本文目录
- 鎏金铜佛像都包括什么啊，是不是就是说是金子的啊
- 铜鎏金佛像是什么东西，谁给我解释下
- 鎏金佛像是什么时候出现的是如何制作的有什么文化意义
- 怎样鉴别鎏金铜佛像的年代
- 鎏金铜佛像怎样上金粉
- 如何鉴定鎏金铜佛像的真假
- 那种鎏金的铜佛像是怎么制作出来的
- 怎么鉴定明代铜鎏金黄财神
鎏金铜佛像都包括什么啊，是不是就是说是金子的啊
不是，只是表层是鎏金。 鎏金是将金和水银合成金汞齐，涂在铜器表面，然后加热使水银蒸发，金就附着在器面不脱。关于金汞齐的记载，最初见于东汉炼丹家魏伯阳的《周易参同契》。而关于鎏金技术的记载，最早见于梁代。《本草纲目�6�1水银条》引梁代陶弘景的话说：水银“能消化金银使成泥，人以镀物是也。”这个记载比鎏金器物的出现晚了约八个世纪。
铜鎏金佛像是什么东西，谁给我解释下
用铜或青铜铸造，表面鎏金、可移动的佛造像，俗称“鎏金铜佛像”。这种佛像是供宫廷、寺庙、使用；它的出现始于两汉，盛行于隋唐，延续至明清。到民国，乃至现代的港台地区，鎏金铜佛像仍在使用。鎏金铜佛像的种类有若干，常见的有释迦牟尼、观音、文殊、普贤、天王、母度等。目前，在兰州、西安等地的古董摊上常网球些好似很下的婆铜佛像，令收藏者真假难辨。
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鎏金佛像是什么时候出现的是如何制作的有什么文化意义
佛教始于古印度，汉朝时引入在我国。伴随着佛教的传到和发展趋势，很多的佛教工艺品被制做，在其中鎏金铜佛像以其唯美的造型设计，绚丽多彩的纹样，宝光四射的风采，在给大家艺术享受的与此同时，还具有慰藉内心的功效。
精致的镏金铜佛还通常蕴涵历史时间，是社会经济政冶，经济发展政治文化的体现，具备很高的历史时间使用价值，再加上全球有很多的地区信念佛教，青睐佛教造型艺术，因而鎏金铜佛像便变成全球艺术品市场的聚焦点。
千手镏金佛像，镏金：是将金有液态水银生成金汞剂，涂在青铜器表面，随后加温使水银蒸发，金就粘附在器面不卸。镏金技术性起起源于春秋时期。从河北满城中山靖王刘胜墓发掘出的“楚高官糟钟”看来，它的镏金技术已非常的完善。有关镏金技术性的记述，最开始常见于梁代。《本草纲目·水银条》引梁代陶弘景得话说：液态水银“能消化吸收黄金白银使成泥，人以镀物是也。”这一记述比镏金器物的发生晚了约八个新世纪。
佛像：熔融的黄金涂抹至铜佛像表面，得到带金品的铜佛像，别名为镏金佛像。在我国的镏金技术性自东汉至今就异彩纷呈，尤其是以汉朝更为广泛。这类佛像是供皇宫，寺院应用。它的发生起源于两汉时期，盛行于隋朝，一直持续至明朝清代，跨距2000很多年。自古以来古时候镏金器物中，每一个时期的君王都钟爱于佛像，以致于镏金器物中，以佛雕像更为高贵。
而佛教自汉朝传到中国，前期只被看作道教神仙术法的一种，时兴不广。汉朝之后，社会动荡，老百姓日常生活痛楚，为佛教信念的散播给予了的开阔的社会土壤层；另一方面，匈奴人，鲜卑人，羯，氐，羌等民族进驻中国北方地区，他们的文化艺术传统式与来自西域的佛教更便于互相认可。因而，佛教在十六国时期得到快速生长发育，并渗入到社会的每个阶级。这一时期发生了中国的最开始一批得道高僧，她们获得了胡族统治的全力帮扶。
做为佛教的器物，制做精致，纹样绚丽多彩的镏金铜佛不但具备宗教信仰实际意义，或是那时候社会发展，政冶，经济发展，文化艺术的集中体现，具备很高的艺术价值。与此同时历代王朝的鎏金铜佛像又有分别不一样的造型设计，加工工艺特性和独特的时代特点，针对科学研究佛教在中国的进步也有着关键的参照实际意义。
怎样鉴别鎏金铜佛像的年代
不同种类的鉴别：
北朝（北魏以后），佛像头为盖碗式，长脸而瘦，高鼻大耳，闭目凝神，面目清癯，高额发髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。有的结跏跌坐，有的盘腿坐，掌心朝上。佛座或为点腰较矮的须弥座或为4足方座。有的头攮 项光，有的身后的背光，皆尖，周围作作火焰纹。北魏造像还有一显著特点是主佛两旁常为1至2菩萨，多为立姿。
