本文目录
- 关尹子教射文言文阅读
- 宣王好射
- 《宣王好射》文言文中“而终身以为用九石，岂不悲哉”是什么意思
- 宣王好射 文言文解释及寓意
- 列子寓言文言文
- 宣王好射解释 文言文解释!
- 阅读下面的文言选段，完成14～16题宣王好射齐宣王好射，说①人之谓己能用强弓也其尝所用不过三石②
- 问: 文言文《宣王好射》中“说人之谓己能用强也”和“宣王悦其名而丧其实”中的丧的意义
- 宣王好射文言文翻译
关尹子教射文言文阅读
1. “关尹子教射“全文
关尹子教射《作者：列子 选自《列子·说符》》
全文：
列子学射，中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。”非独射也，为国与身皆如之。
全文翻译：
列子学习射箭，射中了靶子，去请教关尹子。关尹子说：“你知道你能射中靶子的原因吗？”
列子回答说：“不知道。”
关尹子说：“那还不行。”列子回去再练习。过了3年，列子又来向关尹子求教。
关尹子又问：“你知道你是怎样射中靶子的吗？”
列子说：“知道了。”
关尹子说：“可以了。你要牢牢记住，千万别忘记它。不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。”
2. 文言文《宣王好射》与《关尹子教射》番译
齐宣王爱好射箭，喜欢别人夸耀他能够拉开强弓，其实他使的弓只用三石的力气就能够拉开了。
他把这张弓交给左右的人传看。身边的人都试着拉，但只把弓拉到一半，就装着拉不动的样子，恭维地说：“这张弓没有九石的力气拉不开。
除了大王以外，谁还能够使用这张弓呢？” 齐宣王听了非常高兴。其实，齐宣王使用的弓不过三百多斤，可是他却一辈子以为自己能拉一千多斤的弓。
这难道不是悲哀吗？三百多斤是真实的，一千多斤是徒有其名，齐宣王喜欢的是徒有虚名，而失去了真实的水平。列子跟关尹子学习射箭，有一次，列子射中了靶心。
去请教关尹关尹子教射列子跟关尹子学习射箭，有一次，列子射中了靶心。去请教关尹子，说：“我学的差不多了吧”。
关尹子说：“你知道你能射中靶心的原因吗？”列子回答说：“不知道” 。关尹子说：“不知道不能算是学会了”。
列子回去再练习。过了3年，列子又来向关尹子求教。
关尹子又问：“你知道你能射中靶心的原因吗“？列子说：“知道了“。关尹子说：“现在可以了。
掌握住之所以能射中的规律，严格要求自己，就能每发必中。不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。
所以圣人不关心结果，而注重清楚的了解整个过程。”。
3. .古文《关尹子教射》
列子跟关尹子学习射箭，有一次，列子射中了靶心。去请教关尹 子，说：我学的差不多了吧。关尹子说：“你知道你能射中靶心的原因吗？”
列子回答说：“不知道。” 关尹子说：“不知道不能算是学会了。”
列子回去再练习。过了3年，列子又来向关尹子求教。 关尹子又问：“你知道你能射中靶心的原因吗？” 列子说：“知道了。” 关尹子说：“现在可以了。掌握住之所以能射中的规律，严格要求自己，就能每发必中。不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。”
4. 《关尹子教射 》翻译
原文： （作者：列子）选自《列子·说符》 列子学射，中矣。
请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”
关尹子曰：“未可。”退而习之。
三年，又e79fa5e98193e58685e5aeb931333431376636以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”
关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身皆如之。
故圣人不查存亡，而察其所以然。” 译文： 列子跟关尹子学习射箭，有一次，列子射中了靶心。
去请教关尹子，说：“我学得差不多了吧”。 关尹子说：“你知道你能射中靶心的原因吗？” 列子回答说：“不知道” 。
关尹子说：“不知道不能算是学会了”。 列子回去再练习。
过了3年，列子又来向关尹子求教。 关尹子又问：“你知道你能射中靶心的原因吗“？ 列子说：“知道了“。
关尹子说：“现在可以了。掌握住之所以能射中的规律，严格要求自己，就能每发必中。
不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。所以圣人不关心结果，而注重清楚的了解整个过程。”
扩展资料： 故事背景： 列子，列御寇，战国时郑国人。《列子》，道家著作。
相传为列御寇所著，其中保存了许多先秦时代优秀的寓言故事、民间故事和神话传说。 列子之学，本于黄帝、老子为宗。
