蒙曼：春风棠棣振家声
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今天，想和大家聊一聊苏轼。但这不是一个学术话题，是一个生活话题，为什么这样说？因为我发现我们老百姓喜欢苏东坡，全世界的人喜欢苏东坡，我们并不是把他当成一个学者来喜欢，而是希望他指导我们今天的生活，希望能够在今天一地鸡毛的琐碎中寻找出“一蓑烟雨任平生”的状态来。
我就讲一点关于苏轼及其家风之间的粗浅思考，因为苏轼太有名气了，而且一门父子三词客。此刻所有人都希望知道怎么样才能够教育出这样的好儿郎来，所以今天我的分享就以“春风棠棣振家声”为题，其实这是一个旧对联的下联，上联是“瑞日芝兰光甲第”，下联是“春风棠棣振家声”，这是何意？
就是希望家里儿女都有出息，希望兄弟都和睦，这是我们中国传统家庭，乃至今天的家庭一个长久的期待，其实也是苏轼他们家庭的真实写照。所谓“一门父子三词客”，取得这样的成绩固然有个人的修为，有上天的恩赐，有我们海南在内的所有地方的滋养，但实际上肯定也有家庭因素。如何拆解这个话题，我想和大家分享三个小的“春风”，第一个是父子间的“春风”，第二个是兄弟间的“春风”，第三个是夫妇间的“春风”。
先说父子间的“春风”。苏洵这样一位了不起的人怎样教育孩子？其实如果要说他怎样教孩子读诗文，对我们今天是没有意义的，因为我们今天不可能再有他那样大的学问，能够直接指点自己的孩子，学数学、语文、外国语，我们其实没有办法像那样学习了，但我觉得有一点可以分享的是他怎样给儿子起名字，或者说名字里蕴含他对儿子怎样的期待和指点。苏洵给儿子起名字，写在他的一篇文章里叫作《名二子说》，相信大家都非常清楚这个事情，为什么给苏轼取名为“轼”，“轼”是什么？
“轼”，是车前头那根横木做抓手的一根捧木，苏洵说得很清楚，车子上有非常多重要的部件，车轮、辐条、车厢，这都是非常重要的部件，与这些相比，“轼”不是最重要的，但没有它，就不能成为一辆车，所以他对儿子的理解是什么？你是一个装饰型的人才，古代对文人就是这样的一个理解，你不是承担最重要的责任的。文人可能遇到的问题是什么？他说，我害怕你不善于修饰自己，我害怕你控制不了自己，我害怕你保护不了自己。
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事实上，苏轼的人生是不是像他的父亲所忧虑的这样，或者说所期待和忧虑的这样？是这样的，我们知道苏轼是一个好官，他所在皆有政声。但事实上，让他在中国留下这么深的印记的，不是他做官的那些成就，而是他文章的华彩。从当时的角度来讲，这就是一个装饰性的人才，那么他是不是最后给自己的人生找了麻烦？是这样的，因为他控制不住自己，因为他直言，所以才会有“问汝平生功业，黄州惠州儋州”这样的人生挫折。他爸爸看对了。
那为什么给苏辙起名为“辙”？“辙”是什么？“辙”是车行走留下的印记，所有的车都跟着前面的车走，但是车走得快了，都夸车好，没有人说是“辙”好。可是话又说回来，车翻了，大家也会找车的问题，而不会去找“辙”的问题。所以，对于苏洵而言，他的小儿子苏辙是一个什么样的人？我觉得在他爸爸心目中，他是一个支撑型的人才，他也是一个好官，也是一个好的文人，但他不是核心，不是最亮的亮点，这个可能会减弱他的光彩，但与此同时这对他极为安全，所以我们看到苏辙的人生与苏轼相比是比较平顺的，最后能够保护苏轼做官做得很有成就，学问也很有成就。
我想说的另外一个话题是父母怎样教育孩子，特别是父亲应该怎样教育孩子？我觉得所有的父训应该建立在对孩子真实了解的基础之上，你得知道面对的是一个什么样的孩子，能够给他什么，然后给他一种做人的点拨，这就是父亲的品格和力量。
中国古代讲究父训母教。苏家的母教有什么光彩的地方？我们都知道苏轼和苏辙的母亲姓程，程夫人在历史上有很光彩的一笔，她教苏轼读《后汉书·范滂传》，范滂是当时一个党人，是很正直的官员，不兼容于朝廷中的黑恶势力，黑恶势力要把他杀死。他在临死之前与他的母亲讲，说，我对不起您，不能给您养老送终了。那么范母当时是怎么说的？范母说，人生不仅有长短，还有质量，你堂堂正正地像当代最大的名士那样死去了，这样的人生有质量。那么我们还何必介意它的长短，我不遗憾。
这个事情对于童年的苏轼而言是一个极光彩的范例，听了看了之后很感动，就对母亲讲，我能不能做范滂？程夫人怎样讲？程夫人讲，你要是能做范滂，我为什么不能做范滂的母亲？这给我们今天的家庭教育最大的启示是什么？我们今天望子成龙，总是给孩子一个很大的期望。但是程夫人不是这样，程夫人说我一定配得上你成长的高度，这是什么？这是一种自我约束，自我激励。我们讲，孩子是看着父母的背影成长的，有这样的一位母亲，孩子的成长才会真的像人们期盼的那样无可限量，因为永远有一个人伴随着你，让自己达到你所能达到的高度。这就是我说的父子之间的“春风”。