隋唐时期铜铸造像，头扎莲花冠，脸庞发圆，腮发胖，高额髻，身着僧祗支，外披袈裟，宽衣下着百褶裙，垂于双足。座下有双层4足高床或单层4足，项或背光为较粗的尖楣形。
宋代铜佛像以菩萨像居多，有的高发髻，脸上胖下尖，身段高长。有的腿为一拱一掉，左手臂放于拱腿上，右手往下垂搭，平按于座上。衣裙稍有褶，掉于腿后，左手盘于腿上，右手于腹前伸。佩戴缨络，身坐两层莲花的细腰圆座。宋代出现了普贤、文殊、观音铜像，坐于长方形四腿座上或像背、狮背、狲背上。河北正定隆兴寺内有大悲铜菩萨像。通高22米余，共有42臂，造型体型纤细颀长，比例匀称，衣纹流畅，富于宋代艺术风格。
蛤清铜佛像以刺头居多，有的刺头顶上有肉瘤，大耳，下颏有一道肉褶，脖有一至四道肉褶，肉褶越多，年代越近。胸前有的铸有“ㄊ”字，披袈裟、袒胸、盘坐，掌心一般皆朝上。莲形或山形座相对前代高，底座无锉痕。铭文或于座腿前。坐姿多样，腿或一盘一掉，或一拱一掉。宋喀巴皆戴“ ”形帽。色重显红，金水发黄厚。
鎏金铜佛像怎样上金粉
佛像贴金有表面贴金、镏金、描金等多种方法。一般情况下都采用表面贴金的方法，这种方法经济又实用。为了衬托黄金色调，先在铜雕佛像表面涂一层黄色桐油，晾干后再贴上金箔，待金箔粘到铜佛像表面后，最后用毛笔轻压金箔，让金箔完全粘贴在桐油上，铜雕佛像的表面贴金就基本完成了。
传统铜雕佛像贴金技法：利用传统贴金技法制作出的铜雕工艺品的贴金效果不相同，主要是因为处理底漆所使用胶水的配制不同，现在常用的胶水主要有水溶胶和牙膏胶这两种。水溶胶比较容易配制和操作，但是贴金效果一般没有牙膏胶的黄金质感好。使用牙膏胶溶剂是直接在铜雕佛像的表面打胶后，不作保护漆，真实地体现黄金的原色，缺点就是不经碰撞，稍微用力刮擦就把表层的金箔刮掉。以前的工艺也曾在金箔表面涂上清漆加以保护，但是不能体现黄金的原色了。
2.高强度铜雕佛像贴金技法：高强度贴金技法是在金箔表面涂上高强度保护漆，经常用高光和亚光两种。采用这种贴金技法生产的工艺品，耐摩擦、耐刮、耐蹭、防酸碱腐蚀的性能，保护漆的透明度高低直接影响黄金质感的效果。
如何鉴定鎏金铜佛像的真假
用铜或青铜铸造，表面鎏金、可移动的佛造像，俗称“鎏金铜佛像”。这种佛像是供宫廷、寺庙、使用；它的出现始于两汉，盛行于隋唐，延续至明清。到民国，乃至现代的港台地区，鎏金铜佛像仍在使用。鎏金铜佛像的种类有若干，常见的有释迦牟尼、观音、文殊、普贤、天王、母度等。
鎏金铜佛像的断代和鉴定是件比较难的事，但如能加以科学考证和分析，是会识别出真假的。下面介绍几方法：
看造像特征以断代
各时代的佛像有各时代的造像特征。这是我们断代的主要依据。
汉和十六国时期，佛像方脸，面目平和，头发平直，为坐式。这一时期的佛多为单的，尺幅较小。例如1989年1月，四川绵阳何家山东汉晚期崖墓出土一株铜质摇钱树，树干上铸有佛像5尊，每尊高6.5厘米，头后有横椭圆形光，头顶有肉髻，双眼微睁，两耳较大，上唇有髭，穿通肩袈裟，右手施无畏印相，左手拳执，结跏跌座佛衣下垂呈“U”形，绕于手腕，垂于足前，这是我国发现的时代最早的铜佛像了。1972年，甘肃泾川县玉都有乡出土一尊带华盖鎏金青铜佛像，高19厘米(包括伞盖、底座)，重0.5公斤，由可拆卸的四部分组成：华盖、背光和头光、置于狮子莲花座上的佛身、四足底座。小巧玲珑，工艺精湛。笔者考证，它的铸造和流传到泾川的时代在公元四世纪末到五世纪初的十六国时期，造型上继承绵阳摇钱树上的佛像特征。
北朝(北魏以后)，佛像头为盖碗式，长脸而瘦，高鼻大耳，闭目凝神，面目清癯，高额发髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。有的结跏跌坐，有的盘腿坐，掌心朝上。佛座或为点腰较矮的须弥座或为4足方座。有的头攮 项光，有的身后有背光，皆尖，周围作有火焰纹。北魏造像还有一显著特点是主佛两旁常为1至2菩萨，多为立姿。
