起念断然有爱，留情必定生灾。灵明何事辨三台？行满自归元海。不论成仙成佛，须从个里安排。清清净净绝尘埃，果正飞升上界。此为《西游记》原著第九十三回开篇诗。此中提及起念有爱，留情生灾，清净飞升等等。本人拙见，诗中提及三件事，一是心动既成灾，二、成正果依悟性，三、成正果必清净。对于修仙修道的必有大益。
一、
话说这日，西游四人组，已经行至天竺国佛教净地。这一日，唐宝宝，突然见到前面山岭峻峭。有些忧心特别提及让徒弟们小心。
悟空提及乌巢禅师《心经》一事。原文是这样说的：“行者道："师父，你好是又把乌巢禅师《心经》忘记了也？"三藏道："《般若心经》是我随身衣钵。自那乌巢禅师教后，那一日不念，那一时得忘？颠倒也念得来，怎会忘得！"行者道："师父只是念得，不曾求那师父解得。"三藏说："猴头！怎又说我不曾解得！你解得么？"行者道："我解得，我解得。"自此，三藏、行者再不作声。旁边笑倒一个八戒，喜坏一个沙僧，说道："嘴脸！替我一般的做妖精出身，又不是那里禅和子，听过讲经，那里应佛僧，也曾见过说法？弄虚头，找架子，说甚么晓得，解得！怎么就不作声？听讲！请解！"沙僧说："二哥，你也信他。大哥扯长话，哄师父走路。他晓得弄棒罢了，他那里晓得讲经！"三藏道："悟能悟净，休要乱说，悟空解得是无言语文字，乃是真解。"”
虽然短短一文，我们不难看出，西游一路的成长，除了唐宝宝，三个徒弟都是“妖精出身”，可是八戒，沙僧却只当西游一路是任务，走一遍，完成极好。似乎只是为了保护唐僧，却不知道近水楼台先得月的道理。乌巢禅师自唐宝宝收八戒之后，随口颂的《多心经》，等于是当着唐宝宝，悟空，八戒三人当面传的。
其实，我觉得乌巢禅师相传的人还是八戒，因为原文中第十九回有云”八戒道："他倒也有些道行。他曾劝我跟他修行，我不曾去罢了。"《多心经》传颂至今，此乃修真之总结，作佛之会门也。可惜，八戒不解不悟，这也许和天性有关。
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话说，悟空为何记得乌巢禅师的《心经》？原文第十九回：”那禅师传了经文，踏云光，要上乌巢而去，被三藏又扯住奉告，定要问个西去的路程端的。那禅师笑云：道路不难行，试听我吩咐：千山千水深，多瘴多魔处。若遇接天崖，放心休恐怖。行来摩耳岩，侧着脚踪步。仔细黑松林，妖狐多截路。精灵满国城，魔主盈山住。老虎坐琴堂，苍狼为主簿。狮象尽称王，虎豹皆作御。野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。”
也许是，乌巢禅师字字道破西游一路之妖魔鬼怪，才令悟空起了敬佩之心，随记背着《多心经》此后悟佛成大道。至于沙僧，压根也不知道这件事无缘消受吧！因为，书中未曾提及唐宝宝给徒弟三人开会念经讲经。
二、
却说，四人来到布金禅寺，唐宝宝在老院主引领下知道了天竺国公主一事。文中有话：我将他锁在一间敝空房里，将那房砌作个监房模样，门上止留一小孔，仅递得碗过。当日与众僧传道，是个妖邪，被我捆了，但我僧家乃慈悲之人，不肯伤他性命。每日与他两顿粗茶粗饭，吃着度命。那女子也聪明，即解吾意，恐为众僧点污，就装风作怪，尿里眠，屎里卧。白日家说胡话，呆呆邓邓的；到夜静处，却思量父母啼哭。我几番家进城乞化打探公主之事，全然无损。故此坚收紧锁，更不放出。今幸老师来国，万望到了国中，广施法力，辨明辨明，一则救拔良善，二则昭显神通也。为什么要停顿呢？我不过想和观音寺里的老和尚做个比较。一个守着观音道场贪得无厌，一个秘密行踪只为救人布施恩德。一个在南赡部洲，多贪多杀，一个在西天神州知因果识善恶。
却说师徒四人游历万里，看过一路风土人情。唐宝宝是步步逢灾，处处遇难。赶上鱼儿上钩，正钓驸马唐僧。那正是妖女下套，欲招唐宝宝为偶，采元阳真气，已成太乙上仙。话说妖女为何人。书中有文交代：”太阴道："与你对敌的这个妖邪，是我广寒宫捣玄霜仙药之玉兔也。他私自偷开玉关金锁走出宫来，经今一载。我算他目下有伤命之灾，特来救他性命，望大圣看老身饶他罢。”“太阴君信其言，用手指定妖邪，喝道："那孽畜还不归正同来！"玉兔儿打个滚，现了原身。真个是：缺唇尖齿，长耳稀须。团身一块毛如玉，展足千山蹄若飞。直鼻垂酥，果赛霜华填粉腻；双睛红映，犹欺雪上点胭脂。伏在地，白穰穰一堆素练；伸开腰，白铎铎一架银丝。几番家吸残清露瑶天晓，捣药长生玉杵奇。”此是后话，有趣的是玉兔与悟空大战的回合。
原文是这样的：“却说那妖精见事不谐，挣脱了手，解剥了衣裳，捽捽头摇落了钗环首饰，即跑到御花园土地庙里，取出一条碓嘴样的短棍，急转身来乱打行者。行者随即跟来，使铁棒劈面相迎。他两个吆吆喝喝，就在花园斗起，后却大显神通，各驾云雾，杀在空中。这一场：