相传他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传。他认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。
列子穷而面有饥色，但拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严恢问之曰：“所有闻道者为富乎？ ”列子曰：“桀纣唯轻道而重利是亡！”他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。
尹子 “关尹子”周·春秋战国时期的人. 是以官代名而已。关是指老子出函关的关，守关的人叫做关令尹，名字叫做喜，所以称为关令尹喜，后人尊称为关尹子。
关令尹喜研读老予之学，多有心得体会，发而为文，成《关尹予》一书。然而，兵燹灾难，其书佚失。
称之为《文始真经》，乃是道教兴起之后的事情，仿佛《庄子》被称做《南华经》一样。因为庄子被封做南华真人，所以他的著作应该称做《南华经》。
今见之《关尹子》，乃是唐宋间人托名之作，系伪书。他的思想片断，保留在《吕氏春秋》、《庄子》中，其主要思想：提出了“常无”“常有”，将“太一”（就是老子所说的道）作为万物的根本。
以濡弱谦下作为外在的行为准则，内心空灵虚静，与万物和谐相处；顺应自然，因势利导，静处平静不杂；不为人先，与老子“不敢为天下先”相似。
5. 文言文《宣王好射》与《关尹子教射》番译
齐宣王爱好射箭，喜欢别人夸耀他能够拉开强弓，其实他使的弓只用三石的力气就能够拉开了。 他把这张弓交给左右的人传看。身边的人都试着拉，但只把弓拉到一半，就装着拉不动的样子，恭维地说：“这张弓没有九石的力气拉不开。除了大王以外，谁还能够使用这张弓呢？” 齐宣王听了非常高兴。
其实，齐宣王使用的弓不过三百多斤，可是他却一辈子以为自己能拉一千多斤的弓。这难道不是悲哀吗？三百多斤是真实的，一千多斤是徒有其名，齐宣王喜欢的是徒有虚名，而失去了真实的水平。
列子跟关尹子学习射箭，有一次，列子射中了靶心。去请教关尹
关尹子教射
列子跟关尹子学习射箭，有一次，列子射中了靶心。去请教关尹子，说：“我学的差不多了吧”。
关尹子说：“你知道你能射中靶心的原因吗？”
列子回答说：“不知道” 。
关尹子说：“不知道不能算是学会了”。
列子回去再练习。
过了3年，列子又来向关尹子求教。
关尹子又问：“你知道你能射中靶心的原因吗“？
列子说：“知道了“。
关尹子说：“现在可以了。掌握住之所以能射中的规律，严格要求自己，就能每发必中。不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。所以圣人不关心结果，而注重清楚的了解整个过程。”
宣王好射
周宣王喜欢射箭，并且喜欢别人称赞他的臂力过人，能用强弓。其实他用的弓，不过三石的力气就能拉开。 他把这张弓交给左右的人传看。左右的人都试着拉，但只把弓拉到一半，就装着拉不动的样子，恭维地说：’这张弓没有九石的力气拉不开。除了大王以外，谁还能够使用这张弓呢？’ 周宣王听了，非常得意。 虽然他所用的弓不过三石，但只到死他仍以为他用的弓是九石。三石是实际，九石是虚名。周宣王喜欢图虚名而脱离了实际。 尹 文《尹文子·大道上》
寓意：一个人如果只喜欢听奉承的话，就不能够正确地认识自己。 因此，引为“拉”的意思。
《宣王好射》文言文中“而终身以为用九石，岂不悲哉”是什么意思
而一直以为自己用的是九石的弓，这是多么的可悲啊。
参考
原文：
齐宣王好射，说①人之谓己能用强弓也。其尝所用不过三石②。以示左右，左右皆试引之，中关③而止，皆曰：“此不下九石，非王，其④孰能用是?”宣王之情，所用不过三石。而终身以为用九石。三石，实也，九石，名也，宣王悦其名而丧其实。
①说：同“悦”。 ②三石(dàn)：石，重量单位，一石为120斤。③关：同“弯”，指拉满弓。中关，指弓只拉了一半的弧度。④其：副词。
译文：
齐宣王喜欢射箭，而且对别人说他能用强弓而高兴。其实他所用过的弓也不过三石而已。他把弓拿给手下人，手下人都尝试拉开弓，都是只拉倒一半就拉不开了，于是大伙都说：这弓的力量不止九石，不是大王，谁能用它呢？。 以宣王的能力，所用的弓也不过三石，而一直以为自己用的是九石的弓，（三石是实际情况，九石却是大家所说，宣王为名而丧实）这是多么的可悲啊。
宣王好射 文言文解释及寓意
宣王好射
读音为：xuan wang hao she
宣王好射,说人之谓己能用强也,其实所用不过三石.以示左右,左右皆引试之,中关而止,皆曰：“不下九石,非大王孰能用是?“宣王悦之,然则宣王用不过三石,而终身自以为九石.三石,实也；九石,名也.宣王悦其名而丧其实.
