孔德成为什么不回曲阜（孔府孔家的最后居住者是谁为什么要搬出孔府）_孔子_孔府_曲阜

本文目录

• 孔府孔家的最后居住者是谁为什么要搬出孔府
• 孔子后裔孔德成去台湾后的情况
• 孔德成的人物生平
• 日军侵华时的山东孔家怎么了
• 孔子后人
• 孔子的第77代传人，第32代衍圣公孔德成的一生是怎样的

孔府孔家的最后居住者是谁为什么要搬出孔府

是孔子第77代孙，袭封31代衍圣公孔德成。

孔府位于曲阜城内，孔庙东侧，是孔子嫡长子孙的府第，即衍圣公府。1377年始建，1503年重修拓广，1838年扩修。1885年重建遭火焚的内宅七座楼房。建国后，人民政府多次拨款重修，现保存良好，为全国重点文物保护单位。

孔府仿照封建王朝的六部而设六厅，在二门以内两侧，分别为管勾厅、百户厅、典籍厅、司乐厅、知印厅、掌书厅、公共管理孔府事务。明代建筑，共五间深三间，宽敞大方，为当年宣读圣旨、接见官员、审理重大案件之处。

搬离原因：

1937年7月，因为曲阜即将沦陷，蒋介石怕孔德成落入日本人手中被扶植为文化傀儡，命令军长孙桐萱带兵强迫孔德成离乡，迁居重庆。 

1948年去美国考察精神文明建设。 1949年迁居台湾，任考试院院长、总统府资政、大学教授。孔德成迁居台湾后继续享受世袭特任官的待遇，月薪18万新台币（约4万人民币），他唯一的工作就是每年在孔子诞辰日，参加台北孔庙的祭典。 

1998年孔德成的办公室“大成至圣先师奉祀官府”被裁撤。 2008年10月28日病逝于台湾，享年88岁。 

孔子后裔孔德成去台湾后的情况

1949年4月，应国民党当局之请迁往台湾，复建台北家庙，倡导儒学。自1955年起，于台湾大学中文系、人类学系兼任教授，讲授“三礼研究”、“金文研究”、“殷周青铜彝器研究”课程，至2008年初，方因病辍教。1956年7月至1964年4月，任故宫中央博物院联合管理处主任委员。

为弘扬国粹，与台静农、王静芝、王北岳、吴平等成立“六修书画会”。1964年，获台湾“中国书法学会”第二届会员代大会选为首届监事会三位常务监事之一。1984年9月1日至1993年4月24日担任台湾地区“考试院”院长。1990年代起受聘为台湾当局“资政”，2002年续聘。

2005年11月15日，台湾大学庆祝创校七十七周年暨改制六十周年校庆，授予孔德成荣誉博士学位。台大校长李嗣涔表示，孔德成指导中文、人类两系师生，以实验、复原的方法研究《仪礼》，是科际整合的典范，身为孔家第七十七代传人，他一生都在弘扬儒家文化，促进国民外交。

典礼当日，由孙女孔垂玖陪同接受学位颁赠。孔德成谦虚地说，自己在台大教书五十年，贡献甚少。他很感谢，也觉得很惭愧。台大校训“敦品励学、爱国爱人”正是传统教育的基本精神，他以此自励，且与同学共勉。

2008年10月20日，孔德成因肺炎并发败血症、心肺功能衰退，被送往台北县新店市台北慈济医院急救，随即被送往内科加护病房治疗，藉药物及呼吸器稳定生命迹象。然脑部缺氧严重，延至10月28日上午10时50分，因心肺衰竭病逝，当时由家属陪侍，享寿88岁。

11月30日上午9时，在台北市第二殡仪馆景仰厅举行公祭。台湾地区领导人马英九亲临颁发褒扬令并发表追思感言，由邱创焕、许水德、钱复、孙震为灵柩覆盖“国旗”，以彰忠荩。

