成大事者不谋于众（成大事者不谋于众，谋于众者必流于庸俗（精读））_的人_成大_于众

本文目录

• 成大事者不谋于众，谋于众者必流于庸俗（精读）
• “至德者不和于俗,成大功者不谋于众”的出处、原文全篇
• 为什么孔子说成大事者不谋于众
• 孔子为什么说“成大事者不谋于众”，有道理吗
• 成大事者，不谋于众！什么意思啊
• 事成于阴而显于阳，至德者不和于俗，成大功者不谋于众
• 成大事者，不谋于众，什么意思
• 成大事者，不谋与众！

成大事者不谋于众，谋于众者必流于庸俗（精读）

俗话说”至德者不和于俗,成大功者不谋于众“。“成大事者不谋于众”的意思是：要成就大事，不应该去听从身边人的意见或者建议。

为何那么说呢？因为想成大事的人，心中肯定有一定的想法，眼光跟见解。想做一件大事时，如果听这听那的意见，思想就会出现动摇，这样会影响你的决定，所以应该相信自己原本的决定。

成大事不谋于众的原因还有就是，避免一些机密泄露出去。很多重要的计划跟决定，多个人知道就多一份的危险。特别是别与自以为是的小人商量。成大事者不谋于众，这是谋事的另一种情况。

这一原则通俗地说就是，谋求特别重大的事情，不必与人商量。因为谋求非常重大事情的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸与气度，自己看准了，去做就是了，如果去和别人商量，反倒麻烦。

首先，如果别人见识低下，心胸狭小，气度平凡，必定不理解你的想法。七嘴八舌，会动摇你的意志，也会破坏你的信心和情绪。

第二是人多心杂，也会出现走漏风声、葬送机会的坏事。秦孝公时，商鞅就对孝公讲一番道理：“对于一般人，事情开始的谋划，和他们谈不拢，只能成功之后和他们共同享乐。讲究崇高道德的人；不附和于俗人，欲建立大功大业的人，不必和普通人商议。”

一般来说，胸怀大志的人由于人生目的和知识见解与普通人有很大距离，有些事他不和普通人商量，应当说是正常的。 成大事者不谋于众，对于其它人虽然不与人商议，在他本人却必是深思熟虑的。

另外，他必须确实具有成大事的谋略和能力，他心中的计划还必须合乎事物发展的规律。如果仅仅是自以为了不起，自大狂妄，那只有搬起石头砸自己的脚。还有，即使愿望是好的，行为有人支持，但计划脱离实际，虽然雄心勃勃，也必须放弃幻想。

商鞅这一套见解可能太狂了点，但确实是既深刻又合实际，说出了成大事者不谋于众的道理，又合实际，所以他在秦国的变法就成功了。

一般来说，胸怀大志的人由于人生目的和知识见解与普通人有很大距离，有些事他不与普通人商量，应当说是正常的。正因为这样， 社会 才会进步。

成大事者不谋于众，对于当事人来说，虽然未与人商议，在他本人却必是深思熟虑的。 另外，他必须确实具有成大事的才干和能力，他胸中之谋还必须合乎事物发展的道理。如果仅仅是自以为了不起，不知天高地厚，那只有搬起石头砸自己的脚。

心急于攻，得子而失势：小不忍，则乱大谋。我们往往因为急功近利，表面上看暂时得到了一寸一卒的胜利，实际上是破掉了好不容易做成的局，无异于杀鸡取卵受林而猎。 02 不要“用战术上的勤奋，掩盖战略上的懒惰”：考虑方向性问题，往往需要把自己层层撕开来剖解，这本身是一个极为痛苦的过程，劳心劳力，伤筋动骨。出于趋利避害的本能，我们更容易用各种忙碌来掩盖心底的恐慌。但，方向错了，战术多么精彩绝伦，所得结果，都会与初衷渐行渐远。

