太庙在古代就是国家的代表和象征,“国之大事,在祀与戎”,可见,祭祀祖先是头等大事,但是,在蒙古元朝,世祖忽必烈之前,蒙古人却没有宗庙观念。当然,并不是说蒙古人没有祭祀祖先的习俗,而是他们没有设神主祭祀的习惯。
像汉式太庙祭祀那样,始自元世祖忽必烈,他在继位后采用汉制,定年号中统,并在当年七月,在中书省设祖宗神位祭祀,开启了元代的庙制制度。
1,从七室到八室的燕京太庙
中统元年(1260)七月,忽必烈命设祖宗神主于中书省,派遣必阇赤致祭;十二月,开始命人制造太庙的祭器和法服。
中统二年(1261)九月初一,因为迁徙中书官署,祖宗神主牌位都暂时迁徙到圣安寺,奉置于瑞像殿。
圣安寺是金代名寺,初为金熙宗赐名大延圣寺,世宗大定三年(1163)修建新寺,七年(1167)诏改名为大圣安寺,成为金国都城最大的寺院,也是金国帝王奉置御容的地方。
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把祖宗神主安奉圣安寺只是权宜之计,中统四年(1263)三月,忽必烈就下诏在燕京修建太庙,并于至元元年(1264)冬十月投入使用,把祖宗神主奉安于太庙。
根据《元史》祭祀三记载,至元元年的太庙制度为七庙之制,因为列位祖宗没有追上庙谥,所以仅称皇祖、皇伯考、皇考、皇兄等。
而蒙古习俗以西(右)为上,以东为次,同时,也是延续金代的宗庙制度,采用自西向东的室次,因此,并没有按照汉制传统的太祖居中、左昭右穆的排序。
至元元年十月的太庙序列为:皇祖成吉思汗、皇祖妣孛儿帖在第一室,皇伯考窝阔台、伯妣脱列哥那在第二室,皇考拖雷、皇妣唆鲁禾帖尼在第三室,皇伯考术赤、伯妣别土出迷失在第四室,皇伯考察合台、伯妣也速仑在第五室,皇兄贵由、皇后海米失在第六室,皇兄蒙哥、皇后忽都台在第七室。(图1)
通过太庙位序可以看出,元代初期比较突出成吉思汗和四个嫡子,不管继位还是没继位的,都一体受祭。这也是忽必烈要安抚西北诸王的手段之一,表明忽必烈认可成吉思汗四子就是蒙古帝国的共同拥有者。
另外就是格外突出拖雷的地位,因为帝系传承在拖雷后裔中,因此,拖雷仅屈居三哥窝阔台之下,而在大哥术赤、二哥察合台之上,标示拖雷系的合法性。
至元二年(1265)十月,忽必烈追尊皇祖铁木真为太祖。三年(1266)九月,开始作八室神主,并设藏神主的祏室,到了十月,太庙终于全部竣工,追尊列祖庙谥,定为八室,增加了曾祖父也速该夫妇位居第一室。
至元三年十月的太庙位序为:烈祖神元皇帝也速该、皇曾祖妣诃额仑在第一室,太祖圣武皇帝成吉思汗、皇祖妣光献皇后孛儿帖在第二室,太宗英文皇帝窝阔台、伯妣昭慈皇后脱列哥那在第三室,皇伯考术赤、伯妣别土出迷失在第四室,皇伯考察合台、伯妣也速仑在第五室,皇考睿宗景襄皇帝拖雷、皇妣庄圣皇后唆鲁禾帖尼在第六室,定宗简平皇帝贵由、钦淑皇后海米失在第七室,宪宗桓肃皇帝蒙哥、贞节皇后忽都台在第八室。(图2)
此次更改把原来的三代七室,增为四世八室,神主室次排序也发生了变化,仍旧突出成吉思汗与四个儿子,但是拖雷的位序排在兄长们之后了,按长幼位序排列了。
不管是从七室变成八室,还是拖雷的位置朝后移动,这些变化都说明了忽必烈接受汉文化的影响,同时祭祀皇伯术赤和察合台,却是受蒙古旧俗的影响,以及对四兄弟是蒙古帝国共同拥有者地位的承认。虽然此次改动融入了汉文化的影响,但依旧是自西向东,兄弟并坐,并没有分昭穆。
2,大都太庙的二室
至元六年(1269)营建大都,但是作为都城最重要的太庙却并没有营建,而是继续使用燕京太庙。至元八年(1271)八月,太庙柱子腐朽,忽必烈也只是下令对太庙进行修葺并继续使用。
由于当初建筑质量不佳,在八年之后又修葺二次,至元十四年(1277)八月,忽必烈才下令在大都齐化门(今朝阳门)内北营建太庙,十七年(1280)建成。
因为营建新太庙,太常博士们展开了讨论,讨论什么呢?讨论营建新太庙是采用都宫别殿制度(一帝一庙),还是采用同堂异室制度(一帝多庙)。太常博士们从营建太庙开始争执,到至元十七年(1280)太庙初步投入使用,也没争论出头绪。
十七年十二月,承旨和礼霍孙、太常卿撒里蛮率百官奉太祖、睿宗二位神主安奉新太庙,并毁旧太庙。
十八年(1281)二月,博士李时衍说:“历代庙制,俱各不同。欲尊祖宗,当从都宫别殿之制;欲崇俭约,当从同堂异室之制。”
就是说,想尊崇祖宗,就一人一庙,要是崇尚节俭,就一庙多人,有啥吵吵的。忽必烈遂采纳同堂异室之制,新太庙分前殿后寝的格局,庙分七室。
那么,至元十七年(1280)新太庙建成后,都谁的神主入驻新太庙呢?