译文
齐宣王爱好射箭,喜欢别人夸耀他力气大能够拉开强弓,其实他使的弓只用三成的力气就能够拉开了,他常拿弓让众臣拉,那班大臣为了讨好宣王,个个装模作样地接过来试一试,大家都故意把弓拉开一半,便故作惊讶地说：“哎呀,要拉开这弓的气力,不少于,拉一千多斤啊,不是大王又有谁能用这么强的弓呢!”
齐宣王听了非常高兴.
然而,齐宣王使用的力气不过能拉三百多斤,可是他却一辈子以为是能拉一千多斤.三百多斤是真实的,一千多斤是徒有其名,齐宣王只图虚名却不顾实际.
启示
好大喜功的人,必然是务虚名而不讲求实际,本欲欺世盗名,反落得被人所欺.
列子寓言文言文
1. 寓言（文言文）
自相矛盾 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚 ， 物莫能陷也 。”
又誉其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物无不陷也 。”或曰：“ 以子之矛 ， 陷子之盾 ， 何如 ？” 其人弗能应也 。
译文： 楚国有个卖矛和盾的人，夸赞自己的盾说：“我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它。”又炫耀自己的矛说：“我的矛十分锋利，什么东西都能穿透。”
有人问：“用您的矛戳您的盾，怎么样呢？”那个人回答不出来了。 郑人买履 郑人/有且置履者，先自度其足/而置之其坐，至之市/而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。
及反，市罢，遂不得履。 人曰：“何不试之以足？” 曰：“宁信度，无自信也。”
《郑人买履》的译文：郑国有个想买鞋的人，先自己量了自己的脚，然后把尺码放在他的座位上，等到往集市上去，却忘了带尺码。已经拿到了鞋，就说：“我忘了拿尺码。”
便返回家中取尺码。再返回集市时，集市已经散了，于是没有买到鞋。
有人问他：“为什么不用脚试试鞋呢？”他回答说：“宁可相信尺码也不相信自己的脚。” 拔苗助长 原文： 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”
其子趋而往视之，苗则槁矣。 天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。
译文： 有个宋国人嫌自己的庄稼长得慢，就将禾苗一棵棵拔高。他疲惫不堪地回到家里，对家人说：“今天累坏了，我帮助庄稼长高啦！”他儿子赶忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。
天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的；就是这种拔苗助长的人，不仅没有益处，反而害死了庄稼 刻舟求剑 原文： 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。
“舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！ 译文： 有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。
他急忙在船沿上刻上一个记号，说：“我的剑就是从这儿掉下去的。“船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。
船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？其父善游 有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中①。
婴儿啼。人问其故②，曰：“此其父善游！”——《吕氏春秋》 ①方——正。
引——拉着。 ②故——缘故。
爸爸是游泳的能手，他的孩子并不一定就会游泳，这里没有什么遗传关系。人的思想、才能、技艺都不能靠遗传，而必须靠刻苦的学习和实践去获得。
齐人偷金 齐人有欲得金者，请旦被衣冠①，往鬻金者之所②，见人操金③，攫而夺之④。吏搏而束缚之⑤，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”对吏曰：“殊不见 人⑥，徒见金耳⑦。”
——《吕氏春秋》 ①清旦——清早。被——同“披”。
②鬻（yù）——卖。 ③操——拿着。
④攫（jué）——夺取。 ⑤搏（bó）——捕捉。
束缚——捆绑。 ⑥殊（shū）——完全。
⑦徒——仅仅。耳——而 人们常用“利欲熏心”来形容那些“财迷”。
偷金的齐人就是一个典型。严重的发财思想迷住了他的心窍，使他想问题、看问题的方法非常主观、片面，甚至到了只见金子不见旁人的地步。
