本文目录
- 如何分析动漫《圣斗士星矢》中对中国元素的引用与借鉴
- 人的直觉怎么用科学来解释
- 佛教里，第八识是如来藏吗
- 道生一，一生二，二生三，三生万物会不会是老子已经想到维度空间了
如何分析动漫《圣斗士星矢》中对中国元素的引用与借鉴
绫小路義行参上。
四大奇书在日本
在漫画《圣斗士星矢》创作之时的80年代中期，中国四大名著早就在日本流行并且扎根已久，为什么《圣斗士星矢》这么受国人喜爱，究其原因，这部漫画中其实夹杂了很多中国要素和中国的思维逻辑。
早在二次大战前，四大名著就已经传入日本并且流行，幸田露伴・久保天随的《三国志演义》，吉川英治的《三国志》小说，幸田露伴的《国译忠义水浒全书》，吉川幸次郎・清水茂版《水浒传》，太田辰夫・鸟居久靖版《西游记》等，中国的四大名著在日本被叫做“四大奇书”。
ACG教科书
在漫画游戏动画产业链盛行之后，日本的大量ACG作品都会参考四大奇书，露骨一点的直接使用了四大名著中的名字、角色，内敛一些的则换了个皮，而有些对四大名著有深入研究的创作者更是将四大名著吸引人的地方加以借鉴，融入自己的作品。
车田正美的《圣斗士星矢》漫画有很多作者对四大奇书的研究和贯通，比如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》。
《圣斗士星矢》与《三国演义》——一统天下雅典娜
《圣斗士星矢》漫画版直到冥王篇结束，一共出现了三个势力：掌管大地的雅典娜（圣斗士一派）、掌管海洋的波塞冬（海斗士一派）、掌管冥土的哈迪斯（冥斗士一派），漫画中对这三派的描述是雅典娜与海皇、冥王的战争自神话时代起就开始延续了，也就是说很早以前就已经构成了三国鼎立的局势。
虽然雅典娜每次都占到了上风，但是每隔一段时间另外两派就会死灰复燃，战争就会持续，而且雅典娜、波塞冬和哈迪斯本身就有着千丝万缕的关系，他们手下的圣斗士冥斗士海斗士也偶尔会互相转换角色和位置。
《三国演义》中其实埋藏着两条线，一是三国演义版本的蜀汉正道与曹魏、孙吴的旁支，另一条线是三国志版本的顺心民意的曹魏一统天下，蜀汉和孙吴的分庭抗礼，也就是说根本没有正义一方，大家都是靠实力说话，但是明面上还是以“匡扶汉室”为幌子。
蜀汉的创立者刘备早年间给曹操效力过，南方孙吴的创始人孙坚也何曹魏一起并肩作战过，在形成三足之势以后，各自都称自己为正统，然后各自称帝。
《圣斗士星矢》中雅典娜、波塞冬、哈迪斯的征伐都师出有名，雅典娜是以守护大地和人类为名，不断进行着战争，波塞冬是为了净化人类，发起了清洗世界的大雨，其实这三个被称为神的存在者都不是人类，但却以神的名义建立了各自的阵营，漫画中描写的只是三足鼎立后的决战部分。
就像曹魏占领蜀汉和孙吴的魏国后期的历史一样，其实在雅典娜的圣斗士中也有参加过海斗士的人，也有后来加入冥斗士的人存在，正像《三国演义》中的“良禽择木而栖”一样，后来投奔了哈迪斯的6黄金却是“身在曹营心在汉”，这一段对三国精髓的演绎刻画的可谓十分传神。
不过，车田正美对雅典娜的描写也有类似于《三国志》一般另一条线的存在，比如雅典娜几次救了囚禁在斯尼旺海峡水牢里的加隆，而后诱导加隆拔起了海皇三叉戟放出了波塞冬，让虚弱的波塞冬提前觉醒，雅典娜的手段有时候与她正义的形象略显不符，但是却与“成大事者不拘小节”的奸雄曹操颇有几分相似之处。
《圣斗士星矢》与《水浒传》——忠心义胆圣斗士
《水浒传》在日本有着很高的人气，水浒108将最核心的就是兄弟义气也就是情义，兄弟情比什么都重要，《圣斗士星矢》漫画中为了加深“兄弟情”这个要素，加入了城户光政老爷子，借一辉的师傅假面之口，透露出星矢等五人真的是同父异母的兄弟。
