关于龙的谚语龙生九子（俗话说龙生九子都是哪九子原型是什么）_狻猊_狴犴_睚眦

本文目录

• 俗话说龙生九子都是哪九子原型是什么
• 俗话说：龙生有九子，为什么九子都不成龙呢
• 俗语说：龙生九子各有所好请问这九子各叫什么有什么特点
• 俗话说“龙生九子”是指哪九个儿子啊
• 俗话说“龙生九子，各有不同”，龙的九个孩子都有什么不同
• 龙生九子下一句是什么

俗话说龙生九子都是哪九子原型是什么

“龙生九子”的一个说法是来自明朝的李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为：
　　 排行名称老大赑屃（bìxì）老二螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）老三蒲牢（púláo）老四狴犴（bì’àn）老五饕餮（tāotiè）老六蚣蝮（bāxià）老七睚眦（yázì）老八金猊（jinní）老九椒图（jiāotú）
　　有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。

俗话说：龙生有九子，为什么九子都不成龙呢

我国古代神话传说中，有“龙生有九子，九子不成龙”的故事，讲的是龙有九个孩子，即囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻（Suān）猊（ní）、赑（bì）屃(xì）、狴（bì）犴(àn)、负屃和螭（chī）吻，他们没有一个像龙的，这是为什么？看看他们的母亲都是谁，就明白了。

囚牛是龙的长子，《记龙生九子》有：“囚牛，龙种，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像。”“龙头胡琴”的造型便是如此，囚牛的母亲是“犀”，囚牛的性格更贴近于犀，相对温顺。

睚眦是龙的次子，有“睚眦必报”一词，说的是惹恼睚眦后，睚眦一定会报复回来，如今常用来形容心胸狭隘的人，《升庵外集》中记载：“睚眦，样子像长了龙角的豺狼，怒目而视，双角向后紧贴背部，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。”

睚眦的母亲是“豺”，豺的性格凶猛胆大，不仅会捕食鼠、兔等小动物，还会攻击马、鹿、野猪等体型大的动物，甚至会挑衅熊、豹等猛兽。

三子嘲风是民间比较喜欢的龙之子，象征着吉祥、威严和美观，能够威慑妖魔、清除灾祸，《怀麓堂集》中有：“嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像。”嘲风的母亲是“凤”，也就有人认为嘲风是有着龙脉的凤。

四子蒲牢害怕庞大的鲸鱼，受到攻击后就会吓得大声吼叫，留下了好音好吼的印象，洪钟上的龙行兽钮便是它的遗像，《东都赋》中有：“发鲸鱼，铿华钟”，蒲牢的母亲是“蛤蟆”。

五子狻猊的样子与狮相似，看起来比较威武，也就常出现在我国宫殿建筑、香炉上，《尔雅·释兽》记载：“狻猊如彪猫，食虎豹。”东汉时期西域向我国进贡狮子后，才有了“狮子”的名字，彪猫即狮子，狻猊的母亲便是“狮”。

六子赑屃，又名霸下，相貌和龟相似但有牙齿，象征着长寿和吉祥，《坚瓠集》记载：“形似龟。好负重。今石碑下龟趺是也。”赑屃曾帮助夏朝大禹立下不少功劳，大禹就让他背着刻有自己功劳的石碑，赑屃的母亲是“龟”。

七子狴犴，模样像虎，威风凛凛，古时狱门上部虎头形的装饰，还有官衙的大堂两侧的虎形，便是狴犴，《龙经》有：“狴犴好讼，亦曰宪章。”狴犴的母亲便是“虎”。

八子负屃，是赑屃的同母弟弟，平生好文，石碑两旁的文龙就是他的遗像。

九子螭吻，又名鱼龙，母亲是“鱼”，喜欢东张西望，也喜欢吞火，寓意在佛家为护法，有驱凶辟邪的作用，《太平御览》记载：“唐会要目，汉相梁殿灾後，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”鱼虬便是螭吻的前身。

龙有九子，九子不同，各有所好，也并不是没有道理，有网友表示：儿子果然还是比较像母亲。

俗语说：龙生九子各有所好请问这九子各叫什么有什么特点

龙生九子之一 囚牛　　囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。 龙生九子之二 睚眦 　　睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。龙生九子之三 嘲风 　　 老三嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。龙生九子之四 蒲牢 　　 老四蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。 龙生九子之五 狻猊 　　 老五狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。 　　 老六龙生九子之六 霸下 　　霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。 　　 老七龙生九子之七 狴犴 　　《/B》 　　狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。 龙生九子之八 负屃 　　负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而赑屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。 龙生九子之九 螭吻 　　螭吻，又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是 老九方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。