在实际生活中，一些有极端个人主义思想的人，也常常会犯这种只想着个人利益的错误。 齐宣王射箭 宣王好射①，说人之谓己能用强也②，其实所用不过三石③。
以示左右，左右皆引试之④，中关而上⑤。皆曰：“不下九石，非大王孰能用是⑥！”宣王悦之。
然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也，九石，名也。
宣王悦其名而丧其实。 ——《尹文子》 ①好（hào）——喜欢，爱好。
②说人之谓己能用强也——喜欢别人说自己能拉硬弓。说，同“悦”。
强，硬弓。 ③石———重量单位。
古时每石一百二十斤，相当于现在的六十斤左右。 ④以示左右，左右皆引试之——（他）把弓拿给臣子们看，臣子们都试着拉弓。
引，拉弓。 ⑤中关——拉弓拉到半满。
关同“弯”。 ⑥非大王孰（shú）能用是——除了大王谁能用这张硬弓。
孰，哪一个。是，这，这个。
这里指弓。 齐宣王明明只能拉开三石力的弓，手下人却说是九石力的弓，捧得齐宣王自己也以为就是这么回事，最后落了个名不符实的坏名声。
所以会出现这种结果，一是因为齐宣王的周围有一帮曲意逢迎的小人，更主要的是因为齐宣王自己爱听悦耳的奉承话。这则故事对于我们今天净化社会风气也有现实意义。
杞人忧天 杞国有人，忧天地崩坠①，身亡所寄②，废寝食者。又有忧彼之所忧者③，因往晓之曰④：“天，积气耳，亡处亡气⑤。
若屈伸呼吸⑥，终日在天中行止⑦，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气⑧，日月星宿不当坠耶⑨？”晓之者曰：“日月星宿亦积气中之有光耀者，只使坠⑩，亦不能有所中伤（11）。”其人曰：“奈地坏何（12）？”晓者曰：“地积块耳（13），”充塞四虚（14），亡处亡块。
若躇步跐蹈（15），终日在地上行止，奈何。
2. 列子 汤问里的古文小故事
纪昌学射|《列子汤问》
甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。
纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。“
纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，而不瞬也。
以告飞卫。飞卫曰：“未也，亚学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。“
昌以牦悬虱于牖，南面而望之，旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆五山也。乃以燕角之弧，朔篷之擀射之，贯虱之心，而悬不绝。
以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣。“
译文：甘蝇，是古代一个善于射箭的人，他一拉弓野兽就会倒地，鸟儿就会落下。甘蝇的弟子名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，但他射箭的技巧超过了甘蝇。
纪昌又向飞卫学习射箭。飞卫说：“你先学会看东西不眨眼睛，然后再谈射箭。“
纪昌回到家里，仰卧在他妻子的织布机下，瞪着眼看织布机的脚踏板练习不眨眼睛。练习两年之后，即使是锥尖子扎到他的眼眶子，他也不眨一下眼睛。
纪昌把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫说：“这还不够，接着要学会视物才行。要练到看小物像看大东西一样清晰，看细微的东西像大物一样容易，然后再来告诉我。“
纪昌用牦牛的一根长毛系住一只虱子悬挂在窗口，朝南面远远的看着它，十天半月之后，看虱子愈来愈大了；三年之后，虱子在他眼里有车轮那麽大。转过头来看其他东西，都像山丘一样大。.纪昌便用燕国的牛角当弓，用北方出产的篷竹作为箭杆，射那只悬挂在窗口的虱子，穿透了虱子的心，但牛毛没有断。
纪昌把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫高兴的手舞足蹈，说：“你掌握了射箭的诀窍了。“
赏析：纪昌掌握了射箭技巧，但他实际没有练习射箭，他只是练习不眨眼睛，视小如大的功夫。这说明打好基础，苦练基本功，是成功的秘诀。
万丈高楼平地起，越是高深尖端的技术，越要求扎实的基础知识。
磨刀不误砍柴功。功到自然成。取法高，平时严，临事便能举重若轻，游刃有余。
3. 古代文言文寓言原文及翻译
成语小故事----疑邻盗斧从前有个乡下人，丢了一把斧子。
他以为是邻居家的儿子偷去了，于是处处注意那人的一言一行，一举一动，越看越觉得那人像是盗斧的贼。后来，丢斧子的人找到了斧子，原来是前几天他上山砍柴时，一时疏忽失落在山谷里。