隋唐时期铜铸造像，头扎莲花冠，脸庞发圆，腮发胖，高额髻，身着僧祗支，外披袈裟，宽衣下着百褶裙，垂于双足。座下有双层4足高床或单层4足，项或背光为较粗的尖楣形。
宋代铜佛像以菩萨像居多，有的高发髻，脸上胖下尖，身段高长。有的腿为一拱一掉，左手臂放于拱腿上，右手往下垂搭，平按于座上。衣裙稍有褶，掉于腿后，左手盘于腿上，右手于腹前伸。佩戴缨络，身坐两层莲花的细腰圆座。宋代出现了普贤、文殊、观音铜像，坐于长方形四腿座上或像背、狮背、狲背上。河北正定隆兴寺内有大悲铜菩萨像。通高22米余，共有42臂，造型体型纤细颀长，比例匀称，衣纹流畅，富于宋代艺术风格。
蛤清铜佛像以刺头居多，有的刺头顶上有肉瘤，大耳，下颏有一道肉褶，脖有一至四道肉褶，肉褶越多，年代越近。胸前有的铸有“ㄊ”字，披袈裟、袒胸、盘坐，掌心一般皆朝上。莲形或山形座相对前代高，底座无锉痕。铭文或于座腿前。坐姿多样，腿或一盘一掉，或一拱一掉。宋喀巴皆戴“”形帽。色重显红，金水发黄厚。
藏佛与汉佛也不一样，藏佛胸高乳大，汉佛胸平乳小。嵌松石者多为藏佛，刺头者皆为汉佛。甘肃省博物馆收藏的这件11面观音，就是典型的明、清藏传佛教鎏金铜造像。
采用化学方法鉴别真假
古代鎏金铜佛像，大都局部有锈，在实验室里作硫酸或盐酸对锈进行溶解后根据能否分解出铜离子或杂质离子，可以断定是做锈还是自然锈，这项工作一般实验室里都能做。
那种鎏金的铜佛像是怎么制作出来的
一般大型铜佛像铸造过程都是经过几下几点：
由客户方提供佛像雕塑参考图案
泥塑工艺师根据客户要提供的佛像图案进行制作泥塑模型
3.泥塑完成等待客户确认
4.客户确认泥稿后翻制模具（硅胶模具）
5.开始进行精铸（材料制作雕塑型壳→烤制型壳脱蜡→烧制型壳→浇铸铜水→待铜水冷却后打碎型壳完成铜品制作）
6.对铸造完式的铜佛像做品表面做进行着色、防腐以及其它处理
7.以上工序完毕后由客户验收
怎么鉴定明代铜鎏金黄财神
关于鎏金铜佛像的最基础的鉴定，应以类型、轻重、颜色等为切入点，发掘凝固在佛像上的历史痕迹，以下详细列举八个小技巧：
1.类型：中国古代鎏金铜佛像艺术分为汉传佛像艺术和藏传佛像艺术两大部分，要区分风格差异；搞清青铜成分或鎏金等质地；结合时代特征综合判断，以标准器作为真伪依据，判断铜铸佛像是否属于新仿，是否进行过做旧处理。
2.颜色：古代佛像被放在佛龛上供奉，久历人间烟火，日月侵蚀，特别是鎏金铜造像表层颜色暗淡，在阳光下折射回来的光线柔和。新仿、做旧处理过的铜铸佛像折射光线较刺眼。
3.质量：古代佛像所用铜质较纯，质量重，特别是浇铸器物有厚度。仿制鎏金铜佛像一般铜质不纯，质量轻，使用合金材料。
4.工艺：受古老的生产工艺限制，浇铸成型后的佛像要经过细致雕塑技法处理，表情、服饰、底座加工痕迹清晰可见。现代铜铸佛像使用机制打磨，生成极有规律的加工痕迹，
5.嗅觉：古老的铜质佛像，经长期供奉、烟火熏蒸，可以嗅到烟火味道；倘若长期埋藏于地下，可以嗅到发霉、发朽的味道。而现代仿品嗅到的是化学腐蚀味道。
6.铜材：明代汉传佛像通常用青铜，藏传佛像通常用红铜；清代汉传、藏传佛像才有用黄铜锻造的，但乾隆期间汉传佛像也有用红铜锻造的。因而，明代款式的佛像只需显露哪怕是米粒巨细的黄铜色，就必是新仿佛像无疑。
7.铜质：古人基于信仰，把锻造佛像看得非常神圣，故不管用何种铜，皆原料精巧；而新仿佛像为节省成本，通常用粗铜、杂铜锻造，因而佛像底边过厚或厚薄分歧，乃至有残缺。
8.规制：明清锻造佛像有严厉的规制（仪规），各部位的份额、结啥手印、啥佛或菩萨等持啥法器、佛与菩萨各坐啥底座等等都有定规；佛像全体端庄高雅，面庞慈祥，各部位写实性强、外型精确。如果是官铸佛像，则官款的方位必在底座前面，不可在底座后边。若镶嵌，则多是绿松石、青金石。新仿佛像则通常不合规制
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