芥川龙之介竹林中（芥川龙之介的《竹林中》真相的全貌是什么）_竹林_武士_自己的

本文目录

• 芥川龙之介的《竹林中》真相的全貌是什么
• 竹林中的作者简介
• 看过芥川龙之介的《竹林中》，你感觉真相到底是啥
• 竹林中的介绍
• 妙手鬼才――芥川龙之介作品鉴赏《竹林中》
• 芥川龙之介的《密林中》到底表达了什么
• 标题 你认为小说《竹林中》的深处叙事结构是怎样的

芥川龙之介的《竹林中》真相的全貌是什么

如下：

一是武士死了，二是真砂失贞。除此之外，文中的任何东西都是各人心中的世界。我认为在这篇文章中，芥川是叙述他的思想，而不是要讲一个推理故事。

所以真相是芥川所要叙述的那个思想，我认为是怀疑主义和利己主义。怀疑主义并不等同于利己主义，但在芥川的作品中，怀疑主义和利己主义有很大的交叉点。

芥川龙之介在《小说做法十则》等作品中直接表明自己是个怀疑主义者：“我对任何事物都是一个怀疑主义者。即使在诗的面前，我也想努力做一个怀疑主义者。”

本文所涉及的芥川龙之介的怀疑主义是一种广义的怀疑主义精神，具有这种倾向的人表现为对他人不信任，对于外界总是采取讥讽，冷眼旁观的态度，带有负面的厌世情绪，由这种精神衍伸就是“利己主义”，也可以说芥川龙之介的怀疑主义是“利己主义”。

对人性的怀疑——人的利己主义

芥川龙之介是一个怀疑主义者，认为人都是利己主义者。这在《竹林中》表现为各人的行为总是从自我的角度出发，维护自身的形象和权益。

芥川向初恋吉田弥生正式提出结婚，却遭到了养家的强烈反对，理由是吉田是平民出身而芥川是士族，芥川家的人特别是最溺爱他的姨母非常害怕芥川与和新原家（生家）关系亲近的女性结婚而被生家夺走（芥川的生母发疯后，就被生母的弟弟芥川家领养，正式从新原家除籍）。

初恋遭到这样的反对大大出乎了芥川的意料，最终放弃这段感情。经历了这件事，芥川感到“周围的人们很丑恶，自己也很丑恶。我怀疑不自私爱的存在。”从而觉得人都是自私的，只会为自己着想。

下面主要分析三个人物：多襄丸、真砂、武士。

多襄丸：

多襄丸的供词是他解开武士的绳子，两人决斗，他战胜杀死武士，而不是用卑鄙的方法杀人的；在真砂拿小刀刺他时，因为他面对的是一个女人，所以他没有用大刀，二是空手把女人的小刀打落；在说到两人决斗打了二十三回合时，多襄丸快活地笑了。

在人证、物证都很可疑，没有很强的说服力的情况下，多襄丸完全可以蒙混过关，推脱责任，但是多襄丸却干脆利落地承认自己杀了人，谁都知道等待杀人犯的结局是什么，那就是死亡。

因为跟死亡相比，他的思想里有更重要的东西——名声。多襄丸的供词里处处体现出他是一个光明磊落的汉子行，不在对手无力量的时候杀死对手；不用武器对待女人；棋逢敌手时感到满足和快乐。无论多襄丸有没有杀武士，只有承认自己是凶手才能塑造自己光明磊落大丈夫的行为。

他说：反正我的头颅总有一天得挂在萼树树梢的，干脆将我处以极刑吧。在无法逃脱死亡的情况下，他选择的是豪气地死，保留大盗多襄丸的光明磊落，敢作敢当的形象。

真砂：

真砂的供词是在遭到多襄丸凌辱后，在丈夫眼里看到的是轻蔑、憎恨；遭受到凌辱，她只能以死来表明自己的心意，但在她死之前，她必须保证丈夫死亡，因为丈夫目睹了她遭受凌辱的过程；杀死丈夫之后，她昏过去了，也几度寻死未遂。