找到斧子后，他又碰见了邻居的儿子，再留心看看他，怎么也不像贼了。疑邻盗斧：不注重事实根据，对人、对事胡乱猜疑。
2.揠苗助长春秋时期，宋国有一个农夫，他总是嫌田里的庄稼长得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，觉得禾苗好像总没有长高。他心想：有什么办法能使它们长得高些快些呢？有一天，他来到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。
一大片禾苗，一棵一棵地拔真费了不少的力气，等他拔完了禾苗，已经累得筋疲力尽了，可是他心里却很高兴。回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了好几寸！”他儿子听了，赶忙跑到田里去看，发现田里的禾苗全都已经枯死了3.不可救药周朝有位卿士叫凡伯。
凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。
可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。
凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。
凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药！”“不可救药”：病重到不能用药救活。
后比喻事物坏到无法挽救的地步。4.乘风破浪古代南北朝的时候，宋国有位将军姓宗名悫，他从小就很勇敢，也很有抱负。
有一天，宗悫的叔父问他有什么志向，宗悫回答道：“愿乘长风，破万里浪。”意思是：我一定要突破一切障碍，勇往直前，干一番事业。
宗悫经过勤学苦练，努力奋斗，终于成为一位能征善战的将军。后来，人们就用“乘风破浪”来形容不怕困难，奋勇前进的精神5.一衣带水南北朝的时候，北方的北周和南方的陈国以长江为界。
北周的宰相杨坚，废了周静帝，自己当皇帝，建立了隋朝。他决心要灭掉陈国，曾说：“我是全国老百姓的父母，难道能因为有一条像衣带那样窄的长江隔着，就看着南方百姓受苦而不拯救他们吗？后来人们就用“一衣带水”来比喻只隔了一条狭窄水域的，靠得非常近的两地。
6.高山流水春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。
伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。
一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。
老师告诉他：“你已经学了。”一夜伯牙乘船游览。
面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。
伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”
这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。
故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
7.一字之师指改正文章中一个非常关键的字的老师。该语出自宋代陶岳《五代史补》。
唐朝时期，是我国封建社会发展中一个非常繁荣的时期，文学艺术也很发达，其中以诗最具有代表性。当时，不仅诗人多，创作的诗多，而且在艺术上、内容水平上都很高。
在当时众多的诗人中，有一个诗人叫齐已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪开放的梅花，诗兴大发，创作了一首《早梅》诗，咏诵在冬天里早开的梅花。诗中有两句这样写道：前村深雪里，昨夜数枝开。
写好后，他觉得非常满意。有一个叫郑谷的人，看到齐已写的这首诗后，认为这首诗的意味未尽。
于是，他经过反复思考推敲，将这两句诗改为：前村深雪里，昨夜一枝开。因为他认为既然数枝梅花都开了，就不能算是早梅了。
郑谷的这一改动，虽然只将数字改为一字，只有一字之改，但却使《早梅》更贴切题意了，诗的意境也更完美了。齐已对郑谷的这一改动非常佩服，当时即称郑谷为自己的一字师。
8.专心致志从前有一个下棋能手名叫秋，他的棋艺非常高超。秋有两个学生，一起跟他学习下棋，其中一个学生非常专心集中精力跟老师学习。
另一个却不这样，他认为学下棋很容易，用不着认真。老师讲解的时候，他虽然坐在那里，眼睛也好像在看着棋子可心里却想着：“要是现在到野外射下一只鸿雁，美餐一顿该多好。”
因为他总是胡思乱想心不在焉，老师的讲解一点也没听进去。结果，虽然两个学生同是一个。
4. 古代文言文寓言故事
讳疾忌医扁鹊（què）是古代一位名医。