话说出口之前，话是你的宝藏。话说出口之后，你是话的奴隶：我们常因多言而懊恼，却从不因寡语而后悔。

“一米宽，一公里深”的专业度：专业深耕需要抱持这样一份态度，持续“深耕”。

只有你真正自信时，你才有可能真正谦卑：所有谦逊的人都有一个共同特点，他们都有着很高程度的自尊自信。他们知道自己是谁，并对自己感觉良好。

成大事者，不谋于众：谋求特别重大的事情,不必与人商量。因为谋求非常重大事情的人，必定有非同一般的眼光、心胸与气度，自己看准了，去做就是了。如果与人过多商量，反倒麻烦，不能理解，七嘴八舌，动摇意志，丢了时机。

虎卑其势，将有击也；狸缩其身，将有取也：“显”是人的本性，而能藏而不漏者，要么是虚怀若谷的境界高人，要么是胸有成竹的谋大事者。不能轻易小看一个可以把姿态置于低处的人。

“至德者不和于俗,成大功者不谋于众”的出处、原文全篇

你好，
这句话出自《商君书》中第一章《更法》，原文如下：

孝公平画，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。虑世事之变，讨正法之本，求使民之道。
君曰：“代立不忘社稷，君之道也；错法务明主长，臣之行也。今吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也。”
公孙鞅曰：“臣闻之：‘疑行无成，疑事无功。‘君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也。且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。语曰：’愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。郭偃之法曰：‘论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。’法者所以爱民也，礼者所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”
孝公曰：“善！”
甘龙曰：“不然。臣闻之：‘圣人不易民而教，知者不变法而治。’因民而教者，不劳而功成；据法而治者，吏习而民安。今若变法，不循秦国之故，更礼以教民，臣恐天下之议君，愿孰察之。”
公孙鞅曰：“子之所言，世俗之言也。夫常人安于故习，学者溺于所闻。此两者，所以居官而守法，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。拘礼之人不足与言事，制法之人不足与论变。君无疑矣。”
杜挚曰：“臣闻之：‘利不百，不变法；功不十，不易器’。臣闻：‘法古无过，循礼无邪。君其图之！’”
公孙鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？伏羲、神农，教而不诛；黄帝、尧、舜，诛而不怒；及至文、武，各当时而立法，因事而制礼。礼、法以时而定；制、令各顺其宜；兵甲器备，各便其用。臣故曰：治世不一道，便国不必法古。汤、武之王也，不脩古而兴；殷、夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。君无疑矣。”
孝公曰：“善！吾闻穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。拘世以议，寡人不之疑矣。”
于是遂出垦草令。