扩展资料：

孔德成 （袭封31代衍圣公）：

孔德成（1920年2月23日—2008年10月28日），字玉汝，号达生，孔子第77代孙，袭封31代衍圣公（最后一代衍圣公），后成为大成至圣先师奉祀官，曾任台湾大学、台湾师范大学、辅仁大学、东吴大学、中兴大学教授、台湾地区“考试院”院长等职，是台湾当时少数的世袭官员之一。他的工作之一就是每年在孔子诞辰纪念日，负责参加台北孔庙的祭典。

百度百科——孔德成

孔德成的人物生平

第30代衍圣公孔令贻(孔子的第75世孙)的原配孙氏未生育，很早就已病故，其妾丰氏，也无出。续弦陶氏有一子，却不幸早夭。孔令贻中年无子，遂将陶夫人的贴身丫环王宝翠收为侧室。王氏先后生下两个女儿：孔德齐、孔德懋。民国八年，王氏第三度怀孕。当时身在北京的孔令贻忽而病危，他口述致书给当时北洋政府徐世昌大总统和逊帝溥仪：“令贻年近五旬，尚无子嗣，幸今年侧室王氏怀孕，现已五月有余，倘可生男，自当嗣为衍圣公，以符定例……但令贻病危至此，恐不能待。……”同年11月8日，孔令贻卒于北京太仆寺街衍圣公府。民国九年农历正月初四（1920年2月23日），王氏临产，为防有人偷换婴儿或出现意外，当时的北洋政府派军队包围了产房，到处设岗，并由一位将军坐镇孔府，北洋政府山东省省长屈映光与孟、颜、曾三氏的奉祀官同时在场监督。孔府则把血缘关系最亲近之十二府的长辈老太太全部请来，在前堂西厢静坐监产。孔府上下门户齐开，就连只有喜庆大典、迎接圣旨和举行重大祭祀活动才开的重光门也不例外，门上还挂着弓箭，示“飞快”、“速到”之意。偏巧王氏难产，于是有人建议再开只有皇帝出巡或是祭孔时才能打开的曲阜正南门；也有人说孔府内宅的后花园地势较高，压着前面，必须将前边的地势抬高，“小圣人”才会进来。陶氏依言派人打开正南门，还把一块写着“鲁班高八丈”的木牌挂在后堂楼的角门上，以抬高地势。之后，孔德成终于顺利诞生。孔府令人四处敲锣十三下，通报小公爷诞生，曲阜全城燃放鞭炮相贺，北洋政府亦于曲阜鸣礼炮十三响，以志圣裔不辍之庆。
孔德成出生17天时，生母王氏因产褥热去世，年仅26岁。随后孔德成由其嫡母陶氏抚养。同年农历四月二十日(公历6月6日)满百日时，孔府收到北洋政府徐世昌大总统令，孔德成袭封三十一代衍圣公。
民国十三年，师从吴伯箫学习英文，随詹澄秋习琴。民国14年，重修尼山孔庙、颜母祠、尼山书院。民国十八年，嫡母陶氏亦辞世，由业师王毓华（字子英）照顾起居。
民国二十四年，有感世袭爵位不宜存于民国，主动请求南京国民政府撤销“衍圣公”之爵号。国民政府以为道统不可废，乃改衍圣公作大成至圣先师奉祀官，成为中华民国唯一的世袭特任官。是年7月8日，由陈立夫主持，戴传贤监督，于南京宣誓就职，获蒋中正委员长亲临祝贺。民国二十五年，从庄陔兰习国学及书法。书法初从二王入手，后转颜体及北魏张猛龙碑，四体皆擅，且精于甲骨、金石文字。同年12月16日，娶前清名宦孙家鼐孙女孙琪方（今安徽寿县人）。

