2010年的某天，一名留法女博士在广济寺剃度出家。
木鱼声声，青丝纷落，她的心渐入澄明。
“当大夫就是最好的菩萨心。”为了能让她留在尘世，她的父亲这样劝她。
可她只是眼睛低垂，什么也不说。
她为何出家，是感情受挫，还是……？
没有人知道原因，就像没有人知道她出家以后，为什么会以血为墨书写经书。
她到底经历了什么？
皈依
1972年，一个女孩降生在陕西西安的一户中医世家，或许是她天赋异禀，也或许是耳濡目染，她四岁学中医，九岁即可施针救人，被人喻为“神童”。
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但只因她看到了太多生死。
她12岁那年，在别的小孩尚不知忧愁为何物时，她陷入了深深的迷茫，她一次次问：“人生到底为什么活着，我为什么要活着，我要以什么样的方式来活着？”
没人能回答她的问题，她自己也不能。
因为无解，因为想知道，这些问题成为缠绕她的魔障，让她不仅无法进行正常的生活和学习，还有一种几近要死的窒息感。
这样糟糕的状况一直持续到1986年的秋天，她随父亲去广州，去光孝寺之前。
那天，她随着人流走进了光孝寺，光孝寺里，本焕长老正在做皈依法会，懵懵懂懂的，尚不知皈依为何物的她皈依到了本焕长老的门下，有了皈依证，有了法号——养立。
皈依以后，她开始学佛、吃素、打坐，她的心就这样，莫名安静了下来，不仅安静，还有紧闭的窗户被打开的豁朗，那些曾死死纠缠于她的问题随着窗户打开也消失不见了。
她终于回归到了正常的生活，学医、上学、到法国深造、在法国拿到医学博士学位，谁都以为她的生活会一直这样平铺直叙地走下去，包括她自己。
但……
出家
2003年，她从法国回来，在北京的一家医院工作，遇到了一个人。
中国佛教协会会长一诚长老因为颈椎椎间盘突出，来她所在的医院治疗，作为这方面的专家，养立走进了一诚长老的病房，她步履轻健，她不知道，她将看到的，是她余生都认为的佛，她正在渐渐走近佛。
颈椎椎间盘突出，这种病会让病人有一种天旋地转的感觉，疼痛，会让病人忍不住眉头紧皱，露出一副苦不堪言的模样。
可一诚长老，他没有。
养立后来这样回忆她和一诚长老的初见：“虽然他是一个病人，但他给我的感觉却很安详，尤其是他的眼神，就像婴儿一样。那种清澈的感觉瞬间就把我摄受住了。我想我要是能成为他这样的人多好。”
因为病人和医生的关系，一诚长老只要不舒服，都会找养立给他治疗，时间倏忽而过，转眼间，两人认识已七年，七年时间的接触，七年时间的潜移默化，养立的心因为一诚长老也在发生着变化。
她想出家了，不是一时冲动。
她把想法告诉了一诚长老，一诚长老没有诧异，也没有问她缘由，只说了一个字：“好”。
但出家非儿戏，一诚长老虽说好，却并没有马上给养立举行剃度仪式，只是每隔一个月，他就给养立打电话，问养立有没有改变想法，养立每次都回答，没有。
一连问了几个月，在确定养立内心的笃定后，一诚长老在广济寺给养立举行了剃度仪式。
那天，养立头上的青丝纷落。
她的心随着梵音渐渐进入澄明，她感觉自己回家了，一颗游荡在外的心终于找到了归处。
她欣喜，她脸上忍不住露出笑，单纯的、没有羁绊的笑。
发心
她希望就这样永远陪在一诚长老身边，在庙里，看书、写字、打坐、偶尔神游，这样的生活，她认为是惬意的，即使偶尔她会听到有人说，她浪费了三十几年的所学，她出家是对家人不负责。
可什么是浪费，什么是负责？人生一世，难道不是随心吗？
也许是，但又不完全是。
一天，禅宗大德虚云禅师的弟子圣一长老先是找到养立，之后又找了师兄一诚长老，他希望养立能去宝积寺，重振宝积寺的曹洞禅风。
