《论语》记载樊迟多次问仁，有一次孔子回答“执事敬”，对此大家怎么理解？在农村，为什么越来越没人愿意当红白喜事的执事人_红白喜事_总管_执事

本文目录

• 《论语》记载樊迟多次问仁，有一次孔子回答“执事敬”，对此大家怎么理解
• 在农村，为什么越来越没人愿意当红白喜事的执事人
• 在农村，什么人有资格在红白喜事上担任执事
• 东汉末年官员体制是什么划分的各自又有多大的权利
• 为什么有的人喜欢旅游，有的人认为旅游毫无意义

《论语》记载樊迟多次问仁，有一次孔子回答“执事敬”，对此大家怎么理解

孔子的思想，“仁义礼智信“，内容丰富而多维，但其核心思想是“仁“。

“仁“，用于教育，则教者“有教无类“，“诲人不倦“；学习者，则“敏而好学，不耻下问“。

“仁“，如用于礼，则“和为贵“。

“仁“，用于为政，则“为政以德，譬如北辰“。

“仁“，用于处事，则“己欲立而立人，己欲达而达人“。

“仁“，用于为人，则“君子坦荡荡，小人长戚戚“。

“仁“，用于军旅，则“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也“。

“仁“，用于晚生，则“后生可畏，焉知来者之不如今也“。等等，等等。

我们太多的人，包括一些所谓的高人和高官，对孔子一无所知，无端地信口开河，要么饱食终日，无所用心；要么坐而论道，言不及意。将五千年文明扫地以去。既使言论西方文明，也是表皮，精髓不知一二。

我们真该学学孔孟，认真领会一下传统文化的精华，将中华文化和文明，留存于心底，以示传承，以示无愧子孙！

在农村，为什么越来越没人愿意当红白喜事的执事人

农村红白喜事执事人，每个地方称呼不同，在我们当地称为大总管，也有的地方称管盘先生，总之，意思大同小异，这些总管，平时没有一官半职，却在村里威望很高。

如今，为何越来越没人愿意当红白喜事执事人？我们共同探讨一下这方面的话题，其实，在毎个村里几百人当中，具备这种条件的人并不多，原因如下。

总管需要管理全局，对前来帮忙的人员，要有合理的安排

在一个大家属，或者是一个属上，家里有红白喜事需要摆酒席，主家便把所有的事托付给总管，然后，总管吩咐村里其他人去做，该买菜的买菜，该办厨的办厨，该搞柴的去搞柴，各负其责。

做为总管，首先要对红白喜事的流程了如指掌，对于村里来帮忙的人员，每个人有什么特长，必须要清楚，适合干什么事，就分配做什么事，分配要合理，既分工又要合作。

总管要德高望重

做为红白喜事总管，在村里一定要有一定威望，周围的人才听你的使唤，一般年纪较高，有一定的家属势力，在村里说话有一定份量，众人必须尊重你。

总管要知晓一定的礼数

做为总管，在农村红白喜事场合，首先必须要懂得各种各样的礼数，这一点恐怕知道的人并不多，红白喜事中首先要排席，要懂得主家的亲戚，谁适合坐一席、谁适合坐二席、以此类推。

还有席排完后，还要给各位众亲打招呼，说一些比较谦虚的话语，按排大家准备喝酒吃菜、一般吃完第五碗菜时，总管必须站起来，和上席先生打招呼。

农村有的上席先生，知道他自己今天会坐席，早就有所准备，说出一大堆话语，这时，总管先生，根据上席先生所说的意思，给予一、一回答，这不亚于刘三姐和三个秀才对山歌，斗智斗勇，假若没有一点功底，真是无法以对。

要有统筹协调能力

总管包揽全局，主家要办多少桌酒席，需要多少人帮忙，人太少忙不过来，人太多增加主家一定的负担，这时必须要合理按排，还有主家计划摆多少桌酒席，有时，碰到来的客人人数跟计划人数基本持平，要赶快写上辞贴。

贴在村里比较集中的地方，或者一些交通要道，只要周围邻居，看到出了辞贴，他们就不会前去凑礼了，或者想办法计划增加几餐酒席，这里把关好坏，与管事先生的能力息息相关。

卖力不讨好

在我们当地的老百姓家里摆酒，总管是没有工资、没有报酬的，有些讲义气的家庭，办完酒席后，包上一点糖果，送上两包烟，送上两瓶酒，去感谢一番。

碰到比较小气的家庭，恐怕没有半点礼数，认为别人是应该做的，甚至没有一句感恩的话语，总之，农村现在这种红白喜事管事的人，各方面要求高，同时，卖力不讨好的事情，在农村做的人越来越少，各位读者，你们当地的管事人，又是如何？欢迎留言！

在农村，什么人有资格在红白喜事上担任执事

第一得懂，要知道红白事的全部流程，第二的会，得会用人，任人唯贤，第三得正，红白事涉及到方方面面的利益，要做到公平公正，第四，戒贪，执事官不大权利不小，所涉及的所有财务报表得公开透明