金箍铁棒有名声，碓嘴短棍无人识。一个因取真经到此方，一个为爱奇花来住迹。那怪久知唐圣僧，要求配合元精液。旧年摄去真公主，变作人身钦爱惜。今逢大圣认妖氛，救援活命分虚实。短棍行凶着顶丢，铁棒施威迎面击。喧喧嚷嚷两相持，云雾满天遮白日。
三、
第一条：诱惑悟空？美女计吗？柔柔弱弱一女子，悟空会手下留情？我看不像，“取出一条碓嘴样的短棍，急转身来乱打行者。”若是真的美女计诱惑悟空，不会直接拿出一短棍，急转身就乱打。什么女的会乱打的？一般都是悍妇，撒泼的才会乱打一气，并且乱打很容易无意之间打死人的，还好对方是悟空。
第二：我们后文得知，玉兔用的武器是一个捣药杵。书中提及此物：“这大圣用心力轮铁棒，仔细迎着看时，见那短棍儿一头壮，一头细，却似春碓臼的杵头模样，叱咤一声喝道："孽畜！你拿的是甚么器械，敢与老孙抵敌！快早降伏，免得这一棒打碎你的天灵！"那妖邪咬着牙道："你也不知我这兵器！听我道：
仙根是段羊脂玉，磨琢成形不计年。
混沌开时吾已得，洪蒙判处我当先。
源流非比凡间物，本性生来在上天。
一体金光和四相，五行瑞气合三元。
随吾久住蟾宫内，伴我常居桂殿边。
因为爱花垂世境，故来天竺假婵娟。
与君共乐无他意，欲配唐僧了宿缘。
你怎欺心破佳偶，死寻赶战逞凶顽！
这般器械名头大，在你金箍棒子前。
广寒宫里捣药杵，打人一下命归泉！"
大家注意到没，捣药杵比金箍棒牛X多了，混沌开时，玉兔就已然得到了。所以，武器上玉兔占优势。这也不是裸打的必要啊！还有一点没捣药杵是短棍。而且应该不重，更何况金箍棒重13500斤。捣药杵肯定不是重量上超过金箍棒，而是灵活度上以及材质上超过金箍棒。勉强点儿说，玉兔为了求生或者自保。使劲抡捣药杵砸悟空。她认识悟空，知道他厉害，就死命的砸吧！不知道捣药累不累。容不容易出汗。我觉得，玉兔捣药时间长了肯定有一个自己的办法能把砸悟空的频率最大化。所以，脱衣服，就是为了避免出汗太多，影响使用效果的一个手段。
第三，还是武器，我觉得玉兔，根本不会武功。所以他的招式就是砸。惯性的砸，因为书中谈及金箍棒和捣药杵相撞的字眼就是“打，迎，丢”。会武术的朋友不知道短棍会有别的使用方法吗？反正熟知的“劈、扫、撞、挑、点、撩和戳”玉兔在这里是没有体现。可能习惯成自然吧，自创打架的招数也说不定，毕竟是仙兔吗！还有一点，牛X武器一般都是随身携带，而捣药杵呢？“跑到御花园土地庙里，取出一条碓嘴样的短棍”她是取出来的。也许玉兔受了仙班，能变化人行，可是功夫方面差点事儿吧！
第四，可能是再叫救兵，因为纵观全文，玉兔一边打一边逃跑，上天无路，被悟空喝住守天门的挡住玉兔。甚至直到毛颖山，只有三处兔穴的山上。“所谓狡兔三窟”再说了，“”团身一块毛如玉，伸开腰，白铎铎一架银丝.”可能是在给主家发信息。我有难了，速速来救我。要不然为什么太阴众仙来的那么巧呢？
第五，书中表：“原来是国王没正经，爱花引得妖邪喜。”这里是天竺国，远离魔鬼怪的地方。此开篇诗提过：“起念断然有爱，留情必定生灾。”天竺真公主的真身原文这样说：“太阴道："你亦不知。那国王之公主，也不是凡人，原是蟾宫中之素娥。十八年前，他曾把玉兔儿打了一掌，却就思凡下界。一灵之光，遂投胎于国王正宫皇后之腹，当时得以降生。这玉兔儿怀那一掌之仇，故于旧年走出广寒，抛素娥于荒野。”仇恨也是一种情欲，所以惹下这一段祸事。转回头， 玉兔精之所以要裸打，就是告诉国王、皇后以及天竺国万民——我是个妖邪！这里有些怪，国王引来的玉兔复仇，可是玉兔也没有给真公主弄死，只是抛弃于荒野。正迎了悟空看时“微微有些妖氛，也不甚凶恶”之象。不甚凶恶也就是没做杀人放火之类的事情吧！至于配偶唐宝宝，以求太乙上仙之言，也不过是入凡太久心生贪念吧！这也被悟空扼杀在摇篮里了。
后续有八戒调戏嫦娥一事，另外再说。
此文别附《心经》一篇，
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。
舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。
舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。
无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰︰揭諦揭諦，波罗揭諦，波罗僧揭諦，菩提娑婆呵。
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