翻译参考：
此篇记载了秦国实行变法之前革新派与守旧派围绕该不该变法，为什么要变法的问题展开的争论。
秦孝公同大臣研讨强国大计,公孙鞅、甘龙、杜挚三位大夫侍奉在孝公的面前，他们分析社会形势的变化，探讨整顿法制的根本原则，寻求统治人民的方法。
秦孝公说：“接替先君位置做国君后不能忘记国家，这是国君应当奉行的原则。实施变法务必显示出国君的权威，这是做臣子的行动原则。现在我想要通过变更法度来治理国家，改变礼制用来教化百姓，却又害怕天下的人非议我。“
公孙鞅说：“我听过这样一句话：行动迟疑一定不会有什么成就，办事犹豫不决就不会有功效。国君应当尽快下定变法的决心，不要顾用天下人怎么议论您。何况具有超出普通人的高明人，本来就会被世俗社会所非议，独一无二见识思考的人也一定遭到平常人的嘲笑。俗语说：’愚笨的人在办成事情之后还不明白，有智慧的人对那些还没有显露萌芽的事情就能先预测到。’百姓，不可以同他们讨论开始创新，却能够同他们一起欢庆事业的成功。郭偃的法书上说：’讲究崇高道德的人，不去附和那些世俗的偏见。成就大事业的人不去同民众商量。’法度，是用来爱护百姓的。礼制，是为了方便办事的。所以圣明的人治理国家，如果能够使国家富强，就不必去沿用旧有的法度。如果能够是百姓得到益处，就不必去遵循就的礼制。“
孝公说：“好！“
甘龙说：“不对，臣也听说这样一句话：’圣明的人不去改变百姓的旧习俗来施行教化，有智慧的人不改变旧有的法度来治理国家。’顺应百姓旧有的习俗来实施教化的，不用费什么辛苦就能成就功业；根据旧有的法度来治理国家的人，官吏熟悉礼法，百姓也安乐。现在如果改变法度，不遵循秦国旧有的法制，要更改礼制教化百姓，臣担心天下人要非议国君了。希望国君认真考虑这样的事。“
公孙鞅说：“您所说的这些话，正是社会上俗人说的话。平庸的人守旧的习俗，读死书的人局限在他们听说过的事情上。这两种人，只能用来安置在官位上守法，却不能同他们在旧有法度之外讨论变革法制的事。夏、商、周这三个朝代礼制不相同却都能称王于天下，春秋五霸各自的法制不同，却能先后称霸诸候。所以有智慧的人能创制法度，而愚蠢的人只能受法度的约束。贤能的人变革礼制，而没有才能的只能受礼制的束缚。受旧的礼制制约的人，不能够同他商讨国家大事。被旧法限制的人，不能同他讨论变法。国君不要迟疑不定了。“
杜挚说：“臣听说过这样的话：’如果没有百倍的利益不要改变法度，如果没有十倍的功效不要更换使用工具。臣听说效法古代法制没有什么过错，遵循旧的礼制不会有偏差。国君应该对这件事仔细思考。“
公孙鞅说：“以前的朝代政教各不相同，应该去效法哪个朝代的古法呢？古代帝王的法度不相互因袭，又有什么礼制可以遵循呢？伏羲、神农教化不施行诛杀，黄帝、尧、舜虽然实行诛杀但却不过分，等到了周文王和周武王的时代，他们各自顺应时势而建立法度，根据国家的具体情况制定礼制，礼制和法度都要根据时势来制定，法制、命令都要顺应当时的社会事宜，兵器、铠甲、器具、装备的制造都要方便使用。所以臣说：治理国家不一定用一种方式，只要对国家有利就不一定非要效法古代。商汤、周武王称王于天下，并不是因为他们遵循古代法度才兴旺，殷朝和夏朝的灭亡，也不是因为他们更改旧的礼制才覆亡的。既然如此，违反旧的法度的人，不一定就应当遭责难；遵循旧的礼制的人，不一定值得肯定。国君对变法的事就不要迟疑了。“
孝公说：“好。我听说从偏僻小巷走出来的人爱少见多怪，学识浅陋的人多喜欢诡辩，愚昧的人所讥笑的事，正是聪明人所感到悲哀的事。狂妄的人高兴的事，正是有才能的人所担忧的。那些拘泥于世俗偏见的议论言词，我不再因它们而疑惑了。“
于是，孝公颁布了关于开垦荒地的命令。

（资料来源网络）
希望能采纳，谢谢！

为什么孔子说成大事者不谋于众

首先这段话并不是孔子说的，而是出自司马迁的《史记》，原话是“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。”意思就是说有德行的人不一定要遵照世俗和从众，想成大事的人不要和众人商议，也有人说后一句是在说“想成大事不要听从身边人的建议”，总之就是在说，想成大事就不要过于考虑别人的想法。

一、孔子有没有说过“成大事者不谋于众”这句话

确切地说，孔子并没有说过“成大事者不谋于众”这句话，但是在《论语·颜渊》中有类似的言论，说统治阶级像风，被统治的人民像草，风吹向哪里，草就倒向哪里。意思就是说，没必要考虑民众想什么，只管做自己想做的就好。虽然这句话和“成大事者不谋于众”有一些出入，但是有类似的地方，都强调了不要“从众”，要遵照自我的想法。