真砂作为一个女人，在遭受强盗凌辱之后，最希望得到的便是自尊，所以她在供词里塑造的是柔弱自尊的形象。丈夫不仅见证了她的耻辱，而且轻蔑憎恨的眼神彻底摧毁了她做人的尊严，所以她只能杀死丈夫，以为消灭了耻辱的见证者就消灭了耻辱，但不是，耻辱仍在。

她说自己在杀了丈夫后昏过去了，为的是塑造自己受耻辱后已经陷入了一种无意识的疯狂状态，以此来向世人表现自己是一个自尊的人。

因为求死不能——没有勇气，她以悲伤哭泣来塑造柔弱的形象来得到破碎的自尊，这也是真砂为什么不是逃往竹林外而是竹林深处，她认为自己无法洗清自己。

武士：

武士的供词是妻的罪有两条：一是在被捆绑的丈夫面前受到盗贼的鼓惑，对盗贼说出“你带我到天涯海角去吧”这样水性杨花的话；二是要求盗贼杀死自己的丈夫。真砂背叛了他，真砂的行为使他痛苦得生不如死，于是他拿起小刀刺进胸膛寻求一死。

武士作为一个男人，当目睹自己的妻子被别人凌辱却无能为力时，这时候，他最想逃避的是什么？最不想承认的是什么？是自己的无能。武士的记忆干脆直接把真砂塑造成一个放荡的背叛丈夫的女人，把自己塑造成以为因妻子的背叛痛苦不堪而自杀的人，充满愤恨，从而躲避面对自己的无能。

竹林中的作者简介

芥川龙之介（1892—1927），日本作家几乎将自杀看作一种生命的仪式了，1927年未届四十的芥川龙之介同样以这种方式离世。这位日本近代文学重量级的作家不但谙熟古老的日本文体，诸如俳句，又有良好的西方文学修养——他毕业于东京帝国大学英语系，在校期间即与久米正雄、菊池宽等形成了“新思潮派”。1915年开始创作时就发表了令他名垂后世的《竹林中》，该小说后来被当代电影大师黑泽明用作改编电影《罗生门》的取材，因此越发闻名于世界。芥川的小说是那样富有传奇的古意，又深具现代人性的关怀，成了我们至今读来仍觉趣味弥远的杰作佳构。此外，他可算得上一个文备众体的作家，评论、散文、诗歌都可圈可点，包括他1921年来中国时写下的《中国游记》。以他命名的“芥川文学奖”，一直是日本文学界的最高奖项。

看过芥川龙之介的《竹林中》，你感觉真相到底是啥

“真相”本身根本就是不存在的，每个人都会站在自己的角度篡改。《竹林中》也是社会也是国家也是，真实本身就是个伪命题。

竹林中的介绍

《竹林中》芥川龙之介于1915年所著的小说。小说是由由在竹丛中发现了武士尸体的樵夫、云游僧、捕役、老妇答典史问，以及强盗多襄丸的供词，真砂的忏悔，武士鬼魂借巫女之口所说的话等几个部分组成。樵夫在竹丛中发现了武士武弘的尸体，而武士年轻貌美的妻子真砂以及凌辱她的强盗多襄丸都分别供认自己是凶手。最后是死者的供词，他借巫女之口，声称自己是愤而自杀的。樵夫、云游僧、捕役、武士的岳母也站在不同的立场上为案情提供线索。小说没有最终结局，因而也引起了众多莫衷一是的揣测。从文学成就的角度说，诸多文学理论家认为从小说本身来看，它提供了一个开放的结构。

妙手鬼才――芥川龙之介作品鉴赏《竹林中》

      芥川龙之介（1892-1927）是日本新思潮派代表作家。 是日本倍受推崇的短篇小说家。他的作品不是对人间真善美的歌颂，而是对假恶丑的揭示。 他像一位不近人情的外科医生用犀利的手术刀把人体剖开，冷静的告诉你这是“心”、这是“肝”、这是淋漓的“鲜血”。

