今天的话题，是来自于《西游记》的第四十五回“三清观大圣留名车迟国猴王显法”（也就是车迟国斗法那段故事），车迟国国师虎力大仙要跟孙悟空比求雨。虎力大仙的法术真的很灵啊，令牌一响风就来了。孙悟空连忙上天看看，发现原来雷部的邓天君来了。邓天君一见孙悟空有意见，赶忙说：“
那道士五雷法是个真的，他发了文书，烧了文檄，惊动玉帝，玉帝掷下旨意，径至九天应元雷声普化天尊府下。我等奉旨前来，助雷电下雨。
”邓天君官方认证了，虎力大仙的五雷法是真的，确实能够求雨。
按照邓天君所说的，看来求雨的具体流程是这样的：要先发文书，烧一份表章给玉帝，玉帝就会批阅一下，把这事下给九天应元雷声普化天尊，天尊再派人具体执行打雷下雨的过程。这样说来，基本上这位九天应元雷声普化天尊就是管打雷下雨的最高神仙了。
那么，虎力大仙都请来了哪几位神仙？
按照人民文学出版社的100回本《西游记》中所说的，虎力大仙采用正宗的五雷法从天界请来了这样一些神仙，按照职责可以分为四类：1、司风——风婆婆、巽二郎；2、布云——推云童子、布雾郎君；3、雷电——邓天君带雷公电母；4、下雨——四海龙王。
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在我国道教体系中，他们都属于一个共同的单位，那就是“雷部”
。今天的话题，我们就通过这场求雨所请的神仙，来谈谈中国古代对于主管“风云雷雨”的“气象神仙”的信仰，以及他们共同的工作单位——雷部。
一、雷部最高领导——九天应元雷声普化天尊
我国古代所崇拜的神灵，其实主要是有三个源头，一个是星辰崇拜，什么二十八宿，太白金星、文曲星等等的其实都是由星辰而产生的神；另外一个是山川河流等崇拜，比如上一篇文说的五方五老，都属于是这种；还有一个就是气象崇拜，什么风神、龙王爷、雷神之类的都属于这种。
在唐代以前的道教神仙谱系中，星宿神和山川神的地位是明显高于气象神的，直到北宋末年，道教的一个派别的出现，才一举扭转了这种局面，将气象神提高到与星宿神和山川神平起平坐的地位。这个道教派别，就是神霄派。
神霄派是创始于北宋末年，流行于南宋到元明时期。之所以叫神霄派，是始于道士林灵素为宋徽宗编造的神话，《宋史》记载：林灵素对宋徽宗说：“
天有九霄，而神霄为最高，其治曰府。神霄玉洁者，上帝之子，主南方，号长生大帝君，陛下是也。
”这马屁拍的非常有水平，直接说宋徽宗是南方长生大帝转世，宋徽宗听了美滋滋的。忽悠的宋徽宗不但自称“教主道君皇帝”，还下旨诸州大建神霄玉清府万寿宫。由于徽宗的倡导，神霄道士地位显赫，大行天下。由于神霄派主要修行的就是五雷法，这也推动了宋代的雷神信仰的发展。
为了推动自身的发展，神霄派干脆自己制造了一个“神霄宇宙”，在道教传统的“三清四御”之下，自己造出来一个“神霄九帝”（也有叫九宸大帝的）。
在这九帝中排名第三位的，就是我们说的“雷部”领导——九天应元雷声普化天尊。
据《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》，天尊“
所统三十六天内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸有司，各分曹局，所以总司五雷天临三界者也
”。看来天尊管的人真是不少。
至于九天应元雷声普化天尊（以下简称普化天尊）到底本尊是谁，有两种说法。一种来自《历代神仙通鉴》，认为轩辕黄帝得道升天之后，被封为九天应元雷声普化真王，也就是普化天尊。
另外一种，是流传更广的，来自《封神演义》，认为普化天尊其实是闻仲。按照《封神演义》中的情节，闻仲本为商朝太师，两朝元老，亦是截教金灵圣母的得意弟子。他生有三目，骑坐墨麒麟，使雌雄双鞭，领兵征伐西岐。姜子牙封神时，闻仲最终受封九天应元雷声普化天尊。《封神演义》原文中颁奖词是这么写的：“