第二个话题讲兄弟间的“春风”。其实我们说“一门父子三词客”这个话题可以同时对应中国古代的两个家庭，对不对？一个是曹氏家庭，曹操、曹丕、曹植；另外一个才是苏轼家庭，苏洵、苏轼、苏辙。可我们想到曹家兄弟首先想到什么？“本是同根生，相煎何太急。”想到苏家兄弟会想到什么？“明月几时有？把酒问青天”，然后是什么？“但愿人长久，千里共婵娟”，这个词，水调歌头的小序写得很清楚，作此篇，兼怀子由，所以这是最美的中秋词，也是最美的兄弟情。
兄弟之间应该是什么样的关系？我想和大家分享他们家族两位兄弟的关系。第一个是长一辈，苏涣和苏洵，苏洵是弟弟，苏涣是哥哥。大家都知道，苏洵年轻的时候也不是以读书出名的，不爱读书。其实古人是有家族责任感的，苏涣当然对弟弟有期待，他的期待怎么表现出来？他对苏洵讲，你遍游名山大川，你是一个爱玩的人，可我做官没有机会像你走得那么远，你能不能给我描摹山川，让我随着你的笔触也饱览大好河山？苏洵当时文章写得不够好，做不到，这对他的心灵是一次触动。苏涣还对他讲，我们苏家的祖上是谁，我们能知道的是唐朝的苏味道是一个好诗人，他不是一个好官，那么再往上说，你能不能再往上查一查咱们家还有什么人，整个秩序是怎么流转下来的？然后苏洵就做这件事，知道苏味道，知道苏武，知道苏秦，知道了光荣的祖辈，还知道了所有相关的历史、地理、人文。这个其实是“苏老泉，二十七，始发奋，读书籍”的一个基础，这是哥哥对弟弟的一种隐隐的点拨。
再说下一代苏轼和苏辙，我们现在经常在自媒体上刷到那些文章，说苏辙是个天生背锅侠，一辈子背着哥哥不能往前冲，一辈子都要保护哥哥。事实上，苏轼对苏辙的意义远远不是给他“一口锅”这样简单，苏辙在当时的名气就不如苏轼大，所以苏轼曾经说过一句话，他说大家都说子由的文章不如我，那是你们不了解子由，也没有看清楚子由的文章，如果你真的看清楚的话，你会发现子由比我强，这是什么意思？
它的真实含义是说那一部分是真实的，苏辙的文章确实不错，但是另外一部分是来自哥哥的一份体贴和温暖。我们现在进入一个多孩时代了，兄弟姐妹之间到底应该怎么相处？苏家给我们提供了两个案例。其实是隐而不宣的期待和兄弟之间的相互欣赏，这也是一个家庭和谐的基础。
最后，讲一讲夫妻间的“春风”。把夫妻关系放到最后说，绝不是因为它不重要。相反，它最重要，因为中国古代有人民，有夫妇，然后有父子，有兄弟，人文关系其实基础就在这儿。讲到苏轼他们家庭的夫妻关系，大家最先想到肯定是《江城子》“十年生死两茫茫，不思量自难忘。”但是我想跟大家说另外一对夫妻的事情，苏洵和他的太太程夫人。刚才我们说了“苏老泉，二十七，始发奋，读书籍”。27岁是什么概念？今天我们说人生刚刚开始，但在当时其实已经差不多叫人到中年了，有一大家子人了。苏洵就对他太太讲，我觉得我现在还是一块读书的料子，可是家里有一帮儿女要养活，我要是去读书，这个家怎么办？程夫人是怎么说的？她说，我老早就想让你读书了，但是我不希望你为我而读书，所以我从来没说过什么，现在如果你真的想读书，你放心把全家交给我。所以，程夫人让苏家变得富裕了。这里涉及的问题很多，包括宋朝的女性到底承担什么样的角色等问题。但我想这里还有一个非常重要的夫妻关系的问题，望子成龙和望夫成龙其实一样，但关键是你以什么姿态去仰望、以什么姿态去关注他，程夫人给我们做了这方面的示范。
实际上，现在大家都说苏轼是一个现代性的命题，是一个国际性的命题，为什么？还要回到我们开头那句话上来说，苏轼真的具有现代性，他其实是在一地鸡毛的生活中找到了一种自得做人的感觉，让生活在苦难中开出花来。苏轼的家风其实也是一样，我们现在讲到很多家风的故事，它过于具有古典性，让我们觉得它和今天接不上轨，但是我觉得苏家的家风完全可以和现代接轨。
接到哪里？接到我们现代家庭都能够做到的事情。第一个是家庭之间、家庭成员之间以爱为基础的包容；第二个是隐而不宣的期待，别明睁露眼地去“激娃”；第三个是全力以赴的支持，如果你觉得家人在往你所期待的方向走，给他全力以赴的支持，像程夫人做到的那样，像苏辙做到的那样，这就回到了我们最后的话题：有这样的“春风”才有最后的结果——“春风棠棣振家声”。
【蒙曼：长安街读书会成员、中央民族大学历史文化学院教授】
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