纵观古今，皆为看脸时代，颜值推崇备至。
古时男子上门提亲，若长得俊，姑娘在屏风后偷瞄，表示满意就会一脸娇羞说道:“终身大事，全凭父母做主。”若长得丑，不满意就会说:“女儿还想孝敬父母两年。”
古时英雄救美，若英雄颜值高，美女便会一脸娇羞说道:“英雄救命之恩，小女子无以为报，唯有以身相许。”若英雄颜值低，就会说:“英雄救命之恩，小女子无以为报，唯有来世做牛做马，报此大恩。”
古人形容男子之美，往往说风姿美于外、风流秀于内。风姿多指一个人的仪表姿态，而风流用来形容气质文采。说起风姿，恐怕再也没有一个朝代像魏晋那样崇尚男子的外表仪态之美。《世说新语》“容止篇”记载颇多，言不尽的风流多情，掩不住的出尘飘逸，道不完的风仪古雅，描不出的俊逸神飞。
说起魏晋的审美观，其实和今天是有些类似的，都是皮肤白皙、体态修长、举止潇洒等，类似当今娱乐圈的所谓“小鲜肉”“娘炮”们。只不过，现今“小鲜肉”“娘炮”们空有“风姿”，却无“风流”了。
以史为镜，可作前车之鉴。魏晋南北朝，始于东汉建安年代，迄于隋统一，历时近四百年。这个时期全国长期分裂，政权更迭频繁，社会混乱。然而就在这时局动荡不安的时期，同时又是花样美男辈出的时代，也是一个人们对男性的美狂热追求的时代。
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魏晋风流令无数后人心驰神往，但不得不说，这种风流是建立在男性女性化的基础上，至少从表面上来看是如此。而晋王朝的短暂统治、晋人的软弱偏安和女性化是分不开的。
曹魏时期，男子化妆成了潮流。曹植极其喜欢傅粉，见名士之前要“取水自澡讫，傅粉”；曹操的养子何晏更是傅粉到了痴迷的地步，他“动静粉白不去手”，随时随地都要补妆美容，行步之间顾影自怜，而且还“好妇人之服”，是个实打实的“小白脸”。
曹植、何晏二人拥有曹魏时代的盛世美颜，同时对粉有狂热的喜好，堪称当时偶像派。除此二人外，还有被称作“玉树”的夏侯玄、“风姿特秀”的嵇康等等。
西晋时期，美男子批量产生，且大受追捧，最受欢迎的要数潘安和卫玠。
潘安现在成了美男子的代称，相传潘安“妙有姿容”，每次出门都会被良家妇人拦在路上好好欣赏不让走，每次驾车出门都会被妇人投掷水果以表达爱慕之意。
卫玠则是西晋版林黛玉，被称作是“珠玉”，但他身体不是很好。由于长得太美，出门的时候观者如墙，人潮拥挤，卫玠回去就生了场大病死了。除二人外，“容貌整丽”的王衍、号称“玉人”的裴楷等等。
东晋时期，名士们继承了西晋时代的审美标准。王羲之就是其中的典型代表，他本人就是“飘如浮云、矫若惊龙”的美男子，他对另一位美男子的评价是“面如凝脂、眼如点漆，此神仙中人”。不难看出，王羲之对男人和女人的审美标准是一致的。除王羲之外，还有“有美形”的王恬、“如春月柳”的王恭等等。
魏晋时代盛产美男子，这一时期对男性的审美标准就是偏女性化，男性长得白才算好看，当时的美男子几乎都被称为“玉人”。这些“玉人”，往往能官运亨通，无往不利。比如“丰姿神貌”的庾亮，就是因为颜值高，让陶侃一见倾心；而长得丑的一般会“颓然自放”，自己放弃自己了。
魏晋这种女性化审美一直延续到南北朝之后，这种审美标准依然被继承，如隋唐五代时期男子喜欢“为妇人之饰”、宋代男子喜欢头上簪花等等。不过，从隋唐开始，胡人豪放的血液融入中原，女性化的柔弱气息中注入了大量阳刚气息，国人也在追求美的同时保留着至刚至大的昂扬锐气和浩然正气。
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