今奉太上元始敕命：尔闻仲曾入名山，证修大道，虽闻朝元之果，未证至一之谛，登大罗而无缘，位人臣之极品，辅相两朝，竭忠补衮，虽劫运之使然，其贞烈之可悯。今特令尔督率雷部，兴云布雨，万物托以长养，诛逆除奸，善恶由之祸福；特敕封尔为九天应元雷神普化天尊之职，仍率领雷部二十四员催云助雨护法天君，任尔施行。尔其钦哉！
不管是轩辕黄帝还是太师闻仲，总之普化天尊的信仰在宋元时期非常流行。道教中认为，经常吟诵普化天尊圣号，可以达到功德圆满的境界。据《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》中曾经记载：“
若未来世有诸众生，得闻吾名，但冥心默想，作是念言九天应元雷声普化天尊，或一声，或五七声，或千百声，吾即化形十方，运心三界，使称名者咸得如意
。”看来普化天尊法力还是很高强的，老百姓也都虔诚信仰。
《封神演义》中说闻仲是有雷部二十四天君，其实在道教经典中，雷部应该是有三十六天君，其中比较著名的有：邓、辛、张、陶、庞、刘、苟、华、马、赵、温、关等等。一个一个介绍太多了，有机会我们单独开一篇文章聊聊这几位天君。
今天先说一位，那就是三十六天君排名第一的，也是此时虎力大仙所请来的邓天君。
图为故宫博物院藏钦安殿十二雷将中邓天君图
邓天君：名叫邓伯温，原来是轩辕黄帝手下大将。《道法会元》卷五六曰：“
雷部有飙火大神，姓邓，名伯温。昔从黄帝战败蚩尤，封河南将军。大神见黄帝登天，遂弃位入武当山，修行百载，能随气升降。又见世人不行忠孝，杀害侵欺，以强凌弱，国王辅弼，不能制御。遂日夜发大愿，欲为神雷，代天诛伐此恶逆。念念不绝，怒气冲天，忽一日变凤觜银牙，朱发兰身，左手持雷钻，右手执雷槌，身长百丈，两腋生翅，展开则数百里皆暗，两目放火光二道，照耀百里，手足皆龙爪，飞游太虚，吞啖精怪，斩伐妖龙。蒙上帝封为律令大神，隶属神雷。
”《封神演义》中指称其名为邓忠，《西游记》中指称其名为邓化，都是指邓天君。
从这段记载所提到的邓天君的形象上看，
朱发蓝身，两腋生翅
，这个造型好像让人有点眼熟。
这不就是雷震子吗？没错，邓天君其实是雷震子的原型。也是后世雷公造型的鼻祖。
那么，说了这么多雷部的神仙，他们平时主要工作都是干啥呢？其实雷部的主要工作可以大致分为两类。
首先当然就是负责掌管天气方面的
，就如同《西游记》中所说的，按照玉帝的旨意掌管风雨雷电，负责天气变化。
另外还有一个重要的工作，那就是代上天对一些妖魔邪祟、不法之人进行惩罚的快速反应部队
。雷部不光能打雷下雨，还能作法施加雷劫，要不怎么说“叩谢诸仙天雷滚滚”呢。
咱们老百姓看哪个人特别坏，都说他“早晚老天爷打雷劈了你”，执行这个工作的就是雷部的神仙。所以大家亏心事还是少做，免得天打五雷轰。
二、雷部司风布云下雨诸神
雷部最高的是普化天尊，下面是三十六天君，天君下面就是分管具体工作的各位神仙，基本上就是风云雷雨四个主要工作。
下面按照虎力大仙所请来的各位神仙挨个讲讲，先说说风神云神。
司风的是风婆婆和巽二郎。
这两位其实听名字就知道，都是民间的神仙，这里说一下这位巽二郎。巽乃是八卦中的风位，一般如果以八卦寓意八方的话，巽位对的就是东南方。其实《西游记》里之前就有提到过这个概念。在第七回“
八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
”中，孙悟空被太上老君扔进八卦炉中，他就躲在了巽位，才有了火眼金睛。“
大圣被推到炉子里，最后钻到“巽宫”的位置下，藏了起来。巽是风，所以，有风无火，风搅出烟来，把大圣的两只眼睛，就给曛红了。大圣被曛红了双眼，得了病眼，结果，成了一对“火眼金睛”。
”因此把风神起名巽二郎，也是很贴切的了。
中国古代其实很早就有风神的崇拜。《三国志》中就曾经在说道当时有求雨时会祭拜“
雷公电母、风伯雨师
”这些神仙。在宋朝之前，风神一直是男性，被称作“风伯”，道教雷法也将风伯作为操控风势的神将，只不过为其虚构了姓名形象而已。如《清微通玄秘法》即称风伯为：“
南丹飞天风伯神君雷光卿，天冠，面黑，金甲绿衣朱履，掷风车