      他是那个《皇帝新衣》里的小男孩，告诉我们最真实的人性和丑恶的社会现实。他的文章很多取材于古代日本和中国的民间故事及神话传说。但在意境和深度上远远超越了原作。

      读他的文章，最开始觉得很平淡，慢慢的，会有一股凉气爬上来 ，越来越冷，让人禁不住打个寒战。在热热闹闹娱乐至死的狂躁氛围下，很需要这样一剂清凉的药汤。

      下面我就把其中我最喜欢的几篇文章推介给大家。（分9期更出，敬请期待）

                01  竹林中

      故事讲述一个武士带着妻子真砂，在赶路途中遭遇大盗多襄丸。武士被缚，真砂被辱。最终武士被杀，多襄丸被抓，真砂逃走。

      小说全篇由七段供述组成：分别是由报案人樵夫、证人行脚僧、抓捕大盗的捕快、真砂的母亲以及案件的嫌犯多襄丸、受辱者真砂、受害人武士对同一事件做出的陈述。对同一事件不同的人讲述了不同的关键细节，特别是三个当事人都说自己是凶手。

多襄丸供述：我路遇二人，被女色所惑，设计将武士骗入竹林绑在树上，当他面将女人侮辱。之后当我想逃走时，女人却拖住我说“让两个男人看我出丑，比死还难受。不是你强盗死便是我丈夫死，你们两个总得死一个。谁活我跟谁去” 让我将她男人杀死。无奈，我把武士放开，同他公平决斗，在二十三回合将他杀死。女人趁乱逃走了。

真砂：强盗当着我丈夫的面将我凌辱，并对他百般讥讽和嘲笑。当我想跑到丈夫身边时，看到他灼灼目光里充满轻蔑和厌恶，让人冰冷刺骨。一时间我羞愧的晕了过去，醒来时强盗已逃之夭夭。我想丈夫看着我出丑，从此不会再原谅我了，我决定杀了他然后自杀。于是我朝他胸口刺了一刀，但我自己却没有勇气自杀。

武士（借巫女之口）：我妻子被侮辱后，强盗对她花言巧语，蛊惑她跟他一起走。谁知我妻子竟然回答“好吧，随你带我去哪儿都成。”当他们牵手走出竹林时，真砂竟然回过头来指着我说“把他杀掉！有他活着，我就不能跟你”。听到这句话强盗都惊呆了，他把女人一脚踹在地下，问我是否要把那女人杀了。趁我犹豫时真砂逃走了，强盗把我解开也跟着追了出去。受此大辱，我拿起地上的匕首自杀了。

      三人的供词都是从各自的立场、角度、利益出发。多襄丸的供词里处处体现出他是一个敢作敢当的男子汉。在无法逃脱死亡命运的前提下，他无论有没有杀武士，承认自己是凶手慷慨赴死，是塑造光明磊落大盗形象的唯一选择。

      真砂作为一个女人，在遭受强盗凌辱之后，最希望得到的便是别人的尊重，所以她在供词里塑造的是柔弱自尊的形象。丈夫不仅见证了她的耻辱，而且轻蔑憎恨的眼神彻底摧毁了她做人的尊严，所以她只能杀死丈夫，以此来向世人表现自己是一个自尊的人。

      武士作为一个男人，当目睹自己的妻子被别人凌辱却无能为力时，他最想逃避最不想承认的是自己的无能。武士的记忆把自己塑造成因妻子的背叛痛苦不堪而自杀的人，从而躲避面对自己的无能。

      《竹林中》并不是一篇悬疑小说，它的主旨是要说明人都是利己的，每个人对事件的解读都是从自我的角度出发。出于维护自身的形象和权益的目的，往往会用谎言掩盖真相。凶手是谁？真相是什么？小说开放性的结局让人良久回味。黑泽明根据《竹林中》改编的电影《罗生门》获得了广泛赞誉。

      “罗生门”现在成了一专有名词，通常指事件当事人各执一词，分别按照对自己有利的方式进行表述证明或编织谎言，最终使得事实真相扑朔迷离，难以水落石出。（未完待续  下一期介绍《罗生门》）