根据《元史》祭祀三记载:“甲午,和礼霍孙、太常卿撒里蛮率百官奉太祖、睿宗二室金主于新庙安奉,遂大享焉。乙未,毁旧庙。”
很明显可以看出,被迁入新太庙的只有太祖铁木真和睿宗拖雷父子俩,其他如烈祖也速该、太宗窝阔台、定宗贵由、宪宗蒙哥,以及两位皇伯考术赤、察合台,都没有入住新太庙。也就是说,至元十七年(1280)大都新太庙只有太祖、睿宗二室,其他六主都被迁出太庙了。
3,忽必烈的小心思
忽必烈为什么迁出六位先辈呢?
按照汉制,忽必烈追尊祖父成吉思汗为太祖,已经意味着他具有不祧的地位。到至元三年,追尊曾祖父也速该,也是本着汉制追尊父、祖、曾、高的惯例,这个也无可厚非。
但是,忽必烈很快意识到,让曾祖父也速该进入太庙,给他这一系带了很大的风险,因为这样在无意中就承认了成吉思汗诸弟也有继承汗位的机会。
更何况在窝阔台死后,也速该的幼子铁木哥斡赤斤就有过问鼎之心和行为,至元十四年(1277)昔里吉叛乱,别勒古台的孙子爪都也参与了叛乱,
东道诸王的不安份是一直都存在的,如果再让也速该留在太庙里,东道诸弟左翼宗王在法理上都有问鼎的资格,基于以上原因,也速该就被迁出太庙。
太宗窝阔台、定宗贵由、宪宗蒙哥都是曾经在位的大汗,把他们迁出太庙,是违背汉式庙制的。
但是,从政治层面考虑,把太宗、定宗迁出,也是对太宗系的全面否定,在帝系上凸显拖雷系的正统性,从法理上断绝太宗后裔海都叛乱的合法性。
同样,迁出宪宗蒙哥也是要排除他后裔的继承权
,特别是至元十四年(1277),蒙哥的儿子昔里吉劫持忽必烈的儿子那木罕,交通海都,引发持续六年的昔里吉之乱,给西北造成极大的困扰,严重触动忽必烈那敏感的神经,因此,
宪宗蒙哥就受到波及,在至元十七年被迁出太庙,在传承上确定太祖铁木真——睿宗拖雷——世祖忽必烈的合法性。
至于术赤和察合台被迁,是符合汉制的,他俩没有做过大汗
,当初能够入庙是因为蒙古旧俗的影响,
而忽必烈始终没有给他们追加庙谥,可以知道根本没有把术赤察合台与窝阔台拖雷相提并论,
何况在至元六年(1269),术赤、察合台、窝阔台三系在塔剌思举行忽里勒台,组成反忽必烈联盟,忽必烈怎么可能继续抬举两位皇伯考?所以,被迁出是必然的。
忽必烈迁出六位神主,是从根子上为子孙排除障碍,相比较其他王朝,实为明智之举。
至元十七年(1280)太庙二室的排序,史书并没有明确记载
,如果按照《元史》祭祀三记载,泰定元年(1324)四月辛巳,中书省臣言:“世祖皇帝始建太庙。太祖皇帝居中南向,睿宗、世祖、裕宗神主以次祔西室,顺宗、成宗、武宗、仁宗以次祔东室。”
根据这条信息可以推断,元世祖在至元十七年的时候就打破蒙古旧俗自西向东的排序,确定了太祖居中的规则
,那至元十七年的太庙位序就是:太祖居中,睿宗拖雷居西第一室。(图3-1)
仍然是《元史》祭祀三记载,武宗在大德十一年(1307)五月继位后改革了庙制,“十一年,武宗即位,追尊皇考为皇帝,庙号顺宗。太祖室居中,睿宗西第一室,世祖西第二室,裕宗西第三室,顺宗东第一室,成宗东第二室。追尊先元妃为皇后,祔成宗室。”
如果按照本条信息推测,在武宗改制之前,至元十七年的宗庙位序仍旧是蒙古旧俗自西向东排序
:太祖西第一室,睿宗西第二室。(图3-2)
