该如何理解宗教，宗教是怎么样的存在？为什么国家允许宗教存在宗教存在的意义是什么_宗教_伊斯兰教_信教

本文目录

• 该如何理解宗教，宗教是怎么样的存在
• 为什么国家允许宗教存在宗教存在的意义是什么
• 宗教对民族文化的影响是什么
• 儒家为什么不是宗教，满足什么条件才算宗教呢
• 山东济南洪家楼教堂是哪个宗教的建筑
• 泉州市的宗教文化有哪些
• 你认为，哲学、宗教、科学，艺术（文学）这四者之间的区别和联系是什么

该如何理解宗教，宗教是怎么样的存在

宗教，产生于史前后期，自从社会产生阶级，就自然会阶级压迫，加上一些自然灾害，也就加重了社会人们生活的痛苦，恐惧，绝望。于是，便产生了祸福命运由神操纵的观念和追求来世的想法，同时也产生了宗教机构，首领和各种教规，仪式等世界上有一神教和多神教。2o世纪l9年代，世界主要有三大宗教，佛教，基督教，伊斯兰教等。宗教是历史性现象，它有产生，发展，灭亡的过程。随着科学的进步，这些东西终归逐渐消亡。

为什么国家允许宗教存在宗教存在的意义是什么

谢邀！为什么国家允许宗教存在 ？宗教信仰作为社会上层建筑意识形态的一部分 ，任何社会都不能抹杀人的社会意识 ，社会存在决定社会意识 ，宗教有几千年的悠久历史 ，任何社会都不能彻底取缔宗教信仰。如果真正取缔了宗教信仰 ，可能就会变成了地下的活动组织 ，封建社会的白莲教就是反朝廷的一个社会地下组 织。宗教信仰作为社会民间组织的一个部分 ，最好的解决方法就是与社会统治阶级相协调一致 ，为上层建筑服务 ，让信仰群众服务于社会 。宗教信仰的意义在于，让宗教信仰变成爱国爱民的群众自发组织，更好地为社会服务 ，解决部分人的精神寄托问题 ，也是促进社会主义精神文明建设的一部分 。处理好宗教信仰的问题 ，关系到社会稳定的大问题 。关系到民族团结的问题 。关系到人与人之间的关系和谐问题 。

宗教对民族文化的影响是什么

对于中国文化而言，宗教是毒瘤，宗教兴起，中国由盛转衰。对于普通百姓，这是精神毒品。

做一个对比，信教的和不信教的人的对比：不信教的，随遇而安，率性而为，不干涉别人的自由。信教的，把不信教的当野蛮人，“苦口婆心”或者“威逼利诱”劝人信教，你若强烈反感，他们就诅咒你，甚者暴力威胁。对于信不同教的，都觉得自己信的是真神，恨不得把别的教都消灭。不信教的如果强行让信教的不要信叫，他们就会歇斯底里，多数会暴力反抗，反抗不过也会诅咒你家祖宗十八代，这种反应跟强制戒毒一模一样。

所以说，宗教是精神毒品。跟物质毒品比较，短期危害看起来不大，长期危害却非常恐怖。

儒家为什么不是宗教，满足什么条件才算宗教呢

儒家在中国是宗教。

在世界上有三大宗教，基督教，伊斯兰教，佛教，没有儒教和道教。在中国三大教有儒教，道教，佛教由印度传入中国，在中国发展壮大。

宗教是一个时代，也就是一个朝代的产物，君主皇帝的钦点和民众的信仰，随之而产生的。

这里宗教的宗，有点，祖宗，宗庙的意思，但宗教是以一个大的集团而信仰所定的。

山东济南洪家楼教堂是哪个宗教的建筑

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济南市洪家楼天主教堂，位于山东大学洪楼校区，始建于清光绪1901年，是华北地区规模最大的天主教堂，建筑最高为60米，是山东甚至华北地区规模最大的古典欧式建筑之一，目前是济南教区主教座堂，也是山大著名免费景点。目前教堂免费开放（近期可能因为疫情暂停参观），是无数山大新生游览济南的第一站，也是无数新人拍婚纱照的最佳地点之一。

洪家楼大教堂是由《辛丑条约》的庚子赔款筹建，由欧洲设计、中国劳工承建，是典型的哥特式建筑风格，外观看上去就是巴黎圣母院的翻版，整体建筑与坎特伯雷大教堂、巴黎圣母院、夏特尔大教堂和威斯敏斯特大教堂极为相像。巴黎圣母院去年发生火灾已不开放了，想看哥特建筑的可以来济南看看洪家楼大教堂。个人感觉北方的城市都太低调了，有很多风景处在默默无闻中，鲜少出现在媒体和影视题材中，不为外人所知。济南一般给人的印象是北方粗旷的工业城市，其实作为历史名城，济南更像是江南水乡城市，泉水、园林、河湖、教堂、婉约诗人……这些元素应有尽有，只是太缺少宣传了。

泉州市的宗教文化有哪些

泉州被誉为“世界宗教博物馆”。泉州的宗教有 道教、 佛教、 伊斯兰教、 景教（古 天主教的一个支派）、 天主教、 印度教（ 婆罗门教）、 基督教、 摩尼教（ 明教）、日本教和 拜物教、 犹太教等诸多宗教。

唐代初期伊斯兰教传入泉州，是伊斯兰教传入中国最早的地区之一，历史上曾在泉州建造了7座清真寺。尚存有一座中国现存最古老、具有 阿拉伯建筑风格的泉州清净寺；又有一座 闻名遐迩的伊斯兰教圣迹-灵山圣墓；还有被誉为国之瑰宝的伊斯兰石刻近300方。景教（古天主教的一个支派）、摩尼教、印度教相继云集泉州。19世纪末叶， 基督教、 天主教再度传入。

你认为，哲学、宗教、科学，艺术（文学）这四者之间的区别和联系是什么

哲学、宗教、科学和艺术是人类文化的四大有机组成部分，也涵盖了人类心理对“真善美”的价值追求。一一人类的心理结构（知，情，意）通过人类文化结构（科学，艺术，哲学与宗教）追求人类价值结构（真，美，善）的实现，形成了一个有系统结构的“矩阵”模型一一可作为人类进一步追求真理的“参照系”。