宝积寺，中国佛教禅宗五大派系之一的曹洞宗祖庭，1200年前由佛教禅宗弟子本寂禅师所创，曾经一度达到鼎盛，但清初以后，渐渐衰落，到了1969年，更是殿宇被毁。
禅宗祖庭被毁，佛教中人都是不胜唏嘘，可时代在那，即使有心，也是无力。
直到二十世纪末，因为一诚长老的奔走呼吁，杨钊先生的大力资助，宝积寺才得以重建。
庙有了，可本寂禅师创建的学术体系、曹洞法脉呢？
没有这些，庄严的祖庭，就如没有灵魂的壳。
而养立，她的学识、能力、以及对事物的执着，让圣一长老和一诚长老相信，她能够给祖庭重新注入灵魂。
可养立，不想去宝积寺。
她知道，担起希望，就是挑起责任，而挑起责任，等同于失去自我。
失去那个随心随意，悠然快乐地自我，而这个自我是她刚找到的。
对她的拒绝，一诚长老就如养立当初说她要出家一样，不诧异，也不询问原因，只让她自己想，让她跪在自己跟前发心。
佛教里，树立修行的意愿、誓愿为“发心”。
跪在一诚长老跟前，看着师父脸上少有的严肃，养立不由想到师父无论处在什么样的环境，都未曾放弃过向佛之心。
想到自己第一次见到师父时的想法。
也想到，出家以前，自己在李时珍故乡发下的宏愿，“从今往后，便是佛门弟子，不但疗世人的身苦，也要开始医治人们的心苦。”
现在呢？无论是世人的身苦，还是心苦，于她，好像都不再存在，她出家，现在好像只是为了逍遥，只是为成全自己。
看着这样自私的自己，养立深感羞愧。
升座
她答应了两位长老，去宝积寺。
她跪在师父跟前，诚心发愿：继承师父衣钵，恢复祖师道场，重兴曹洞禅风。
可愿好发，事难做，尤其现在这个社会。
每人都有自己的思想，都不想囿于他人，囿于规矩，尤其女众，就如养立所言，“情绪容易受波动，就像水泡，一生一灭，无有定性，……容易在修行的路上迷失方向。”
养立到宝积寺第三年，升座为方丈。
升座为方丈的那晚，养立辗转难眠，她知道她未来的路很难走，虽然对宝积寺的发展，她内心有明确的方向，也知道该如何进行，但她不知道，有的事她做了，自己受非议无所谓，会不会让宝积寺陷入不堪，发展受梏？
可既已发过心，答应师父重兴宝积寺，前方的路即使难走，养立知道自己也不能退缩，只能走下去。况且，退缩也不是她的个性。
就像她说的，“女人如水，但水也要有飞流直下三千尺的勇气和果决。”
重兴宝积寺，第一步是挂起曹洞宗钟板，挂起钟板，才能被称为禅宗寺庙。
钟板，是号令，但在很多人心里，也是一成不变，是呆板。
现在僧尼，能接受严苛的寺庙生活吗？
养立不知道，她只去做。
每天凌晨三点四十五分，万物尚在沉睡，宝积寺的钟声就已划破夜空的宁静，僧尼们也陆续走进大雄宝殿准备上早课，每天这个时候，她们总能看见养立法师早已神清气爽地站在那里。
农禅是禅宗不可少的修行法门，养立是医生，没有做过农活，但她并没有因此对农禅懈怠，而是跟着僧尼不断学习。
如今，她下田插秧，头戴草帽，袖口卷着，裤腿挽着，腰弯着，头不抬，几分钟的功夫就能插完一排，且这一排就跟用标尺标的一样都在一条直线上，收割水稻，也不见她用绳，只见她一缠一绕，就是结结实实的一小捆，动作娴熟的，不知道的，还以为她从小就干惯了农活。
这些是禅宗僧人必修的功课，是养立的本分，养立不会因这些犯难，让养立苦恼的是其它。
宝积寺农禅品的收益，让宝积寺实现了寺庙自养，但每年端午节，养立还是会带寺里僧尼去附近村庄托钵乞食。
托钵乞食，是佛教传统，但因不适用中国已被摒弃，而且在很多人眼里，乞食有低贱之感，能够自养，还乞食，养立的做法让人不解。
养立之所以让僧尼乞食，她说她的初衷是“降服比丘尼的傲慢心”，“慢心”是修行中最大的内心障碍，慢心不调，学法无益。
