本文目录
- 贫穷是极端主义的温床，你同意吗
- 法德重拳打击国内宗教极端主义，为何遭到埃尔多安反对
- 怎么理解极端主义
贫穷是极端主义的温床，你同意吗
直白地说；在新中国成立前后，那些总在坚信支持蒋家王朝是当年正确领导人的顽固者，会赞同贫穷是极端主义的温床的。
因为那些坚定支持蒋总的人，至今他们都不明白，毛主席当年为什么能领导穷的只有共产党共产主义信仰的一帮无私者，为什么就能在战场上，一次次打败日寇打败蒋家王朝，打败美帝那些不可一世的侵略者。
贫穷不是当年中国共产党人领导中国人民翻身得解放的目的。
新中国成立后的中国共产党人，坚定带领全国人民走向共同富裕，终将成为世人向往的高度科技文明的全面尖端强国后，才是中国共产党人带领全国人民代代奋斗的永久目标。
世界各国党政将来只有带领各国人民都能和平共处，共同富裕了。世界人民才能共享人类科技文明带给世人永久幸福的太平盛世。
美国资本主义社会如今的内乱、败落。会让世界各国党政领导人和很多大小资本家，不会不冷静思考的社会问题！
今后各国那些黑了心的私利资本者，在疫情过后，它们都会被各国人民快速淘汰它们的！
这就是今后科技文明科技网络的力量！
法德重拳打击国内宗教极端主义，为何遭到埃尔多安反对
今天，看到埃尔多安怼法国总统马克龙“叫他去多看心理医生”的新闻，突然觉得埃尔多安是个还挺幽默的一人。
说回题主的问题。我的回答是都法德和土鸡都不是好鸟，我们看戏乐一乐就好。
先说法德，
这边厢重拳打击国内的宗教极端主义，那边厢又来指责我国打击宗教极端主义的政策违反人权，此乃典型的“驰名双标”。从这个角度来看，埃尔多安怼这两个国家，我觉得怼得对。
至于埃尔多安那边的土鸡，其实也不安什么好心，它自己就是极端宗教主义的煽动者之一。一直打着“泛突厥主义”和“泛伊斯兰主义”的旗子，干扰我国新疆问题，幻想着建立它做梦才有的“泛突厥联盟”，幻想着自己做中亚联盟的老大。
所以，这些国际政治上双方的指指点点，说白了就是政治秀，哪有什么对错，反正对自己有利的就说“对”，对自己不利的就“反对”。
这样的狗咬狗行为，我们看着一乐就好，想太多了，那咱们就自作多情了。
怎么理解极端主义
汉语中有很多词汇，凝聚了我们这个民族在极端的时刻、极端的处境中，所采取的极端的措施，展示了极端的智慧。如“绝地反击”、“破釜沉舟”、“置之死地而后生”、“死马当作活马医”，就是典型的“极端思维”。“极端”这个词已经被“中庸”的强势语境严重污名化，在这样先入为主的前提条件下，其实以“极端”的眼光来看待“极端”这个词汇，才是真正的“极端”。可惜，这样“中庸”的结果，只会把我们做事的认真、做人的血性给弄丢了，反倒给见风使舵者、认贼作父者、有奶就是娘的崇拜者，提供了冠冕堂皇的理由。
和正常人的世俗生活相比，其实所有宗教都是极端的，不论你觉得极端这个词看起来是多么的扎眼、听起来是多么的刺耳。我们所有修行的手段，都是通过极端的方式，努力挣脱已有的、现有的、固有的一切束缚与羁绊，活出另一个不一样的人生。
如入寺剃度，不极端谁舍得那一头美发？如出家修行，不极端谁能做到抛家舍业？如僧衣布履，不极端谁舍得那一身华服？如粗茶淡饭，不极端谁舍得美味佳肴？如禁欲禁色，不极端谁舍得人间情爱？如四大皆空，不极端谁舍得功名利禄？如苦行酷修，不极端谁愿意自讨苦吃？如长头叩拜，不极端谁愿忍受千磨万折？
所有这一切，都是对世俗常态行为的否定、反叛、扬弃，都是试图通过非常的举止把自己从红尘俗世中区隔出来，建立一个非俗、不俗、超俗的世界。所谓还俗，就是又重新回到了世俗的世界。可见，僧、俗两个世界，的确就是两个不同的天地。
总之，没有物质的极简，你就会沦为财货的奴隶，永远为物所累。没有精神的极致，你就是一个粗制滥造的匠人，永远出不了艺术精品。没有灵魂的极端，你就找不到现实与灵魂的接口，永远是一只乱飞乱撞的无头苍蝇。
活了大半辈子，我终于明白，原来我想要的，是这样一种生活，原来我追求的，是这样一种境界，这就是：一支笔的坚毅决绝，一首歌的风花雪月，一段情的兴衰明灭，一颗心的阴晴圆缺，一条命的生离死别，一个人的轰轰烈烈。
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