俗话说“龙生九子”是指哪九个儿子啊

中国古代传说中龙生有九子，都不像龙，各有所好。
龙生九子的几个版本。
中国古代传说中龙生有九子，都不像龙，各有所好。
版本一：
好重者：赑屃(音毕喜),最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑.
好望者：鸱吻(音吃吻),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上.参见中国古建筑的岔脊上的装饰小兽
飸餮(音滔帖),最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。因它能喝水，也有装饰在桥栏板的，防止大水将桥淹没。
生性好杀者：睚眦(音牙自),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄.
狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上.
好烟火者：狻猊(音酸泥),性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上.
好水者：趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。
性情温顺者：椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口。
好鸣者：蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上。
版本二：
1、赑屃(bi,xi)：形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。
2、螭吻(chi,wen)：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。
3、蒲牢(pu,lao)：有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。
4、狴犴(bi,an)：掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。
5、狻猊(suan,ni)：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。
6、饕餮(hao,tie)：美食主义者，性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。
7、睚眦(ya,zi)：性情凶残易怒，喜欢争杀。民间成语“睚眦必报“所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。
8、淑图(shu,tu)：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。
9、貔貅(pi,xiu)：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔。
版本三：
龙生九子古时民间有“龙生九子，不成龙，各有所好“的传说。但九子是什么，说法也不同。《中国吉祥图说》谓：
九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；
老二叫睚眦(ya zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；
老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；
四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；
五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；
六子霸下，又名XX(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；
七子狴犴(bi gan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；
八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；
老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：品质，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。
龙生九子考略
中国人称自己是龙的传人，以龙为祖先。龙的历史在中华大地源远流长，遍及南北。在北方内蒙古的三星他拉于1971年发现了玉雕的猪龙，据专家考证大约距今6000-7000年前；西安半坡仰韶文化遗址中，出土有陶壶龙纹；远隔千里之外的江苏吴县良渚文化出土的器物上，刻有一种似蛇非蛇的勾连花纹，即是古越人的龙图腾崇拜的象征。这说明，至少在在新石器时代中期就有了关于龙的图腾崇拜。龙的形成起点大约在新石器时代，经过商、周的发展，到秦汉时便基本成形，脱离自然界中的具体动物形象，成为集诸种动物灵性与特长于一身的特殊动物。到唐代，龙成了天子的专利。龙纹只能用于皇帝的衣服器物，龙成为皇权的象征。宋之后，关于龙的历史与家族有了更多的传说。龙在其形象形成过程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。到后来，这些怪异兽像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。民间也有各种各样的说法，不一而同。据说一次明孝宗朱佑樘曾经心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？“李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、淑图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。只要知道龙生九子的形成过程，就不难理解为什么龙生九子有这么多的说法。所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。一冲查阅了一些资料，并结合在各地旅行中所见的民间习俗，按民间影响、出现频率等因素重新列出了龙生九子的名单。赑屃：形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。螭吻：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。蒲牢：有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。狴犴：掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。狻猊：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。饕餮：美食主义者，性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。睚眦：性情凶残易怒，喜欢争杀。民间成语“睚眦必报“所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。淑图：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。貔貅：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔。

俗话说“龙生九子，各有不同”，龙的九个孩子都有什么不同

我们经常听到“龙生九子，各有不同”的说法，意为虽然是亲兄弟，但彼此之间的品性、爱好仍大有不同。龙生九子的“九”并不是确切的数字，而是一种虚指，表示很多的意思。关于龙生九子，流传着许多不同的说法。

龙生九子，九子形貌各异，都不太像龙。

老大叫赑屃，我们经常看到的驮着石碑的大龟就是它，因为它喜好负重；

老二叫螭吻，爱四处张望，于是被人们用来装饰建筑，常见的如房屋上的兽头形象；

老三蒲牢喜欢吼叫，常被用作大钟的钟纽；

老四狴犴威风凛凛，形如猛虎，所以负责守卫监狱，古人常把它的形象画在牢狱的门上；

老五饕餮贪婪好吃，因为古代的鼎是用来盛装食物的，所以人们就把它的形象刻在鼎器上；

老六名叫蚣蝮，生性好水，所以守护在桥上；

老七睚眦是九子中性情最凶猛的，它长着龙的头、豺狼的身子，嗜好杀生，常被刻在刀柄上；

老八狻猊喜欢烟火，虽然长相如同一只雄狮，但却很温和，喜静不喜动，常出现在佛像旁边的香炉上；至于老九椒图，就像一只紧闭的螺蚌，人们常把它的形象刻在大门上。

以上这些只是杨慎的说法，而在其他典籍中，对龙之九子的记载有所不同。

龙之九子分别是：囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负屃、螭吻。囚牛爱好音乐，古人常在胡琴上刻出它的形象，称“龙头胡琴”；嘲风喜欢险要的地方，它常被人们装饰在屋顶上；负屃当属龙子之中最斯文的了，常常盘绕在石碑两旁，衬托碑上的文字。

说有一条河因为大雨而决堤，这时忽然出现一条蛟龙，旁边跟着它的九个儿子，它们逆着决堤的大水进入河中，口中喷出水沫，随波而游数十里，转眼就不见了踪影。这九条小龙，不知是否就是民间所说的龙之九子。葛洪是西晋人，如果那时就有龙与九子的故事，可见龙生九子这个说法很早就出现了。

龙生九子下一句是什么

龙生九子下一句是各不相同。

龙生九子各不相同，比喻同胞兄弟品质，爱好各不相同，后多用来比喻同胞兄弟的良莠不齐。传说东海龙王生了九个儿子，性格各异，各有所长。大儿子囚牛喜欢音乐，老二虫睚眦嗜好攻杀，老三嘲风喜欢探险，老四蒲牢喜爱鸣叫，老五狻猊好坐，老六霸下喜爱负重，老七狴犴喜好诉讼，老八赑屃好文，老九虫吻好吞。

在我国，龙是古代神话传说中的神异动物，为鳞虫之长，具有“九似”的特征，即头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎等。

龙是中华民族的图腾象征，“龙生九子”这是流传民间的俗语。“九”在古代，并不是一个具体的数字，是一个有着特殊含义的虚词，它具有特殊的含义。“九”是 “很多，很广大”的意思，所以我们经常听到“九五至尊”。“九”和“龙”的结合并不是偶然的，而是因为这两个字都具有深刻的含义，意味着对生育繁衍，生生不息。