全世界受苦的人_殖民者_南京_的人

历史故事本文相关内容：受苦全世界殖民者南京的人

弗朗兹·法农（Frantz Fanon，1925—1961），出生于法属马提尼克岛，作家、精神分析师、革命家。法农以黑人的视角来研究非洲，使非洲研究真正受到西方学界重视，是20世纪重要的反殖民主义思想家，主要作品有《黑皮肤，白面具》《全世界受苦的人》《为了非洲革命》《阿尔及利亚革命的第五年》等。

在阿尔及利亚独立前夕，活跃于反殖民运动前线的弗朗兹·法农因病离世，弥留之际，他始终关切尚未获得解放的受苦的人，并将反帝斗争的切身经验和深刻反思凝结在《全世界受苦的人》一书中。

这部出版伊始即引起轰动的杰作，充满了对殖民地当下和未来的担忧。在书中，法农不仅对可能误入歧途的解放斗争做了鞭辟入里的分析，更对胜利果实何以被攫取发出振聋发聩的警示。他提醒读者，唯有团结贫苦人民，全面打破殖民者以暴力方式施加的经济、文化、精神枷锁，才能实现真正的民族解放。半个多世纪后，法农通过激情澎湃的文字所发出的呐喊，早已超越了反殖民语境，对于全世界反抗不平等的斗争，都具有强烈的现实意义。

延伸阅读：

《黑皮肤、白面具》

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殖民与历史

文 | 弗朗兹·法农

来源 | 《全世界受苦的人》

殖民者写下的不是他们所掠夺的国家的历史，而是他们的国家在掠夺、侵犯和使人挨饿方面的历史。

——法农

真理问题同样应该引起我们的关注。在人民内部，任何时候，真理只归于国民。没有任何绝对的真理、任何有关灵魂坦荡的论述，能够破坏这一立场。被殖民者以同样的谎言，回答有关殖民地情境的谎言。他们的行为对国民来说是坦诚开放的，对殖民者来说是僵硬模糊的。真实，就是那些加速殖民统治崩溃、促进国家浮出历史地表的事物。真实，就是那些保护土著、击溃外国人的事物。殖民环境中，没有真实的行为。所谓好的，就是一切伤害“他们”的东西。

因此我们看到，最初支配殖民地社会的善恶二元论，在非殖民化时期被原封不动地保存下来。那是因为殖民者一直都是敌人、对立者，更确切地说，是要打倒的人。压迫者在自己的地带组织行动，统治、剥削、掠夺的行动；在另一个地带，被剥削、被殖民的东西蜷缩着，尽己所能供养这种行动，毫无过渡地从殖民地的陡峭河岸到“宗主国”的宫殿和码头。在这停滞不动的地带，表面十分平静，棕榈树在云下摇曳，海浪拍打着鹅卵石，原材料来来往往，证明着殖民者存在的合法性；被殖民者则蹲着，半死不活的样子，永远做着同一个梦。殖民者谱写历史。他们的生命是一部史诗，一部历险记。他们是绝对的开端：“这片土地是我们造就的。”他们是延续的理由：“如果我们走了，一切都会完蛋，这片土地将回到中世纪。”殖民者受重商主义驱使，表现出创新的活力，他们对面是一群麻木的人，因狂热的工作节奏与“祖先的习俗”而日渐衰落，构成几乎石化的背景。

殖民者创造历史，也知道自己在创造历史。因为他们总是参照宗主国的历史，还明确指出，他们在这里就是宗主国的延续。因此，他们写下的历史不是他们所掠夺的国家的历史，而是他们的国家在掠夺、侵犯和使人挨饿方面的历史。被殖民者只有下定决心结束殖民主义的历史、掠夺的历史，并使国家的历史、非殖民化的历史出现时，才有可能重新审视自己无法动弹的状态。

法农在阅读文献

被分隔的世界，善恶二元论的世界，静止不动的世界，雕像的世界：征服这世界的将军雕像，造桥工程师的雕像。对自己充满信心的世界，正用石块压垮被鞭子抽打的脊梁。这就是殖民地世界。土著是被关进畜栏的人，“种族隔离”不过是殖民地世界的一种分隔形态。土著学会的第一件事，就是待在自己的位置上，不能跨越界线。这也是为何土著的梦都是肌肉的梦，动作的梦，攻击性的梦。我梦见自己跳跃，游泳，奔跑，攀登。我梦见自己哈哈大笑，一步跨过大河，被一堆车子追着跑，却永远不会被抓到。在殖民时期，从晚上九点到早上六点，被殖民者不停地解放自己。

这种沉积在自己肌肉里的攻击性，被殖民者首先对自己的同胞展示。在这一时期，黑人互相打架，面对北非地区惊人的犯罪行为，警察和预审法官都已经晕头转向。我们会在后文讨论这一现象。面对殖民地的安排，被殖民者经常处于紧张状态。殖民者的世界充满敌意和拒斥，但同时又令人艳羡。我们看到，被殖民者常常梦想着处于殖民者的位置。不是变成殖民者，而是取代殖民者。这个世界充满敌意，沉重无比，咄咄逼人，粗暴地排斥被殖民群众。这个世界所代表的，不是我们想要尽快逃离的地狱，而是一个触手可及，却被凶狠的看门狗守卫着的天堂。

被殖民者始终保持警惕，由于他们很难辨识殖民地世界中的无数符号，他们从来不知道自己到底有没有跨越界线。面对殖民者安排的世界，被殖民者总是被推定为有罪。被殖民者的有罪不是承认自己有罪，而更像是一种诅咒，一把达摩克利斯之剑。然而，被殖民者在内心深处不承认任何对他们的指控。他们是被统治，不是被驯服。他们是被贬低，但并不承认自己真的低人一等。他们耐心等待着，一旦殖民者放松警惕，就会扑上去。被殖民者的肌肉一直在等待。我们不能说他们焦虑不安，或是他们害怕了。实际上，他们时刻准备抛弃自己作为猎物的角色，改当猎人。被殖民者是始终想要成为压迫者的被压迫者。那些社会符号——宪兵、响彻军营的军号声、军人的列队、高悬的旗帜——既是抑制剂，又是兴奋剂。这些符号丝毫不是在说：“别动。”而是在说：“好好准备你的行动。”事实上，如果被殖民者有麻痹、遗忘的趋势，那么殖民者的骄傲，及其想要检验殖民制度牢固性的顾虑，也会再三提醒他们，大决战不可能无限期延迟。这种取代殖民者位置的冲动，无时无刻不使肌肉处于紧张状态。我们知道，在当前的情绪状态下，障碍的存在其实能加快运动的发展趋势。

THE END

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