二、为何古人认为“成大事者不谋于众”

在商鞅劝告秦孝公变法的时候，他说：“品德高尚的人、有深谋远虑的人，在最初都会被排斥和反对。而“独知之虑者，必见骜于民”。他奉劝秦孝公想要成大事，就要学“知者”，在“未萌”的时候行事。意思和“成大事不谋于众”是类似的。其实，他之所以有这样的论断不无道理，因为古代实行的是等级制度的，有些事情只能一个人做，一个人执行，如果和众人商量或者想着征得众人的同意之后再行事，就可能会摇摆不定或者耽误成事的最佳时机，导致“无成”和“无功”。

无论是孔子也好，还是商鞅也罢，都属于历史上“不谋于众”的那些人，他们在思想与做法上和普通人有着很大的差异，属于有独特贡献的人。虽然商鞅变法失败了，但是对秦国国力的强盛起到了积极的作用，商鞅也因此名垂史册，被归为“谋大事”之类的人。

孔子为什么说“成大事者不谋于众”，有道理吗

孔子是中国最伟大的圣人，关于他所说的每句话都被人们当成至理名言。同时他也有许多的话被人们误解，并传为诟病。孔子说过成大事者不谋于众，就被大家误认为是做大事的人不要听大家的意见，一意孤行。其实孔子是说在做一个重大的决定的时候，要坚定自己的信念，不用和别人商量，反而会拿不定主意。其实这句话是十分有道理的。

一、这句话的正确性

这里的众是指世间的芸芸众生，也就是普通人群，普遍人就是指，没有很高的学问和智慧，也没有异于常人的胆识以及气魄，只是守着自己固有的事业就容易满足的人群，这类人群是世间绝大多数的人群。而成大事者，指的是引领社会进步和发展的人群，也就是人们所说的弄潮儿、英雄人物，这类人是从普通的人群中脱颖而出的人，因为他们身上有不凡的才干和能力，可以对未来，对国家有着深远的计划，而他们所做的事情是普通人所无法理解的。因此两种不同类别的人群没有必要相互去商量，因为普通人群不懂成大事者的行为，反而会弄巧成拙。

二、这句话对于现实的意义

要想成为作大事的人，就要先立下远大的志愿，不立志向很难干成大事。也只有先立下目标才可以在这个目标的激励之下努力的去完成，也只有这样才会不怕困难，面对困境永不低头，用尽全身的力量去努力的实现；除了这个，还要有真才实干，要用心的去学习知识，只有真才实学才会让人们尊重，才具有可以成功的前提；然后还要有权术的能力，如果光有目标和才华，没有一个谋划的才能也很难将抱负成为现实。所以成大事者不是随随便便就可以成功的。

成大事者不谋于众这句话是正确的，因为要作为一个建功立业的伟大的人，就不能去附和一些普通人的世俗的想法和看法，要有自己坚定的目标，不能听信人云亦云，让人左右了自己的心志，将会一事无成。历史上的一些重要决策的开始都经历了万般的阻挠，比如商鞅变法、阳明心学等等，都是受到了总总的坎坷和波折，正因为他们坚定了自己的相法并勇敢的走下去，才让中国的文化发展迈进了一大步。

成大事者，不谋于众！什么意思啊

出自商君列传八“至德者不和于俗,成大功者不谋于众”。“成事者不谋于众”的意思是：要成就大事，不应该去听从身边人的意见或者建议。
成大事者不谋于众，这是谋事的另一种情况。这一原则通俗地说，就是谋求特别重大的事情，不必与人商量。因为谋求非常重大事情的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸与气度，自己看准了，去做就是了，如果和别人商量，反倒麻烦。
首先，如果别人见识低下，心胸狭小，气度平凡，必定不理解你的想法。七嘴八舌，会动摇你的意志，也会破坏你的信心和情绪。
第二是人多口杂，也会出现走漏风声、葬送机会的坏事。 但是，本人觉得针对这个观点还要辩证地分析、对待，只能针对某些事件适用；更多时候，还是要集思广益，科学决策，但一旦了解掌握了情况作出决定，就不要随意改弦更张！ 个人观点，仅供参考，希望能对你有所帮助。