东汉末年官员体制是什么划分的各自又有多大的权利

东汉末年的文武官员的体制太复杂：武官分一二三品还有四品杂将军然后每个级别再细分几种；文官分丞相、御史大夫、太尉等然后还是每个级别再分几种官阶？

为什么有的人喜欢旅游，有的人认为旅游毫无意义

从2008年起，我们决定环游世界，到现在已经快十年了。

这十年除了体重没怎么变，好像什么都变了，又好像什么都没变。

不少人问这些年的侣行，我的感悟是什么。我认真想过这个问题，最后的答案是——这十年，大概有三个阶段：

从见山是山，到见山不是山，到最后见山还是山。

最初，2008年，我俩订下了一个“十年之约”，五年准备，五年行走。

前五年，我们规划路线，学习各种知识：野外生存、机械维修、户外救援、攀岩，还有各种车、船、飞机的驾照。

干这些事的时候，说实话，那种感觉跟当年没钱时想挣钱的感觉很像，就是觉得生活重新有了奔头。

路上的事儿就太多了，我们先去了北极圈旁的奥伊米亚康，在零下52℃的极寒里露营，在那里我还向梁红求婚了。

这个事情的浪漫先抛在一边，室外露营这一趟，让我们知道了自己身体的极限，我们原来还可以完成一些曾经只敢想的事情。

接下来是索马里，那是我的一个愿望：去看看那个充斥着海盗和恐怖主义的国家，到底是什么样子。

后来深入切尔诺贝利也是如此。核电带给了这个城市什么？是幸福，还是伤痕？

还有垂降马鲁姆火山。在那些地方，确实很危险，但那种危险不是抗力，反而是吸引力，吸引着我们去接近它、了解它，然后在行动的过程中享受这种感觉。

那是一种实实在在活着的感觉。

如果在这时，再让我来定义生活和生死，我有了一个初步的答案——

离开原来固定的生活程式，你能感觉到一切都是新鲜的。走在路上，看见了一个全新的自我。

索马里难民营里的生活，那是我们没有想象过的画面；

西伯利亚极寒下，切尔诺贝利周围，那些始终不肯离开的人们，他们故土难离的坚守，在我们这些习惯了都市迁徙的人身上是看不见的。

还有马鲁姆火山看到的那种震撼，让我们第一次对天堂和地狱有了直观的感受，也知道了有些地方，死在那儿也是值得的。

还有南极结婚的梦——那时我和梁红在一起二十多年了，我们都三十好几，婚礼一直拖着没办。

买船、改船、熟悉船，了解航线和天气…7个月的海上漂泊，20000海里的远行…在德雷克海峡，收到南极长城站信号的那一刻，我们不约而同地热泪盈眶。

那一段旅程里，我们真的经历了人生里最大的考验。

茫茫无际的大海，狂风巨浪，梁红严重晕船，我甚至一度崩溃和自我怀疑：为什么要带着爱人和朋友，踏上这么一段遭罪甚至大概率丧命的旅程，

仅仅是为了承诺吗，或是自己的个人梦想吗？

在终点的时候才明白，这一切都是值得的。这一关我们并肩过来了，这一世我们值了。

还有一些其他的东西：男人的担当和责任，团队和爱人之间的信任，还有对大自然的敬畏，对这个世界的重新认识…

在路上的每一站，都是在给我们重新回炉、重新上课。

包括在墨西哥洞潜几千年前的玛雅人祭祀圣井，在南非用氦气球飞跃彩虹国，去中东点亮巴米扬大佛，以及今年开着中国飞机环球远行，等等。

其实在穿越中东的路上，我有一段还是陷入了迷茫，因为一路所见的真实的炮火，真实的死亡与恐惧。

那时我一度对许多事都产生了怀疑，我们到底是生活在一个怎样的时代：为什么有的地方如迪拜奢华辉煌，有的地方如科巴尼夕阳如血。

那时我进入了见山不是山的状态，因为见了太多不平和苦难，我们又无能为力。

这种无力感让我对很多事情都产生了怀疑。甚至开始想做这些事情的意义何在，只是旁观者的叙述？或者过客的怜悯？

后来，我们只能自己去找答案。依然是路上的故事，给了我们回答。

是伊斯兰堡那些笑着放风筝的孩子；

是我们点亮巴米扬大佛之后，那些在山谷里载歌载舞的人；

是科巴尼的废墟上，笑着向我们比出V字手势的家园守护者。

所见即真，我们或许无力改变，但是我们可以为别人、为这个世界多做一点事，让它变得稍微好一点。我们不是过客，而是每一份希望的见证者和参与者。

见山依然是山，我们一直在这个真实的世界里行走，我们没有走马观花，也没有消极地去同情哀怨。

之前我们对自己、对生活的理解实在太片面了。走出去之后才发现，世界那么大，我们不知道的和看不见的，还有那么多。

我们已经走了这么多年，去了上百个国家，地球都绕了好几圈，依然有那么多新鲜的的未知的刺激着我们，吸引着我们。

其实最让我们感到欣喜的是，几年下来，一路侣行，也能改变更多人的生活和想法，让他们也开始思考，开始勇敢走出去。这也是我们找到的侣行存在的另一种价值吧。

此刻让我归纳侣行的意义的话，简而言之就是：走出此刻的禁锢，找到更好的生活；走出内心的局促，找到更大的梦想；放下怯懦和犹豫，勇敢上路，发现更好的自己。

生活定义人，梦想引导人，路上发现人。