有一天，他去见蔡桓侯。他仔细端详了蔡桓侯的气色以后，说：“大王，您得病了。
现在病只在皮肤表层，赶快治，容易治好。”蔡桓侯不以为然地说：“我没有病，用不着你来治！”扁鹊走后，蔡桓侯对左右说：“这些当医生的，成天想给没病的人治病，好用这种办法来证明自己医术高明。”
过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他着急地说：“您的病已经发展到肌肉里去了。
可得抓紧治疗啊！”蔡桓侯把头一歪：“我根本就没有病！你走吧！”扁鹊走后，蔡桓侯很不高兴。又过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。
他看了看蔡桓侯的气色，焦急地说：“大王，您的病已经进入了肠胃，不能再耽误了！”蔡桓侯连连摇头：“见鬼，我哪来的什么病！”扁鹊走后，蔡桓侯更不高兴了。又过了十天，扁鹊再一次去看望蔡桓侯。
他只看了一眼，掉头就走了。蔡桓侯心里好生纳闷，就派人去问扁鹊：“您去看望大王，为什么掉头就走呢？”扁鹊说：“有病不怕，只要治疗及时，一般的病都会慢慢好起来的。
怕只怕有病说没病，不肯接受治疗。病在皮肤里，可以用热敷；病在肌肉里，可以用针灸；病到肠胃里，可以吃汤药。
但是，现在大王的病已经深入骨髓。病到这种程度只能听天由命了，所以，我也不敢再请求为大王治病了。”
果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然发作了。他打发人赶快去请扁鹊，但是扁鹊已经到别的国家去了。
没过几天，蔡桓侯就病死了。有了病，一定要听从大夫的嘱咐，老老实实地医治。
有了缺点错误，也一定要听取大家的批评，认认真真地改过。否则，一误再误，病情会越来越沉重，错误会越来越严重，以至发展到无法挽救的地步。
扁鹊见蔡桓公①，立有间②，扁鹊曰：“君有疾在腠理③，不治将恐深。”桓候曰：“寡人无疾④。”
扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功⑤。”
居十日⑥，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深⑦。”桓侯不应。
扁鹊出。桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。
扁鹊出。桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走⑧。桓侯故使人问之。
扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也⑨；在肌肤，针石之所及也⑩；在肠胃，火齐之所及也（11）；在骨髓，司命之所属（12），无奈何也！今在骨髓，臣是以无请也（13）。” 居五日，桓公体痛；使人索扁鹊（14），已逃秦矣。
桓侯遂死（15）。——《韩非子》①扁鹊——战国时著名的医学家。
②有间——一会儿。③疾——古时疾指小病，病指较重的病。
腠（còu）理——原指人体皮肤的纹理。这里指皮肤。
④寡人——古代国君的自称。⑤好（hào）——喜欢。
⑥居——表示相隔一段时间，过了。⑦益——更加。
⑧还走——掉转身子就走。⑨汤熨（yùn）——用热水敷烫皮肤。
及——达到。⑩针石——用来针灸的针。
古时治病用石针。（11）火齐——火煎的汤药。
（12）司命之所属——到了死神手中。司命，掌握人的生死命运的神。
（13）臣是以无请也——我所以不再请求（为他治病）了。（14）索——寻求。
（15）遂——就。棘刺尖儿上雕猴子燕王到处张贴榜文，征求身怀绝技的能工巧匠。
有个卫国人来应征，自称能在荆棘的尖刺上雕刻出活灵活现的猴子。燕王听说他有这样超群的技艺，高兴极了，立刻给他极其丰厚的待遇，供养在身边。
过了几天，燕王想看看这位巧匠雕刻的艺术珍品。那个卫国人说：“国君要是想看的话，必须依我两个条件：一，半年之内不入后宫与后妃欢聚；二，不喝酒，不吃肉。
然后选一个雨睛日出的天气，在半明半暗的光线中，才能看到我在棘刺尖儿上雕刻的猴子。”燕王一听这些条件，没法照办，只能继续用锦衣玉食把这个卫国人供养在内宫，却始终没有机会欣赏到他刻制的珍品。
宫内有个铁匠听到了这件事，不禁暗暗发笑。他就对燕王说：“我是专门打制刀具的。
谁都知道，再小的刻制品也要用刻刀才能雕削出来，所以，雕刻的东西一定要比刻刀的刀刃大。如果棘刺的尖儿细到容不下最小的刀刃，那就没法在上面雕刻。
请国王检查一下那位工匠的刻刀，就可以知道他说的话是真是假了。”大王一听，如梦方醒，立即把那个卫国人找来，问道：“你在棘刺尖儿上雕刻猴子，用的是什么工具？”卫国人回答：“刻刀。”
燕王说：“请把你的刻刀拿给我看看。”卫国人一听就慌了神，借口说到住处去取刻刀，溜出宫门逃跑了。