事成于阴而显于阳，至德者不和于俗，成大功者不谋于众

圣人谋之于阴，故曰神；

圣人谋事要非常隐蔽，所以说神乎其神；

成之于阳，故曰明，

成事要非常坦荡透明，所以光明磊落。
”至德者不和于俗,成大功者不谋于众“。“成事者不谋于众”的意思是：要成就大事，不应该去听从身边人的意见或者建议。
成大事者不谋于众，这是谋事的另一种情况。这一原则通俗地说，就是谋求特别重大的事情，不必与人商量。因为谋求非常重大事情的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸与气度，自己看准了，去做就是了，如果和别人商量，反倒麻烦。
首先，如果别人见识低下，心胸狭小，气度平凡，必定不理解你的想法。七嘴八舌，会动摇你的意志，也会破坏你的信心和情绪。

第二是人多口杂，也会出现走漏风声、葬送机会的坏事。
秦末农民起义领袖陈胜，在起义前当长工时说：“伙计们，将来谁富贵了，可不要忘了老朋友啊！”陈胜说的是实话，表明他不甘做奴隶，要做一番大事业！
长工伙伴讥笑他，他叹道：“燕雀安知鸿鹄之志！”这就是一种成大事者不谋于众的情绪，因为他和他的长工伙伴在这一点上谈不到一起，只有各走各的道。
成大事者不谋于众，对于当事人来说，虽然未与人商议，在他本人却必是深思熟虑的。另外，他必须确实具有成大事的才干和能力，他胸中之谋还必须合乎事物发展的道理。如果仅仅是自以为了不起，不知天高地厚，那只有搬起石头砸自己的脚。
以上两种情况都共同指向一个原则，即谋事前要保持高度的机密，即使征求意见，也要找值得咨询的核心人员，而不是广而告之。
一个国家虽然讲求民主，但国家走向一定是少数具有世界格局高度的人来制定策略。
第三种情况我们以阴阳五行角度来分析，为什么要事成于阴而显于阳。

理论基础为五行中十神六亲范畴，后面所说可能会涉及到一些专业术语，但我尽力用通俗易懂的语言来解释。
阴阳五行失传多年，现代人日用而不知。

五行基础是生克，即金水木火土相生，金木土水火相克。
带入十神内容就可以用来解释世间万物，都可以解释的通通透透。
以一个人为核心点，他的想法，技能，计划，在五行十神中为“我生”来的，我生出来的叫做食伤，分阴阳一个是食神，一个是伤官，统称食伤。食伤被一个人生出来是需要消耗能量的，所以对这个人是一种消耗。
当我们和朋友夸夸其谈我们未来的计划，理想时，就是在用自己的能量生出来想法（食伤）。可能只是说说，没什么实际用，但自己抒发出来了，也是比较爽的。
食伤生出来的叫做财，可以直观理解为钱财但不绝对。
食伤克的叫做官杀，可以理解为客户，领导，困难，麻烦，技术难关等等，但不绝对。
通俗语言来说，就是一个人的想法，技术，筹划的事情，可以帮这个人赚钱。五行术语叫做“食伤生财”。
我们的想法，技术，技能，除了能赚钱以外，还可以用来搞定客户，或者搞定领导，或者解决一些困难。五行术语叫做“食伤制杀”。
跟朋友聊未来，聊梦想，聊自己的计划，期望得到的结果。是对自己的一种抒发，是人天生就喜欢做的事。这种情况五行术语叫做“食伤泄秀”。
也就是我们的想法技能等等，人生出来的东西可以有三种用途：食伤生财，食伤制杀，食伤泄秀。
跟朋友聊聊未来的梦想是可以的，但如果这个过程只是为了抒发而抒发，为了得到尊重而抒发，这种泄秀式的能量消耗没有“生财”和“制杀”两种情况更有实际意义。
人的能量是有限的，能生出来的东西也有限，当更多的能量用于跟朋友谈天说地，即使自己很喜欢，很开心，但这种能量消耗多了，就没有更多的“食伤”用来“生财”和搞定客户搞定领导了。说的多了，也泄耗了启动时的动力。
所以，“事成于阴而显于阳”就是这个道理，这也是五行将星论中“将星”的必备修养。“将星”顾名思义，就是一个组织架构中的领导者。不论组织架构如何，在阴成事，在阳显事，是一个领导者的涵养。没有定，不会收，只要有机会就泄耗一番，成事的动力自然不足。既生不出财，又制不了杀。
胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜，成大事者，不鸣则已，一鸣惊人。

