。象曰:食旧德,从上吉也。

九四:不克讼,复自命,渝安贞,吉。象曰:复即命,渝安贞;不失也。

九五:讼元吉。象曰:讼元吉,以中正也。

上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。象曰:以讼受服,亦不足敬也。

第七卦 师 地水师 坤上坎下

师:贞,丈人,吉无咎。

彖曰:师,众也,贞正也,能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下, 而民从之,吉又何咎矣。

象曰:地中有水,师;君子以容民畜众。

初六:师出以律,否臧凶。象曰:师出以律, 失律凶也。

九二:在师中,吉无咎,王三锡命。象曰:在师中吉,承天宠也。王三锡命,怀万邦也。

六三:师或舆尸,凶。象曰:师或舆尸,大无功也。

六四:师左次,无咎。象曰:左次无咎,未失常也。

六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。象曰:长子帅师,以中行也。弟子舆师,使不当也。

上六:大君有命,开国承家,小人勿用。象曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。

第八卦 比 水地比 坎上坤下

比:吉。原筮元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。

彖曰:比,吉也,比,辅也,下顺从也。原筮元永贞,无咎,以刚中也。不宁方来,上 下应也。后夫凶,其道穷也。

象曰:地上有水,比;先王以建万国,亲诸侯。

初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终 来有他,吉。象曰:比之初六,有他吉也。

六二:比自内,贞吉。象曰:比之自内,不自失也。

六三:比之匪人。象曰:比之匪人,不亦伤乎!

六四:外比之,贞吉。象曰:外比於贤,以从上也。

九五:显比,王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。象曰:显比之吉,位正中也。舍逆取 顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。

上六:比之无首,凶。象曰:比之无首,无所终也。

第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下

小畜:亨。密云不雨,自我西郊。

彖曰:小畜;柔得位,而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。密云不雨, 尚往也。自我西郊,施未行也。

象曰:风行天上,小畜;君子以懿文德。

初九:复自道,何其咎,吉。象曰:复自道, 其义吉也。

九二:牵复,吉。象曰:牵复在中,亦不自失也。

九三:舆说辐,夫妻反目。象曰:夫 妻反目,不能正室也。

六四:有孚,血去惕出,无咎。象曰:有孚惕出,上合志也。

九五:有孚挛如,富以其邻。象曰:有孚挛如,不独富也。

上九:既雨既处,尚德载,妇贞厉。月几望,君子征凶。象曰:既雨既处,德积载也。 君子征凶,有所疑也。

第十卦 履 天泽履 乾上兑下

履:履虎尾,不咥人,亨。

彖曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。刚中正,履帝位而不 疚,光明也。

象曰:上天下泽,履;君子以辨上下,安民志。

初九:素履,往无咎。象曰:素履之 往,独行愿也。

九二:履道坦坦,幽人贞吉。象曰:幽人贞吉,中不自乱也。

六三:眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。象曰:眇能视;不足以 有明也。跛能履;不足以与行也。咥人之凶;位不当也。武人为于大君;志刚也。

九四:履虎尾,愬愬终吉。象曰:愬愬终吉,志行也。

九五:夬履,贞厉。象曰:夬履贞厉,位正当也。

上九:视履考祥,其旋元吉。象曰:元吉在上,大有庆也。

第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下

泰:小往大来,吉亨。

彖曰:泰,小往大来,吉亨。则是天地交,而万物通也;上下交,而其志同也。内阳而 外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。

象曰:天地交泰,后以财(裁)成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。

初九:拔茅 茹,以其夤,征吉。象曰:拔茅征吉,志在外也。

九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。象曰:包荒,得尚于中行,以光大 也。

九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。象曰:无往不复,天地 际也。

六四:翩翩不富,以其邻,不戒以孚。象曰:翩翩不富,皆失实也。不戒以孚,中心愿 也。

六五:帝乙归妹,以祉元吉。象曰:以祉元吉,中以行愿也。

上六:城复于隍,勿用师。自邑告命,贞吝。象曰:城复于隍,其命乱也。

第十二卦 否 地天否 乾上坤下

否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。

彖曰:否之匪人,不利君子贞。大往小来,则是天地不交,而万物不通也;上下不交, 而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。

象曰:天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。

初六:拔茅茹,以其夤,贞吉 亨。象曰:拔茅贞吉,志在君也。

六二:包承。小人吉,大人否亨。象曰:大人否亨,不乱群也。

六三:包羞。象曰:包羞,位不当也。

九四:有命无咎,畴离祉。象曰:有命无咎,志行也。

九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。象曰:大人之吉,位正当也。

上九:倾否,先否后喜。象曰:否终则倾,何可长也。

第十三卦 同人 天火同人 乾上离下

同人:同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。

彖曰:同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。同人曰,同人于野,亨。利涉大川,乾 行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。

象曰:天与火,同人;君子以类族辨物。

初九:同人于门,无咎。象曰:出门同人,又 谁咎也。

六二:同人于宗,吝。象曰:同人于宗,吝道也。

九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。象曰:伏戎于莽,敌刚也。三岁不兴,安行 也。

九四:乘其墉,弗克攻,吉。象曰:乘其墉,义弗克也,其吉,则困而反则也。

九五:同人,先号啕而后笑。大师克相遇。象曰:同人之先,以中直也。大师相遇,言 相克也。

上九:同人于郊,无悔。象曰:同人于郊,志未得也。

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