关于至元十七年太庙位序的两种排列,各有史料支撑,只能并列于此。
4,追尊之帝挤满太庙
至元二十二年(1285)十二月,四十三岁的皇太子真金薨,至元三十一年(1294)正月元世祖忽必烈驾崩,四月,太子真金的小儿子铁穆耳继位,是为成宗。五月,追上父祖庙谥,升祔太庙。
当时太庙为四室,位序为:太祖成吉思汗、睿宗拖雷、世祖忽必烈、裕宗真金。(图4-1,图4-2)
大德十一年(1307)正月,元成宗铁穆耳驾崩,五月,侄子元武宗海山上位,追尊其生父答拉麻八剌为皇帝,六月追上庙谥顺宗,与成宗一起升祔太庙。
当时太庙位序为:太祖之室居中,睿宗拖雷西第一室,世祖忽必烈西第二室,裕宗真金西第三室,顺宗答拉麻八剌东第一室,成宗铁穆耳东第二室。(图5)
如果按照汉制,顺宗虽为成宗兄长,但顺宗是臣,成宗是君,不应该让顺宗居成宗之上,但是根据元代宗庙参考蒙古旧俗影响的长幼之序,顺宗居成宗之上也无可厚非。
至大四年(1311)正月,武宗驾崩,三月,弟弟仁宗爱育黎拔力八达继位,六月,给哥哥上庙谥升祔,位列东第三室,武宗升祔,太庙七室就已经满了。
当时太庙位序为:太祖之室居中,睿宗拖雷西第一室,世祖忽必烈西第二室,裕宗真金西第三室,顺宗答拉麻八剌东第一室,成宗铁穆耳东第二室,武宗海山东第三室。(图6)
延祐七年(1320)正月,仁宗驾崩,三月,其子英宗硕德八剌继位,就要面对迁祧的问题,武宗升祔后,七室已满,如今仁宗升祔,已经没有位置,按照汉制,自然是迁祧某位祖宗给仁宗腾位置。
但是,蒙古旧俗并没有给祖宗迁祧的惯例,接受不了汉制的迁祧之法,有司提出权宜之计,在仁宗的哥哥武宗所居的第七室(东三室),南半部增设第八室,安奉仁宗神主,等于说兄弟俩同居一室,分成两个单间。
当时太庙位序为六世八室:太祖之室居中,睿宗拖雷西第一室,世祖忽必烈西第二室,裕宗真金西第三室,顺宗答拉麻八剌东第一室,成宗铁穆耳东第二室,武宗海山东第三室北部,仁宗爱育黎拔力八达东第三室南部。(图7)
深受汉儒影响的英宗不能忍受慈父如此受委屈,这个孝顺娃去太庙祭祀时,到他爹仁宗庙室哽咽流涕不能自己,让左右莫不感动。
就在至治元年(1321)五月,中书省集御史台、翰林院、太常院联合呈上扩建太庙的方案:“请以今殿为寝,别作前庙十五间,中三间通为一室,以奉太祖神主,余以次为室,庶几情文得宜。谨上太常庙制。”
英宗接受建议,于次年三月开始营建,并确定夹室制度、商议昭穆制,为泰定朝更新庙制打下基础。至治三年(1323)七月,太庙建成,没等英宗让他爹住宽敞,就在八月发生南坡之变,泰定帝也孙铁木儿继位。
泰定帝是真金太子的嫡长孙,晋王甘麻拉之子,顺宗、成宗的侄子,武宗、仁宗的堂弟,英宗的堂叔,
他的继位不但要面对英宗袝庙的问题,还要面临着追尊生父并升祔太庙的问题。
5,初定昭穆制度
当年十二月,泰定帝追尊父亲甘麻拉为显宗,大臣们为了怎么升祔显宗和英宗吵吵起来,一直吵到次年(1324)四月,才按照太常博士刘致的意见,太祖居中,定昭穆制度
,“太祖皇帝居中南向,宜奉睿宗皇帝神主祔左一室,世祖祔右一室,裕宗祔睿宗室之左。显宗、顺宗、成宗兄弟也,以次祔世祖室之右,武宗、仁宗亦兄弟也,以祔裕宗室之左,英宗祔成宗室之右。”
