本文目录
- 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之，是什么意思
- 爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之的意思是什么
- “爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”的意思
- 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之的理解
- 古文《爱人者人恒爱之》全文翻译
- “爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”是什么意思
- 爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之是什么意思
- “敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之”是什么意思
- 爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之什么意思
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之，是什么意思
“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”是出自《孟子·离娄章句下》的一句话，指爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。水至清则无鱼,人太急则无智。眼里容得下别人的人,才能让人容得下他。懂得尊重别人的人,才能得到别人的尊重。柔和待人的心态常伴让自己,处处祥和。
爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之的意思是什么
“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”出自《孟子·离娄章句下》，意思就是“爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他”。
【原文】
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆①，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物②奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由③是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择④哉？于禽兽又何难⑤焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法⑥于天下，可传于后世。我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。
【译文】
孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。假定这里有个人，他对我蛮横无礼，那君子必定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对我这样呢？如果反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无礼，君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧？如果反躬自问是忠的，而那人仍然蛮横无礼，君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了。“这样的人和禽兽有什么区别呢？而对禽兽又有什么可责难的呢？’所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患。比如说这样的忧虑是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名声传于后世，可我却不过是一个普通人而已。这个才是值得忧虑的事。忧虑又怎么办呢？像舜那样做罢了。至于君子别的什么忧患就没有了。不是仁爱的事不干，不合于礼的事不做。即使有一朝一夕的祸患来到，那么君子也不会感到忧患了。”
“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”的意思
意思是：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。
出自：《孟子·离娄章句下》
朝代：战国
作者：孟子
原文：“爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之“
翻译：爱别人的人，别人也永远爱他;尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。
扩展资料：
《离娄章句下》选自《孟子》 ，短章居多，内容涉及政治、历史、教育和个人立身处世等诸多方面。全篇原文共33章，《离娄章句下》选18章。
《爱人者人恒爱之》选自《孟子·离娄章句下》。
《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。
《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。
《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手的运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。
参考资料来源：百度百科-爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之的理解
爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。
出自：《孟子·离娄章句下·第二十八节》
内容：孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
翻译：孟子说：“君子之所以不同于普通人，就是因为存的心思不一样。君子以建立人与人之间相互亲爱的关系存于心中，以社会行为规范存于心中。能建立人与人之间相互亲爱的关系的人能爱别人，心中有社会行为规范的人能尊敬别人。能爱别人的人，别人也能常常爱他；能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。
扩展资料
《离娄章句下》选自《孟子》，短章居多，内容涉及政治、历史、教育和个人立身处世等诸多方面。全篇原文共33章，《离娄章句下》选18章，包含章节有《小恩小惠，不知为政》，《君臣之道，恩义为报》， 《中养不中，才养不才》，《有所不为，而后有为》，《言人不善，如后患何》，《言不必信，行不必果》，《大人不失赤子之心》等。
诗句节选：
1、君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。——《孟子·离娄章句下·第三节》
解释：君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬马，臣下看待君主就会如同路人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同仇人。
2、顺天者存，逆天者亡。——《孟子·离娄章句上·第七节》
解释：顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。
3、故声闻过情，君子耻之。——《孟子·离娄章句下·第十八节》
解释：声誉超过了实际的才德，君子就会对此感到屈辱。
4、不孝有三，无后为大。——《孟子·离娄章句上·第二十六节》
解释：不孝的表现很多，但以不尽后辈的本分为最。
5、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子·离娄章句下·第二十八节》
解释：君子仁义，有让他终生无法忘记的忧心之事，却没有短暂的忧心之事！
古文《爱人者人恒爱之》全文翻译
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之
出自：《孟子•离娄下》
解释：关心别人的人，也会得到他人的关爱；尊敬别人的人，也会得到他人的敬重。
原文：
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心．
以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，
人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不
仁也，必无礼也，此物奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有礼矣，
其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横道
由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？
禽兽又河难焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所
忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世．
我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫
君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。”
赏析：
玫瑰赠人，手留余香。爱心赠人，心有光芒。爱人者，人恒爱之。道理并不深奥，可以说是不言而喻。关键是要有行动的热情。许多人际之间的矛盾纠葛就会消解，许多事情就会好办的多了，社会的文明程度就会大大提高。问题是，我们从幼儿园时就接受的这种互爱互敬的教育，而实际到底做的怎么样呢？
“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”是什么意思
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。这句话出自《孟子·离娄下》
意思为：爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。
爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之是什么意思
“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”这句话的意思是：
爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。
该句出自《孟子·离娄章句下》，这是一段典型的劝人互爱互敬的文字，在论述中又强调了个人修养中的反躬自省。
《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。
《孟子·离娄章句下》，短章居多，内容涉及政治、历史、教育和个人立身处世等诸多方面。全篇原文共33章，《离娄章句下》选18章。
文中孟子所说全句为：
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。“
只要含义是：
君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。
扩展资料：
《孟子·离娄章句下》的作者孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国人（也就是现在的山东邹县东南人），距离孔子的故乡曲阜不远。
孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入中学语文教科书中。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。
学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。
孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。
孟子在人性问题上提出性善论，即人性是善的。但孟子只说性善，南宋朱熹补充为“人之初，性本善”，后世有学者提出“性向善”。
参考资料：百度百科-爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之
“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之”是什么意思
就是尊敬别人的人，那么别人也会尊敬他。关心别人的人，别人也同样会关心他。
出自《孟子·离娄章句下》
原文：孟子曰:“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也:我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉“?其自反而仁矣，自反而有礼矣， 其横逆由是也，君子必自反也:我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰:’此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉?于禽兽又何难焉?’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之:舜，人也;我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世。我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何?如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。“
孟子：
孟子(约前372-前289)，名轲，字子舆，战国中期邹国人(也就是现在的山东邹县东南人)，距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过 梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，他继承了孔子“仁“的思想并将其发展成为“仁政“思想,被称为“亚圣“。
爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之什么意思
爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之意思是爱别人的人，别人也永远爱他，尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。出自《孟子·离娄章句下》。
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