如何评价孙皓晖所著《大秦帝国》，可信吗？孔子是圣人，那老子是什么人_秦国_的是_变法

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• 如何评价孙皓晖所著《大秦帝国》，可信吗
• 孔子是圣人，那老子是什么人
• 一人怒而天下惧，一人熄而天下安，张仪如何成为名震诸侯的名相

如何评价孙皓晖所著《大秦帝国》，可信吗

孙老的《大秦帝国》全集我都看过，2010年用DVD看的第一部黑色裂变。等了好多年才出第二部，然而等来的却是失望。索性抛开影视剧，买来全套《大秦帝国》。一口气看完。

来说说我对这部历史巨著的感悟。跟随孙浩辉的笔墨来到战国时代。以秦国的兴亡为主线串联起整个战国时代。了解那个时代的军事，文化，政治，社会等等，可以说包罗万象。在那个铁血纷争的时代，儒家思想是被遗弃的，无论是君王或是士人都不屑一顾。因为儒家思想倡导的是复古，为我独尊的人治思想。

在书里边有几场大论战写的很好，有一场是儒家思想与法家思想的正面碰撞，孟老夫子直接被驳得哑口无言，直叫孟子请杀之。最教人拍手称快的一场是张仪骂孟子的那段直接把儒家思想说的一文不值，体无完肤，虚伪至极，孟子也气得吐血。还有很多各方面的辩论，这些辩论就是放在当下也很有借鉴价值，比如讲法家的，为什么古人要费那么大劲变法，法家的理论依据是:恶，人之本性，因人有恶才有法度，天下人生而好利，才有财货土地之争夺，生而贪欲，才有盗贼暴力与杀戮，生而有奢望才有声色犬马，人性之恶必以律法而俊正，以法治防范恶欲，以法治疏导人性，人性才能向善有序，孟子之道，性本善，将治世之功归于人性之善，将乱世罪责归于法墨兵三家，无非是要重申仁政，人治与复古之论，回到夏商周三代，此乃纵容恶行蒙蔽幼稚，真正的大伪之言！想想我们的祖先在两千多年前就能提出这样富有哲理的法家理论，真了不起。

第一部黑色裂变，讲述的是秦国由一个一穷二白的国家，通过变法，历经艰险与磨难变成一个后劲勃发的国家，现在的话说就是改革开放20年的努力，小有所成。在那个没有被儒家思想侵染的时代，一切都是实实在在的铁血纷争，战争是家常便饭。知道了什么是阳谋与阴谋。阳谋就是正大光明的，堂堂正正的打败你，粉碎你，使你藏无所藏，躲不可躲。只有站在阳谋者的一边。阴谋却是以一种不易察觉的方法或手段达到一己之私的目的。这是见不得光的，也不被人称道的。商鞅的变法就是阳谋，而以甘龙为首的复辟势力就是阴谋的较量。阳谋者有胆识与魄力，阴谋者的一切手段都是阳谋成功的阶梯，反之亦然。商鞅的结局是悲剧的，五牛分尸而死。正如他所说“我身虽死，法治得以延续，死而无憾。”反过来商鞅逃避死亡，秦内乱，秦法消亡，他活着还有什么意义。死是商鞅最好的归宿，如何死法倒无所谓。商鞅对秦帝国在统一的大道上打下第一个坚实基础，没有他，秦国也许就消亡了，还谈何统一天下。

第二部国运纵横。讲述的是秦国通过变法后，实力大争，准备东出逐鹿中原时，却招到山东六国的封锁，秦国开始了反封锁的这样一个过程，在这过程中涌现出两个天下级的纵横家，张仪与苏秦。张仪执秦国一颗相印对抗苏秦所执的六颗相印。秦以一敌六而能取胜之。不得不说秦国，秦人厉害。在这里我们可以看到，战场上的血腥暴力，庙堂内的运筹谋划。对抗时毫不留情，私交情谊却谈笑风生。涌现出的战国四公子，赵国——平原君赵胜，魏国——信陵君魏无忌，楚国——春申君黄歇，齐国——孟尝君田文。各有各的才华横溢，各有各的逸闻趣事。再加一个他们的老大哥苏秦，五人串连起燕赵魏楚齐韩六国与秦国的对抗。虽然从各方面看六国联军都是优势，然而通过秦国的齐心对外，各种分化，各个击破。最终总是取得胜利。此时是秦变法后第二位君主秦惠文王嬴驷。他虽然车裂了商鞅，但商鞅创立的法治他坚定不移的执行下去。铲除复辟，巩固根基，分化六国，西取巴蜀，北击义蕖，东站韩宜阳，南取楚房菱。为秦国的崛起打下了厚实根基，财货，土地，人口大大充实。秦国历两代变法，法统根基更加牢固。