而且，一个法师行走在路上，她内心的坚定，她的威仪，遇事表现出来的禅心，也是在表法、弘法。
另一个宝积寺和其他寺庙不同之处，是每年养立都会组织两次行脚参禅。
行脚参禅，和坐禅一样，都是禅宗修行的法门，但随着科学技术的发展，禅宗大德的思想，不需实地参访，通过网络就可迅速获取，行脚参禅在现代好像没有了必要。
而养立她们不仅重走玄奘经历的丝绸路，还去过敦煌，在变幻莫测的沙漠里和风沙一起穿行，去过斯里兰卡，每一次，都是风餐露宿，饥寒交迫时有发生。
虽然她们以超出常人的毅力走过来了，但就像有人对此敬仰一样，也会有人对她们行脚参禅有所诧异，认为她们在自己寻苦。
养立听过这些声音，但她不会因为别人的想法，改变自己，改变让宝积寺恢复祖师道场的决心。
重兴
但养立是人，不是佛，是人，就会在遭遇误解时，不安、彷徨、对自己质疑。
这时候，养立会用抄经调节情绪，甚至，会为坚定信念，刺血为墨写经。
宝积寺里有一篇幅几米长的《金刚经》，就是养立以血为墨，用十个小时时间一口气写完的。
养立认为这份坚守就是信仰。
重兴曹洞禅风，不但要坚守，还要传播。
就像养立说的：“没有了传统的修学，传播出来的就不是佛教，而传播不能当代化，则有愧于佛教。”
行脚、托钵乞食、农禅，这些禅宗传统的修行法门，虽然可坚定人的意志，但都有局限性。
为了让更多人了解佛，宝积寺不仅每年举办禅七秋冬法会，开展千日禅活动，举行“千人抄经，祈福法会”，进行网上同步直播，开设在家信众也能参与的曹洞禅法体验课程。
还在举办禅法活动之余，组织救治病人的义诊。
奔赴藏区甘南，为所到之处的草原医生配备摩托车和疫苗冰箱，为他们提供汽油费，在传播佛教的同时，让很多牧民接受了生平第一次疫苗接种，降低了当地传染病的发病率。
在2020年新冠疫情爆发期间，派出医疗团队接诊19名确诊病例，发起“保护白衣天使行动”，并在第一时间将募集来的资金、大量急需的医疗物资送到抗疫第一线，同时在网上开展在线心理支援、中医咨询服务。
但，这些活动，固然可以让一部分人认识佛，接近佛，可对弘扬、传承佛教禅宗远远不够。
结合女众修行的特点，以及时代需求，养立在传统“农禅并重”的基础上，提出了“文禅并重”思想。
即文化艺术与禅宗文化结合。
“文禅并重”，不但可提升僧人的艺术文化修养，还可继承中华优秀的传统文化，为未来传承、弘扬禅宗文化培养人才。
为达到这个目的，宝积寺一方面创建中国第一家以宗派命名的佛学院——曹洞佛学院，在佛学院开设了佛教艺术专业。
另一方面，从日用角度出发，将禅宗文化融入到群众喜闻乐见的文创产品中，比如书画作品，瓷器、日常使用的日志本、佛像艺术台历等。
但把曹洞禅法一举推向世界的，应该是2017年7月9日至12日，宝积寺举行的“首届中国曹洞宗禅学国际研讨会”。
那几天，来自中国、日本、韩国、斯里兰卡等国家和地区的专家学者、代表近200人共襄盛会，此举不但将曹洞宗祖庭宝积寺重新推向世界，也吸引了全世界的曹洞宗信众前往宝积寺朝圣。
宝积寺终于重兴，养立站在石阶之上，看着往来的僧众，看着寺庙东侧那棵本寂禅师亲自栽种的银杏树，在经历枯萎，一诚长老发愿：“若有一天这棵古树能重新长出叶子焕发生机，就是宝积寺重兴之时”后，随着宝积寺的重兴重新枝繁叶茂，长出新枝。
养立想到了自己的12岁，想到了那个桎梏自己的问题“人生到底为什么活着，我为什么要活着，我要以什么样的方式来活着？”
如今，她已经有了答案。
. END .
【文| 杜萧染】
【编辑|丹尼尔李 】
【排版 | 毛毛雨】
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