笛卡尔的本体论有哪些特别之处？“我思故我在”，你如何看待笛卡尔的这句话_笛卡尔_哲学_故我在

本文目录

• 笛卡尔的本体论有哪些特别之处
• “我思故我在”，你如何看待笛卡尔的这句话
• 如何评价笛卡尔的“我思，故我在”
• 笛卡尔说的“我思故我在”，具体是什么意思

笛卡尔的本体论有哪些特别之处

一，严格来说，笛卡尔在他构建自己的哲学大厦时，没有更多考虑“本体论”这件事儿。因为，在文艺复兴之后，面对科学的快速发展，他需要解决的，是建立一个全新的哲学体系，回答人的意识有什么作用，人何以能够获得知识，什么样的知识才可靠等命题——这也成为了近代西方哲学几乎最关注的问题，一直到康德都是如此。这样来说，硬要问“笛卡尔的本体论特别之处”，似乎有点儿强其所难了。

二，可是，换个角度说，“本体论”这个问题，又是几乎所有哲学体系都难以绕着走的。就此来说，笛卡尔的哲学，的确呈现了一种“二元论”的色彩。 三，若内.笛卡尔，1596-1650，法国数学家、科学家、哲学家，有人说他还是神学家。他出版了《哲学原理》、《哲学文集》、《论胚胎的形成》。但是最重要的，是《方法论》和《沉思录》，这两本著作，包括了他主要的哲学思想。

四，笛卡尔的哲学支点是“我思”，说全了就是“我思故我在”。他认为，只有“思考的我”不必怀疑，其他皆可怀疑。“我”可能不具有肉体；这是错觉也难说。然而，“当我要把一切事物都想成是虚假的时候，这个进行思维的‘我必然非是某种东西不可；我认识到‘我思故我在’这条真理十分牢靠、十分确实，怀疑论者的所有最狂妄的假定都无法把它推翻，于是我断定我能够毫不犹疑地承认它是我所探求的哲学中的第一原理。”这样来说，笛卡尔哲学的“本体”，就是可以脱离肉体的“我思”了。 五，不过，笛卡尔毕竟是科学家，他热情地拥抱科学。因此，他的哲学在关于物质世界的全部理论上，都遵循严格的决定论，也就是唯物主义的观点。他认为，活的有机体和死物一样，完全受物理定律支配；人和动物都是机器；尤其是动物，是彻底受物理定律支配、缺乏情感和意识的自动机；人与动物不同，有灵魂，灵魂蕴藏在人脑的“松果体”里面。“松果体”的理论，对后来的心理学产生了巨大影响。笛卡尔的这一观点，又使其哲学所论及的“本体”，成为了“物质”。

六，罗素说：笛卡尔哲学“完成了、或者说极近乎完成了由柏拉图开端而主要因为宗教上的理由经基督教哲学发展起来的精神、物质二元论”。对于笛卡尔体系提出来精神和物质两个平行而彼此独立的世界，研究其中之一能够不牵涉另一个，精神与肉体相互不能推动，如何解释肉体感到渴的时候精神也会觉得“难过”呢？他在《沉思录》中费了很大力气论证。他的解释是：肉体和精神好似两个钟，当一个钟指示出“渴”，另一个钟就会指示出“难过”。这个理论，可能他自己也觉得不能自圆其说。 七，罗素对此有很精彩的评论。他说：“笛卡尔身上有着一种动摇不决的两面性：一面是他从当时代的科学学来的东西，另一面是拉夫赖士学校传授给他的经院哲学。这种两面性让他陷人自相矛盾，但是也使他富于丰硕的思想，非任何完全逻辑的哲学家所能及。自圆其说也许会让他仅仅成为一派新经院哲学的创始者，然而自相矛盾，倒把他造就成两个重要而背驰的哲学流派的源泉”——罗素说的，是自笛卡尔之后的经验主义哲学和唯理主义哲学。

“我思故我在”，你如何看待笛卡尔的这句话

笛卡尔，欧洲，法国的哲学先驱之一。是他第一个创卫了一整套的哲学体系，对整个西方，甚至全世界的哲学做出了不可磨灭的贡献。这句：我思故我在（的名言），意为通过学习才能认识自己和发现自己，否则是微不足道的。这也是他对哲学的思想立场的写照！笛卡尔是一个多才多艺的人，他不但是一个伟大的哲学家，而且对数学、物理、天文也有伟大的贡献。曾被誉为几何之父。如他创立了坐标体系、物理的动量守恒定律，为后来的能量守恒定律奠定了基础，以及天文学上的演化、旋渦等理论。他是一代科学的伟人！我思故我在，曾鞭策着数代人在青年时代的贪婪样去学习，总觉得人不学习，就像动物一样，毫无作为，失去了自身存在的意义，那将是相当悲衷的事情啊！

如何评价笛卡尔的“我思，故我在”

要理解这句话，还得从一个问题开始说起。

有一天，笛卡尔坐在炉火边打盹，思绪满天飞。突然他想起了一个类似于庄子化蝶的问题——“我怎么才能知道现在是梦是醒，或者说，我怎么才能确信现在身边的一切都是真实存在的？”

他想了半天，实在拿不出一个有力的证据来证明。所以干脆就把这些事物的实在性“悬置起来”，即在能够证明它们真实存在之前，先暂且认定它们不存在。

什么不存在呢？他身边的火炉，他盖在身上的毛毯，甚至他自己的身体——因为这些都有可能在梦中出现。

这样一来，几乎所有的事物都不存在了？

有没有哪怕一件事物，我们是可以确信它是真实存在的？

笛卡尔转念一想，还真有一个。

我不是在怀疑一切东西的存在吗？那么“我怀疑一切事物的存在”这件事至少是确定无疑存在的吧？你越怀疑世界的真实性，你越是不能否认你“正在怀疑”这件事！

既然这个怀疑活动作为一种思想活动是毫无疑问的，而对于一个思想活动而言，它总得有一个发出者吧？（这个所谓的思想活动的发出者在哲学中被叫做“认识主体”）。

这个发出者或者认识主体就是我呀，所以我就算再怎么怀疑这个世界，我也无法怀疑我自己存在。相反，我越怀疑世界，就越必须确信自己的存在。

这就叫“我思，故我在”。

笛卡尔这一通“胡思乱想”其实是很伟大，在哲学史上占据非常重要的位置，我们把这个叫做“认识论转向”。

什么意思呢？就是以前，我们一直认为世界是什么样子就是什么样子，从来没有怀疑过我们眼里看到的世界是不是它自己的真实面貌。现在笛卡尔相当于是开启了一个新的思考方向：我们在研究这个世界之前，得先要搞清楚，我们看到的、感受到的世界，它是不是真正的世界。

说的专业一点就是“人的认识是如何发生的？”、“我们的认识如何可能？”

为了解决这个问题，西方哲学界沉浸在唯心主义哲学中将近300多年。最终这方面问题被脑神经科学和心理学给抢过去了，哲学家们只好研究其他问题去了。

不过笛卡尔确实曾经给我们打开了新世界的大门。

笛卡尔说的“我思故我在”，具体是什么意思

我思，故我在。我思，故我在乎之，若我无思，故我不在乎也，谢谢悟空邀请问题。