日军侵华时的山东孔家怎么了

孔家在抗战时期的角色真的很不光彩。自从女真占据山东，孔家就把大丈夫能屈能伸这一信条发挥的淋漓尽致。蒙古来了亲蒙古，满清来了亲满清。李自成刚进入山东离曲阜还远就大呼永昌皇帝万岁。袁世凯称帝，便称“早日登极，以慰民望”。张勋复辟，又大喜：“普天同庆云云……”常公来了，孔家自然又是隆重接待。日本人势起，你说孔家会放过这个机会吗？1935年，日本东京又是盖孔庙，又是开儒教大会，祭孔，这种场合，不能少了“圣裔”，明德中学校长孔昭润去了。彼时，中日还没有彻底撕破脸皮，去就去吧，这还真没什么，日本人民是“无辜”的嘛！可是到了1937年，日军大举侵华之前，衍圣公孔德成诗兴大发，鼓吹中日“同文同种”，诗曰：“江川珠泗源流合，况是同州岂异人”。这就让人有点不知所措了，您这是要向“蝗军”示好？？在曲阜陷落的前一天，孔德成被KMT“护送”出城至武汉，随即发表抗日宣言，态度转变之快让人诧异。留在曲阜的孔家代理人却做实了汉奸的称号，汪伪建权却进表称颂。终日与日军驻鲁军官把酒言欢。1938年，曲阜沦陷，孔令煜立即宴请日军侵华头目田嵨、久保添、冲田、鲇川、漆谷、奈良等人，以加强“中日友善”。不久，孔令煜为汪伪政府站台，在纪念孔子诞生时，居然于电台公开发布《复兴东方文化击灭宿敌英美完成大东亚圣战》。1943年3月，汪伪政权成立三周年，孔令煜马上予以电贺，称汪精卫“遵引国父遗教，收回各租界及治外法权，国际地位从此增高。更吊诡的是这个孔令煜，作为汪伪的祭祀官，按说战后应该受清算，可是从仅有的资料来看他执掌孔府到1947年，1955年才病故，应该是善终吧。总之，网上关于他的资料少之又少，有书法作品传世，而他的称号只是民国书法家……

孔子后人

孔庆东这个“孔子第73代直系传人”的头衔不通。亲戚分血亲和姻亲。血亲分直系和旁系。有直接血缘关系的亲属叫直系，比如父母祖父母儿女孙子女；非直系血亲而在血缘上和自己同出一源的亲属叫旁系，比如叔伯姨舅堂兄弟。那么如某人是孔子旁系血亲的话，这个人只能是孟皮或叔梁纥或再向上的长辈的兄弟的后代。如不能证明这个，则现在的孔家子弟一定是孔子的直系后代，没有旁系的可能。所以“直系”二字全无意义，只说明了发明这个头衔的人不懂什么叫做直系。有意义的是“嫡系”与否。76代衍圣公孔令贻有二子一女，其子孔德成的儿子才能称嫡系。

孔子的第77代传人，第32代衍圣公孔德成的一生是怎样的

作为普通人家出生的你我，当我们存在于母亲的胎腹中时，便为家里人带来期待；当我们在哇哇啼哭声中降生时，便给一个家庭，或是一个家族带来喜悦。但你知道么？在民国时期的山东，有一个婴儿，出生时候，省长在旁亲自监督，军队前来守护产房，出生之后政府专门为他鸣响13个礼炮。

这个婴儿后来被取名为孔德成，出生时举国欢庆。不要嫉妒这个山东男婴，他的身份确实值得被这样庆祝。

他的身份在他的姓氏上就有暗示，他是孔子的第77代传人，第32代衍圣公。说到孔子，大家肯定都不陌生。孔子是儒家的创始人，他所创办的儒学思想，曾在封建王朝长期作为正统思想而存在，并成为了中国传统文化的主流思想，流传至今。回顾历史，各朝君王都曾用孔子的思想进行延伸，完成了国家政治体系的构建，以达到巩固政治的作用。