泰定帝采纳刘致的意见,当时的太庙位序就是七世十室:太祖、睿宗拖雷、世祖忽必烈、裕宗真金、显宗甘麻拉、顺宗答拉麻八剌、成宗铁穆耳、武宗海山、仁宗爱育黎拔力八达、英宗硕德八剌。(图8)
致和元年(1328)七月,泰定帝驾崩,随后发生两都之战,武宗之子文宗图帖睦尔继位,天历元年(1328)十月,文宗毁显宗甘麻拉庙室,泰定帝也没有得到升祔太庙的机会。
6,你方唱罢我登场
天历元年(1328)十月的太庙位序为七世九室:太祖、睿宗拖雷、世祖忽必烈、裕宗真金、顺宗答拉麻八剌、成宗铁穆耳、武宗海山、仁宗爱育黎拔力八达、英宗硕德八剌。(图9)
天历二年(1329)文宗假惺惺让位给哥哥明宗,随即在八月毒杀明宗复位,十一月升祔明宗,太庙七世十室:太祖、睿宗拖雷、世祖忽必烈、裕宗真金、顺宗答拉麻八剌、成宗铁穆耳、武宗海山、仁宗爱育黎拔力八达、明宗和世瓎、英宗硕德八剌。(图10)
至顺三年(1332)八月,文宗图帖睦尔驾崩,明宗嫡长子宁宗懿璘质班继位,仅在位月余,宁宗就驾崩,宁宗庶兄顺帝妥欢帖木儿继位。
元统元年(1333)十一月,顺帝追上叔父文宗庙谥,升祔太庙,因为当时寝庙未建,就把文宗神主安奉在英宗第十室南半部隔出来的第十一室
,太庙七世十一室:太祖、睿宗拖雷、世祖忽必烈、裕宗真金、顺宗答拉麻八剌、成宗铁穆耳、武宗海山、仁宗爱育黎拔力八达、明宗和世瓎、英宗硕德八剌、文宗图帖睦尔。(图11)
至元四年(1338)三月,顺帝给弟弟追上庙谥宁宗,四月,升祔太庙,太庙八世十二室:太祖、睿宗拖雷、世祖忽必烈、裕宗真金、顺宗答拉麻八剌、成宗铁穆耳、武宗海山、仁宗爱育黎拔力八达、明宗和世瓎、英宗硕德八剌、文宗图帖睦尔、宁宗懿璘质班。(图12)
至元六年(1340)二月,顺帝亲政,以叔父文宗谋害其父明宗,将文宗撤出太庙,太庙又恢复为八世十一室(图13)
当顺帝就要面临迁祧问题时,元朝亡国了,不用面对宗庙大计。
7,猴格说
元代宗庙因为蒙汉习俗的影响,与前代有些不同,从自西向东的七室制,演变为自西向东八室制,之后又变迁为太祖居中、西上东下和太祖居中、左昭右穆。
兄弟之间是一帝一室,并非汉制的一世一室,且是按照长幼之序排序,并不是汉制的在位者居上,未在位者居下,这都是蒙古旧俗的影响,随着时间推移接受汉化影响,汉法逐步加强影响,最终使左昭右穆制度恢复,并影响明清时代。
另外,在元朝之前,神主牌位都用栗木制作,到了元朝,为了表示对祖宗的尊崇,忽必烈令改为黄金制作,真正的黄金牌位。
这样看上去是对祖先非常的崇敬,但是引起一个很不好的后果,就是有人偷盗先帝神主。
泰定帝继位后的至治三年(1323)十二月,仁宗夫妻的黄金神主就被偷盗,泰定帝命重新制作二块金主,为此还问罪太常礼官。
泰定四年(1327)四月,武宗的金主又被偷盗,连祭器都被盗了,皇帝只好命令重新制作武宗金主奉安,这样看来,好像也没起到尊崇作用,反而对先人是一种亵渎啊!
就是这样。
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参考资料:《元史》、《庙制图考》、刘迎胜《从七室之祀到八室之祀》、马晓林《元朝太庙演变》等
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