第三部金戈铁马，讲述两位国君，秦武王赢荡，他东出周举鼎而亡，在位四年。主要讲述秦武王的弟弟秦昭襄王嬴稷，与其母亲宣太后执掌秦国与六国大战。此时的秦国已经是超级强国。国力与其余六国不可同日而语。经过深撤变法得秦国，道不拾遗，夜不闭户。耕战有功，赏罚分明。官吏无贪，行政高效。而同时代的其余诸侯国依然延续人治传统，有一些浅尝辄止的变法，都毫无悬念的回归人治传统。国力不能最大化的得以凝聚，人各怀私心，都在为自己的利益争斗，不能像秦国那样一致对外。这时候的秦军才真正被称作虎狼之师，秦国称为虎狼之国。以十五万完胜四十五万联军是什么概念，以三万步兵对抗韩国五万劲骑完胜之是什么概念，以五六十万包围同样数量，同样拥有超强战力的赵军并取得胜利，又是什么概念。可以说那个秦昭襄王时期直接把其余六国打趴下了，打到一蹶不振，一步步萎靡消亡下去。这也给后面的秦始皇嬴政创造很好的收割条件。当然期间其他各诸侯国间也发生了具有灭国条件的大战，齐国入燕国之战，差不多把燕国给灭了，留给燕昭王的是残破的国家。经过燕昭王的奋发图强20年，开始对齐的灭国之战，联合了秦，赵，韩，魏，楚五国打得齐国几乎灭亡。就剩下齐国的两座城池。而后田单通过六年坚守，燕昭王死后，离间燕国乐毅去职，用火牛阵击溃燕军而复国。然而经过这几次反复的复仇战争，燕齐两国大大衰退。后面才是秦赵大决战与长平，而两国俱伤，赵国比秦国衰得更惨。从秦昭襄王冤杀白起开始，天下进入休养生息的时代，也是就是第四部阳谋春秋的开始。

阳谋春秋讲述的是吕不韦奇货可居的故事。大战连绵的金戈铁马时代使包括秦国在内的所有诸侯国元气大伤，不得不停下来休养生息。而秦昭襄王也是大政末年，心智雄心也不如当年。虽然秦昭襄王英明神武，可他的儿子尽显羸弱。不堪大任。秦昭襄王便为后继无人而苦恼。吕不韦看到了机会，一个光大门楣的机会，在那个时代，商人即使富可敌国，也是没什么社会地位的。吕不韦要就是光大门楣，扬名立万，他把目光投向一桩大买卖。倾其所有投资一国，就是资助秦昭襄王之孙嬴异人为王，当时嬴异人是不招待见的质使，在赵国。通过各种包装，是嬴异人名声大噪。在秦国通过各种方法，最完美对接立王的故事。 历史上对吕不韦多有褒贬。我却很欣赏其人，首先他有魄力，敢于尝试不可能，即使有万分之一的机会，也要竭尽全力去做。作为商人他很清楚别人需要什么，作为政治家他同样知道国家需要什么。却不是投其所好，他也有自己为政之道，大道公行，尽心竭力辅佐秦国，却不为一己之私。他当政与秦使秦国用最快的速度恢复国力。其余各国还是奄奄一息，龟速回复中。秦国就已经为一统天下做准备。大开商路，以繁荣经济，编《吕氏春秋》育文明，盘整内政以使秦国度过君位交替的乱局，理顺朝局等等都是他的功劳。