因为儒家思想长期在中国享有独尊的地位，孔子备受各时代的统治者重视，因此，孔子的后人也得到了极高的社会地位。不仅能被统治者授予公、侯这样的爵位，而且在宋代宋仁宗在位时，更是授予了孔子的后人“衍圣公”的称号。从此，衍圣公就成为了孔子后人的专有称号，伴随称号传承的还有最纯正的传统儒家文化思想。

山东曲阜衍圣公府坐北朝南，门前两侧有一对2米多高的雌雄石狮，大门正中高悬蓝底金字“圣府”匾额，两旁明柱悬挂蓝底金字对度联:“与国咸休安富尊荣公府第”、“同天并老文章道德圣人家”，从中可以看出孔府作为贵族门第的显赫与尊贵回。其中上联的“富”字宝盖头少了一点，寓意孔家“富贵无头”的意思；下联“章”字的“早”的一竖通到了顶部，寓意“文章通天”的意思。

孔德成的父亲，孔令贻，作为第31代衍圣公，出生在了一个改朝换代的时代。清朝被中华民国所取代，封建王朝走向灭亡，民国亟待进行建设，但就算是这样一个时代，延续几千年的儒家思想还是被统治者所重视，保持着至高的地位，所以孔子的后代依旧备受重视。孔令贻自打出生以来，便肩负着繁衍孔家子嗣的使命，只有这样，孔子的正统血脉才能得以延续。

迫不得已，孔令贻娶了身边的贴身丫鬟王宝翠。幸运的是，宝翠很快便给孔家添了两个女娃，孔令贻欣喜不已，十分宠爱这两个孩子。可衍圣公这个称号只有男子可以传承，是祖辈定下的不得不遵守的规矩，这两个孔家女娃都没有资格。1919年，宝翠再次怀孕。当时还没有检测胎内婴儿性别的技术，所以孩子没出生，就没有人能识出胎儿的性别，但孔家人都对这个孩子抱有期待。可惜，孔令贻还没亲眼见证这个孩子的出生，就不幸染病，离开了人世。

在1920年2月23日，王宝翠要生产了。北洋政府依旧担心意外发生，便派遣了一位将军带领一军队的人马，包围了产房，到处设岗。并且，当时山东的省长也被命令亲自到产房，监督生产。宝翠的生产，孔家也十分重视，甚至把血缘关系最亲近的十二府的老太太们都请来了，让她们在前堂西厢静坐监产。

终于，孔德成成功降生。孔府速速令人敲了13下锣，四处通报孔家小公子的降生，这也就意味着王宝翠完成了其生产第32代衍圣公的任务，孔子的正统血脉也成功被延续下去。13声锣鸣后，整个北洋政府乃至整个山东都为此十分高兴，曲阜全城点燃鞭炮，北洋政府用13响礼炮，来向孔家表示祝贺。

王宝翠在生产孔德成时，曾经历过难产。可能因为难产，在孔德成出生后的第17天，宝翠去世了。生母已去，孔德成便只能被嫡母陶氏抚养。在同年6月6日，即他满百日时，北洋政府大总统正式授予他“第32代衍圣公”的称号。

他是作为孔子的后代存在于世的，所以在其5岁时，他便开始接受不同的教育，学习各类知识，同时，也开始肩负起主持孔庙祭祀的职责。1930年，陶氏去世，孔德成身边再无至亲，他便在老师王毓华的帮助下得以成长。

孔德成的成长过程中，他学习了各方各面的知识，读了很多的书，博学多识，甚至琴棋书画样样精通。并且生得俊俏，是个富有书香气息的才子，无愧于他孔子后人的身份。在新思想的冲击下，他深省原有的儒家思想，并对其中陈腐的部分提出质疑，加以完善。也受此影响，他意识到世袭衍圣公这个称号，是一种封建腐朽的做法。所以在1935年，孔德成主动向南京国民政府方面提出、撤销他“第32代衍圣公”称号的请求，政府同意了。至此，“衍圣公”便不复存在。