那好好的老爷们怎么就成了风婆婆呢？风伯怎么变成了女性的呢？这其实是源自民间信仰。因为前面说过在八卦之中，巽卦代表风，而巽卦又往往有柔顺之意，有那么点女子的意思。所以民间一通联系，就把风神从老爷们变成了一位阿姨，称为风姨。南宋词人范成大就有词曰：“
娟娟月姊满眉颦，更无奈，风姨吹雨
至于风姨怎么就变成了风婆婆，可能是大家觉得叫风姨有点显得不太端庄，所以干脆把风姨升了个辈，就叫风婆婆了。
不过我想，如果风神真是女性，她可能会更喜欢风姨这个称呼，因为比风婆婆叫起来显年轻。这就是笑谈了
布云的是推云童子、布雾郎君
。这两位看名字就知道起的很随意了，可能存在感也不是太强的。其实云神在中国古代“天气神仙”中的地位基本上也就是可以忽略不计的感觉。虽然云神出名比较早了，早在先秦时代就有云神，那会他老人家名叫“丰隆”，比如《离骚》里面就有这么一句：“
吾令丰隆乘云兮，言雷师乘云中
”。可是这云雾对老百姓农业生产关系明显没有打雷下雨影响大，所以地位日趋边缘。历朝历代官方祭祀中都有风伯雨师，也有祭祀雷公的，而祭祀云神基本上直到明朝才加入官方典礼。云神一般只能在龙王庙里配祀龙王爷，这个地位真是也有点悲催了。
负责下雨的就是四海龙王，这里详细说说。
其实，龙王这个词汇本来是从佛教传过来的，中国是有龙的，但是没有龙王。经典佛经《华严经》载：“
有无量诸大龙王，所谓毗楼博义龙王，婆竭罗龙王、云音妙幢龙王······如是等而为上首，其数无量，莫不勤力，兴云布雨，令诸众生，热恼消灭
从这里可以看出，龙王原来在佛教中也是负责行云布雨的。
中国古代很早就有向龙祈雨的传统，所谓云从龙风从虎，龙在中国神话中本来就是与布云下雨有关。随着佛教的龙王信仰的传入，我们劳动人民的智慧发挥了一下，迅速的就中西合璧了一下，把佛教的龙王给结合到中国民间信仰了。龙王本来是佛教的神，迅速就被拉进道教入伙了。比如《太上洞渊说请雨龙王经》中曾经这么说龙王：“
尔时天尊乘五色云，来临国土。大作神通，变见光明。与诸天龙王，仙童玉女，七千二百余人，宣扬正法，普救众生
”，就这段道教经文的语气风格读起来跟佛经是一样样的，把天尊改成世尊完全就是一部佛经嘛。
可见龙王是从佛教跳槽到道教的
既然加入了道教，那就得好好干活。《太上三洞神咒》中的“五龙咒”称“
五帝五龙，降光行风。广布润泽，辅佐雷公。五湖四海，水聚朝宗。神霄符命，汝当听从。敢有违者，雷斧不容。急急如律令
”。这也就是让龙王给雷公打下手，辅佐雷公，听从符咒的调遣。那要是不听上边的命令擅自下雨，那就是跟《西游记》中的泾河龙王的命运一样，要被上天斩首的。
《西游记》中找袁守诚算卦的泾河龙王
从龙王的跳槽经历，也可以看到道教和佛教互相借鉴的过程。
其实在《西游记》中，有很多佛教、道教以及民间信仰融合的表现，他们共同构成了中国庞大复杂的神佛体系，经过民间神话的流传，很多神灵都经历了改编和重塑的过程。而探究这些神话故事的小小细节，也是很有点意思的。
当然了，虽然虎力大仙用的是正规的五雷法，走的是正规的请神程序，请来的也是正牌的“风雨雷电”神灵。可是有猴哥在此，就是请来了神灵，他们也不敢听令下雨，可见即使程序无比正确，最终还是有一些其他因素会影响胜负的。
参考文献
1、《西游记》、《宋史》、《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》、《封神演义》、《道法会元》、《清微通玄秘法》、《华严经》、《太上洞渊说请雨龙王经》、《太上三洞神咒》
2、《《封神演义》与明清民间信仰——以雷神、瘟神、痘神、三皇神为研究中心》 田浩然 陕西师范大学硕士学位论文
3、《佛教文化与中国龙王信仰的形成》 张玉霞 中南民族大学硕士学位论文
4、《道教神灵谱系简论》 钟国发
5、《神霄九帝与北极四圣考辩》 李远国
6、《四海龙王考论》 张星 上海师范大学硕士学位论文
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