第五部铁血文明，讲述嬴政统一六国的事。贾总谊说的好：“奋六世之余烈，振长策而御宇内”。通过秦孝公与商鞅变法夯实基础，秦惠文王与张仪的连横破合纵分化瓦解六国，秦宣太后与魏然、秦昭襄王与范雎、白起的金戈铁马大战列国，秦孝文王和秦庄襄王与吕不韦的复苏经济，增长国力。到了秦始皇嬴政这里。其余六国皆羸弱。与之行成天下唯秦独强的局面。而秦国一直以统一天下，止刀兵为己任。自然就水到渠成。修通郑国渠使秦关中沃野千里，李冰治水使巴蜀之地成为秦国粮仓。秦人勇武，怯与私斗，勇于公战使秦国有锐士兵员。外战诸侯，内修法治，兵峰所指所向披靡。朝堂之上人才济济，文成武将，各尽所能。向后灭韩，赵，燕，魏，楚，齐。历时十余年而天下统。统一是为了止戈。就是不要再纷争打仗，天下太平。要做到这一点秦始皇他实行了很多变革，破分封制而郡县制，分封制是天下纷争的祸根。车同轨，书同文。北击匈奴，使其不敢南望，南并百越，使我华夏族免去蛮夷。修水利，筑长城，与复辟势斗争，这些通通都是他的功绩。若没有他我华夏名族能不能延续两千年还得两说。最多就像现在的欧洲列国一样。就实说汉朝取代秦朝是历史的倒退。想想东汉末年，五胡乱华，元灭宋，清代明，每一次朝代的跟叠都是大规模的战争，大规模的死亡。然而均为超出秦始皇的政治框架，直到新中国的成立才摆脱了封建社会。

第六部帝国风烟。讲述秦帝国的灭亡。看这一部心情是很沉重的，没有了看前几部那种轻松愉悦的心情。虽然历史早已终结，虽然早已知道结局。心里不免有很多遐想。如果复苏公子辨一下假诏书，与蒙恬一起发兵正国。如果当初不是胡亥跟谁秦始皇出巡，而是别人。如果李斯有一点死心眼，不和赵高密谋私立胡亥～～～太多假设，太多如果都是一厢情愿。历史可悲处在于它不可假设，然而可贵处也是他不可假设。

看完整部《大秦帝国》时间跨度很大，从公元前362年秦魏少梁大战至公元前206年项羽火烧咸阳。其间156年的战国时代。秦国所经历的所有事。以及其他各国所尽力的所有是事。沧海桑田各色人物粉墨登场，有大公无私的秦国君臣，有才华横溢的各色士人阶层。有光怪陆离的离奇故事，有奋发有为的平民百姓。穿越两千多年一睹中华文明的青春时代。谢谢孙老。在那个没有被儒家思想侵染的时代里，一切都是实实在在的，一切都是奋勇争先的，各种思想在碰撞，融合。那个时代留给我们的是无尽的思想营养。我们的名族得以延续至今，任然活力无限。与秦人的务实勤劳，奋发图强，包容万象是分不开的。正因为我们有了大统一的思想，才使我们面对外来入侵是能同仇敌忾。面对贫穷落后时知道奋勇前进，不屈不挠。这些都是先贤留给华夏子孙的精神财富。有了秦人的坚韧不拔，大道公行，我们将越挫越勇。有了战国时代的百家争鸣，铁血纷争，我知道和平不易，在祖国大统一的环境繁荣昌盛。

洋洋洒洒写了这么多，毕竟门外汉。愿多多指教。小弟将不胜荣幸。

孔子是圣人，那老子是什么人

孔子是圣人，是矫正后天之心存于心。适合入世之法，是用自己的方法理论启发后人去按他的理论观点去学、去做，做有为的人，后天人也容易学习。孔子只是明白了阴阳，明了事物外因的结果，没有通晓内因起源变化的条件，并没有达到驾驭阴阳的至高层次。

老子比孔子高上一个层次是真人，是矫正自己，修炼自性，达到本性道法自然，不但明白了阴阳，并且能运用、驾驭了阴阳，老子修成驾驭阴阳至高的层次，就是真人。真人的境界是通天贯地，无所不知的，是每个人的自性先天就具足无所不通的无字真经，明了万物起源的内因，是人不容易达到的境界。

老子是用道(本性)处处约束自己，真正达到本性明了因果。而孔子用的是聪明教化别人，知果不明因。一反一正天地之别。所以老子是得道的真人。

学来的知识就会存于心，存心的越多而离道也就会越远，本性就不会本原。

不学而会，不求而得的慧却实不易达到，所以人崇尚有为，卑弃无为也就在所难免了。

解释一下无为，无就是本性，本性的性质是无或空，如果本性要有为，就违反了本性的性质，所以本性无为是符合本性原有的属性，本性不脱离自己的属性去为，就是无为，达到无为也就自然规律的无所不为了。

一人怒而天下惧，一人熄而天下安，张仪如何成为名震诸侯的名相

张仪的策略在秦国得以施展，将其他诸侯国各个击破，使秦国强大起来，因此，名声大震!