时光飞逝，转眼又到了春节临近的日子，无论这一年里过得怎么样，人们总该都要回到家里，和家人一起度过这个团圆祥和的日子。
贴春联是春节重要的习俗，每年能和家人在一起贴春联也是件很幸福的事情。不过很多人可能不了解，这象征吉祥的春联背后是有很多讲究的，今天我们就来了解一下关于春联的文化。
春联的传说
春联最早起源于辟邪用的桃符，秦汉之前，民间过年时都会在大门悬挂驱邪用的桃木符，桃木符有两块挂在门的两边，左边一块写上 “神荼”，右一块写上“郁垒”，这是两位上古神仙的名字，关于他们为何会出现在桃符上，则与一个传说有关。
传说在上古时期，东海之边有一座大山名叫度朔山，山上有一棵盘曲三千里的巨大桃树。度朔山上住着神荼和郁垒两位神仙，他们大力无穷，神惧鬼怕，身边还有一只大眼白虎为伴。
神荼郁垒负责守护山上的桃树和周围百姓的安宁，若是有妖怪作乱，两位神就会出手除掉妖怪，把他们送去喂白虎。
度朔山的北面有位恶人野大王，野大王身边聚集了一帮为非作歹的贼人，他们无恶不作，以人肉为食，非常残忍。
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某天，野大王知道了度朔山有仙桃的事，就想搞几个来吃，好得到成仙。于是他就让手下去度朔山向神荼郁垒索要仙桃，两位神仙当然不肯给，直接把野大王手下赶走了。
野大王见神荼和郁垒不卖他的面子，很是生气，就趁着晚上带着手下扮作妖怪去山上抢仙桃。
野大王等人扮作妖怪上山作乱，神荼和郁垒就带着白虎和他们打了起来。野大王等人当然不是两位神仙的对手，三下五除二就全都被打败了。神荼和郁垒用桃木条把野大王等人都捆了起来，一个个把他们送去喂了白虎。
神荼和郁垒打败野大王的事情传开后，人们都纷纷在桃木板上画上这两位神仙，或是写上他们的名字，来驱妖避邪，因此也就有了桃木辟邪的说法。
春联的发展
公元964年的除夕，五代后蜀国主孟昶没有用桃符挂两位神仙的名字，而是找人写了两句对仗工整的话语：“新年纳余庆，佳节号长春。”这句话大意就是，荣承先辈的福泽，愿新春之意长存。
孟昶的这两句话可以看成是春联的雏形，不过他并非是历史上挂春联的第一人。现如今存世历史上最早的春联则是唐代诗人刘丘子写的：“三阳始布，四序初开”，此春联在莫高窟所存留的典籍中被发现。
步入宋代，造纸术有了跨时代的发展，造纸的原料更加丰富，成本变得更加低廉，普通百姓能用得起纸了，原来的木桃符也逐渐由红纸桃符取代。这一时期，桃符所蕴含的驱邪意味逐渐减少，更多的人也开始在红纸上写上吉祥话语，祈福新春。
宋代时写着祈福语的红纸还不叫“春联”而是叫“春贴”，而贴春贴也不是全民普及之事，只是属于少数文人雅客的风流爱好。各类文人骚客将写春联当做比拼才华的一种手段，以此来交流文采，消遣怡情。
春联正式普及是在明代，某年除夕，朱元璋特地颁布了一道圣旨，要求家家户户都要在新年贴上春联，还特地在圣旨颁出后，微服私访去街头查探，看一看谁家的春联贴的更漂亮更有趣。
朱元璋的大力推广，让春联从之前驱邪的桃符中独立出来，春联的内容和形式也变得多种多样，上至国计民生，下到百姓日常应有尽有，成了全民普及的文体。
春联怎么贴
有道是“十里不同风，百里不同俗”，各地有不一样的生活习惯，新年贴春联的日子也各不相同。
有的地方遵循“二十四，写大字”的传统，过了小年夜后，就可以贴了。有的地方则是二十八日这天贴，叫“二十八，贴花花”，有的地方在二十九这天贴，叫“二十九，贴倒酉”。
一般来讲，春联只要是在小年过后贴都可以，春联主要就是为了代表人们祈福添愿，具体的日子并没有太多讲究。
贴春联的时候，需要注意上下联区分，春联格律规定，上下联要平仄相对，上联是平起仄收，下联则是仄起平收，古汉语有四种声调，分为平上去入，除了平声外都是仄声，如今普通话已经没有了入声，一般都将一二声来当做平声，三四声为仄声。
不过要注意的时，有的春联是按照古发音来写的，而有的字在古代是仄声，如今则是平声，比如发、福 、吉这类春联常用字。这时就要靠对联的内容来区分上下联了，一般上联内容为因，下联内容为果，多留心一下就可以区分。
贴春联的时候，要上联在右，下联在左，而横批古代都是右向左书写，如今已没有这类讲究，只要贴在居中位即可。
春联贴完就该贴福字了，不过不是所有的福字都应该倒这贴，一般在正大门上，应该正着贴福字，寓意出门有福，福入家门，在家中室内则要倒着贴福字，寓意福气到家。
在某些位置，福字是千万不可倒着贴的，比如米缸，酒坛等容器，若是这类物件上贴了福字，就代表福气倒光光，是很不吉利的。
结语
春联发源于唐，流行于宋，兴盛于明，历经千余年的发展其内容不断成熟多样，如今它与烟花和灯笼等物件一样，成了春节热闹氛围里不可缺少的部分。
春联承载了一代代中国人的记忆，它不仅为我们的节日增光添彩，也承载了我们对未来的美好期盼，更是我们中国人向世界展现民族文化的一种重要载体。
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