成大事者，不谋于众，什么意思

意思是：谋求特别重大的事情，不必与人商量，引申于《商君列传》的成大功者不谋於众，原文节选如下：

民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。是以圣人苟可以彊国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。

译文：

不能和百姓谋划新事物的创始而可以和他们共享成功的欢乐。探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。因此，圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；只要能够利于百姓，就不必遵循旧的礼制。

扩展资料：

《商君列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。商君，是卫国国君姬妾生的公子。名鞅，姓公孙，他的祖先本来姓姬。公孙鞅年轻时就喜欢刑名法术之学，侍奉魏国国相公叔痤做了中庶子。

公叔痤知道他贤能，还没来得及向魏王推荐。公叔痤死后不久，公孙鞅听说秦孝公下令在全国寻访有才能的人，要重整秦穆公时代的霸业，向东收复失地，他就西去秦国，依靠孝公的宠臣景监求见孝公。

成大事者，不谋与众！

“论至德者不和于俗,成大功者不谋于众”，出自《商君书》中第一章《更法》。“成事者不谋于众”的意思是：要成就大事，不应该去听从身边人的意见或者建议。为何这么说？
1、没有一个成功的老板会问：“我这么决定大家觉得如何？”
      工作这几年，遇到的人和事也算不多不少，各行各业，不同职位，不同层次，也算有一些。我见过的厉害的角色里没听过类似的话。因为想成大事的人，心中肯定有一定的想法，眼光跟见解。想做一件大事时，如果听这听那的意见，思想就会出现动摇，就会影响自己的决定，所以基本选择相信自己原本的决定。

      而且，别人见识层次不够，心胸狭小，气度平凡，必定不理解你的想法。七嘴八舌，会动摇你的意志，也会破坏你的信心和情绪。成大事不可谋于众。
2、人心多杂，走漏风声，葬送机会
    秦孝公时，商鞅就对孝公讲一番道理：“对于一般人，事情开始的谋划，和他们谈不拢，只能成功之后和他们共同享乐。讲究崇高道德的人；不附和于俗人，欲建立大功大业的人，不必和普通人商议。”

      一般来说，胸怀大志的人由于人生目的和知识见解与普通人有很大距离，有些事不必和普通人商量，应当说是正常的。成大事者不谋于众，对于其它人虽然不与人商议，在其本人却必是深思熟虑的。另外，他必须确实具有成大事的谋略和能力，心中的计划还必须合乎事物发展的规律。如果仅仅是自以为了不起，自大狂妄，那只有搬起石头砸自己的脚。还有，即使愿望是好的，行为有人支持，但计划脱离实际，虽然雄心勃勃，也必须放弃幻想。
3、不谋于众，必是深思熟虑
      成大事者不谋于众，对于当事人来说，虽然未与人商议，在他本人却必是深思熟虑的。另外，他必须确实具有成大事的才干和能力，他胸中之谋还必须合乎事物发展的道理。如果仅仅是自以为了不起，不知天高地厚，那只有搬起石头砸自己的脚。