在众所周知的五青铜兄弟情之外，还有一层十二黄金的兄弟情，在史昂统治的前圣域时代，撒加和大艾之间的兄弟情就非常之深，以至于撒加偶尔黑化痛苦的时候，大艾会前来慰问，这在圣域是不多见的，而沙加、小艾、穆等6黄金一起修炼成长起来的兄弟之情则更加可贵。
这6黄金中的5位后来都成为雅典娜的忠义圣斗士，黄金圣斗士中最传奇的两位白羊史昂和天枰童虎在上一次大战中结下的兄弟之情，从仅存的一幅相互搀扶的画面中则可以一窥究竟。
水浒传中的兄弟情虽然可贵，不过《水浒》最后结尾被朝廷招安的情节，其实在《圣斗士星矢》中也有体现，星矢一开始的目的只是为了找姐姐，冰河是为了找妈妈，一辉为了找弟弟，瞬则是为了找哥哥，几个各怀异心的兄弟在雅典娜的招安下终于万众一心，成为了雅典娜的忠实战力，一心只为雅典娜“小朝廷”办事。
而对不服从小朝廷的反对势力，就好像水浒传中前半部的攻打祝家庄之类，都会用清剿的手段来清除掉，小一点的战斗有白银圣斗士袭击，大一点的有黄金十二宫之战等等，不过，就像水浒传中的结尾处梁山好汉最后一个都没有善终一样，80年代版漫画冥王篇的结局处，五小强悉数卧倒在极乐净土，与哈迪斯同归于尽，悲剧结尾也继承了《水浒传》的最终奥义。
《西游记》与《圣斗士星矢》——逃不出手掌的猴子
四大名著中，在日本最有人气的要数《西游记》了，作为神魔小说的《西游记》，下克上向天界发起进攻的孙悟空无疑非常接地气，有日本学者认为《西游记》就是一群无法当上神仙的准神仙和当上神仙的掌权者进行的博弈。
孙悟空的师傅就是一位神仙，但是学成之后，他摇身一变为齐天大圣向师傅的阵营发起了猛烈进攻。《西游记》中的下克上也包含了徒弟对师傅的侵袭。
《圣斗士星矢》中的主角们似乎都有着非常低微的出身，而作为徒弟的星矢等人也和西游一样向师傅这一层掌权者发起的博弈，其中最为惊心动魄的要数冰河与卡妙师徒的对决了，在黄金十二宫之战，师傅三番五次的救了徒弟冰河，而冰河最后却与师傅面对面的决战。
《西游记》中悟空拜师菩提老祖时，与师傅之间产生的师徒情谊非常之厚，在悟空学成离去后眼含泪花与师傅叩首告别，卡妙师徒也是同样的情意深重，冰河在与卡妙决战时几次飙泪，下克上的不得不战与师徒之间的反目成为圣斗士中非常引人入胜的一环。
可谓是青出于蓝而胜于蓝了。
人的直觉怎么用科学来解释
人通过感官感应客观信息，放入大脑的神经元，大脑还对这些信息具有综合、分析等思维功能，感应的信息越多，思维功能越强，思维的结果越接近客观。直觉，是客观现象与思维结果对此的产物。
佛教里，第八识是如来藏吗
如果说，第八识阿赖耶识就是真心，那么，唯识学何必谈转识成智？直接以识为佛好了！可见以第八识阿赖耶识为真心，有过失。或者说，第八识阿赖耶识，其体是真心、真如，见得第八识阿赖耶识，就是见得真心。没错，第八识阿赖耶识其体是真心、真如，但佛教说第八识阿赖耶识时，并不是在说真心、真如，而是指迷于真心之后所起的妄心作用。八个识只是在指陈一个妄心，妄心分而有八个功能，就叫做八识。如果说第八识阿赖耶识其体是真心、真如，那么，第七识、第六识，乃至前五识，其体又何尝不是真心真如呢？妄原无本，一切根境识无非真心所显，迷真说名妄，非实有妄可得。如此，为什么不说“明心”是见到第七识、第六识，乃至前五识呢？可见，说第八识阿赖耶识即真心，有其过失。在一般通称上，凡说性的，其含意就是体。佛性是什么呢？依文意看，就是觉悟之性。所以，佛教谈到佛性，一向都当作体看，不会把佛性当用看。那么，什么是佛性或真如的作用呢？六根、六识就是。
道生一，一生二，二生三，三生万物会不会是老子已经想到维度空间了
《道德经》老子智慧源于先天河图八卦。无极生太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。即一生二，二生三，三爻生万物。
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