02  罗生门

03蜘蛛之丝

04 鼻子

05山药粥

06秋山图

07袈裟与盛远

08疑惑

09六宫公主

芥川龙之介的《密林中》到底表达了什么

《密林中》即《竹林中》

1、《密林中》已经超越了以往“恶”的命题。其独特的叙事方式已让它摆脱善恶的界定而达到一个更为深刻的层次。

2、表达了每个人为了自己的利益而编造自己的谎言，令事实真相不为人所知,电影罗生门就是据此改编的。

3、该故事讲述了一个武士带着妻子真砂在前往若狭的途中，遭遇大盗多襄丸后，武士被缚，武士之妻真砂被大盗凌辱。事件结果：武士死去，多襄丸被抓，真砂逃到清水寺。故事以在公堂上审讯相关证人和犯人为主要背景展开。

4、该悬疑小说采用独特的叙事视角和形式，使整个案件形成一个叙事的迷宫。

该小说共有七段文字，分别是案件的证人樵夫、行脚僧、捕快、老妪和案件的关键人物大盗多襄丸在公堂上的供词，加上真砂在清水寺忏悔时对案件的描述以及被杀的武士借巫女之口对案件的描述，共同组成了该小说。

奇怪的是武士说自己是自杀，而多襄丸和真砂又各自承认自己杀了武士，单独来看，他们的话都可以自圆其说，然而又相互矛盾。

扩展资料

人物介绍

1、真砂19岁，她是一个“脸色微黑，左眼角有一个黑痣，小小的瓜子脸”的“有丈夫气的好强的女子”，对丈夫很忠诚；在多襄丸看来，她美丽得“好像一位观音”，周身散发出难以言说的魅力；而丈夫武弘却在地狱里也不能忘却对她的怨恨，在他看来，没有比真砂更放荡、更轻浮、更恶毒的女人了。

2、武弘是若狭国国府的武士，26岁，性情温和。他的妻子是真砂。武士已经死去。尸体穿的是浅蓝绸子外衣，戴一顶城里人的老式花帽，仰躺在地上，胸口受了刀伤。

3、多襄丸是一名强盗。他被人从马上逮住，跌下来在栗田口石桥上呜呜叫痛。他穿一件蓝黑绸衫，带一把没鞘的刀子，还带得有弓箭，是包牛皮的弓，黑漆箭筒，17枝鹰毛箭。

参考资料

百度百科-竹林中（芥川龙之介著短篇小说）

标题 你认为小说《竹林中》的深处叙事结构是怎样的

从叙事视角探讨芥川龙之介的《竹林中》

《竹林中》最为特别的就是叙事的视角的独特性。芥川龙之介通过多端叙述表达的就是自己内心当中对于社会丑恶的无情鞭挞，对于人生和人性的独特表现，往往不用任何陈述性语言，而是通过叙事手法让人性的丑恶清晰地展现出来。这就是芥川龙之介内心涌动的对社会的认识和理解，一种极其沉重的人性的拷问。

首先，芥川龙之介运用的叙事过程推进了人性矛盾的展现。武士金泽和妻子之间仅仅因为冷漠而产生的猜疑，以此来表明人性本来就是一种不断漂浮和不稳定的状态，人很在意对方的眼光，在意自己身边人的评价和眼神，无法忍受被冷落，但是人又习惯依随自己的思想去做决定，不愿意与人交流之后再决定。这就表明了一种极为深刻的人性矛盾，人一方面有渴望交往的社会特性，一方面又有独自处理事情、思考事情的天生特征，这两种特征共同构成了人性的矛盾。

其次，芥川龙之介通过盗贼多襄丸、武士的妻子和武士金泽的鬼魂三个叙述，表明了欲望的多变特征。人的欲望是人处理事情的动力，因为色欲，多襄丸谋取武士金泽的性命，武士的妻子因为消灭羞耻的欲望而促使多襄丸去谋杀武士，而武士因为内心消除郁闷的欲望而最终自杀。人的欲望纵然可以让人成就更多，但是也可以让人互相残杀。每个人都被自己内心的欲望摆布，每个人都为了欲望处心积虑，每个人都被欲望牵引而身不由己。这个悲观主题或许也是芥川龙之介最后狠下心来自杀的一个原因。

人沉沦在欲望中，就是沉沦在痛苦中，佛家的悲悯也无法拯救人性与欲望的沉沦。或许芥川龙之介通过这样的一番叙事以及自己的行为想告诉世人：欲望与人性最终还是逃离不了的世俗樊篱。