牛皮、谎言，编得再巧妙，也经不住认真的考察、仔细的分析。根据这则寓言故事，人们常常把谎言称为“棘刺之说”。
需要说明的是，应该把故事中卫国人吹的牛皮跟今天的微雕艺术区别开来。随着时代的发展、工艺的进步，人们可以凭借极细的刻刀和放大镜、显微镜在头发丝上雕刻。
但在一、二千年前，人们的技艺还达不到这样高的水平。故事中那位铁匠的分析判断是根据当时的水平作出来的。
燕王征巧术人①，卫人曰：“能以棘刺之端为母猴。”燕王说之②，养之以五乘之奉③。
王曰：“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之④，必半岁不入官⑤，不饮酒食肉，雨雾日出⑥，视之晏阴之间⑦，而棘刺之母猴乃可见也。”
5. 列子学射文言文阅读答案+全文翻译
非 A
独 射 也 / 为 国 与 身 亦 皆 如 之/
【原文】
（作者：列子）选自《列子·说符》
列子学射，中矣。请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然。”
2【注释】
射：射箭
中：射中靶心
请：请教
子：你
者：原因
弗：不
曰：说
未可：不可以（算学会）
报：汇报
知之矣：知道了
守：掌握
勿：不
独：只是
为国与身：治理国家以及自我修养
存亡：结果
所以然：过程
3【译文】
列子跟关尹子学习射箭，有一次，列子射中了靶心。去请教关尹
关尹子教射
子，说：“我学的差不多了吧”。
关尹子说：“你知道你能射中靶心的原因吗？”
列子回答说：“不知道” 。
关尹子说：“不知道不能算是学会了”。
列子回去再练习。
过了3年，列子又来向关尹子求教。
关尹子又问：“你知道你能射中靶心的原因吗“？
列子说：“知道了“。
关尹子说：“现在可以了。掌握住之所以能射中的规律，严格要求自己，就能每发必中。不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。所以圣人不关心结果，而注重清楚的了解整个过程。”
【启示】
这则寓言告诉人们，学习也好，做事也好，不仅要知其然，而且要知其所以然。
知其所以然，才算掌握了规律，只有这样精益求精地学习、工作，才能把事情办好。这样的学习才是最有效的，不然你永远都只在不知其根究的情况下学习。
6. 要两篇古代文言文寓言~古文及翻译都要
《一》孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘孟，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！” 孔子到东方游历，路遇两个小孩儿在争论。便问他们争论的缘故。
孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。
一个小孩儿说：“我认为太阳刚刚升出来的时候离人近，而太阳运行到中午时就离人远了。”
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
另一个小孩儿认为太阳刚升起时离人远，而太阳远行到中午时离人近。
一儿以日初远，而日中时近也。
一个小孩儿说：“太阳刚出时象车的伞盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远的小而近的大吗？”
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘孟，此不为远者小而近者大乎？”
另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清清凉凉的，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远的就觉得凉吗？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能判断谁是谁非。
孔子不能决也。
两个小孩儿笑着说：“谁说你知识丰富呢？”
《2》蔡勉旃坚还亡友财
蔡璘，字勉旃，吾县人。重诺责，敦风义。有友某以千金寄之，不立劵。亡何，其友亡。蔡召其子至，归之，愕然不受，曰：“嘻！无此事也，安有寄千金而无劵者？且父未尝语我也。” 蔡笑曰：“劵在心，不在纸。而翁知我，故不语郎君。”卒辇而至之。
翻译：吴县有一个叫蔡璘，字勉旃的人。他重视诺言和责任，重视朋友之间的情谊。有一个朋友寄放了千两白银在他那，没有立下任何字据。过了不久，他的朋友死了。蔡勉旃把他朋友的儿子叫来，要把千两白银还给他。他朋友的儿子很吃惊的样子，不肯接受，说道：“哎呀！没有这样的事情，哪里有寄放千两白银却不立字据的人？而且我的父亲从来没有告诉过我呀。” 蔡勉旃笑着说：“字据是在心里，不是在纸上。你的父亲把我当知己，所以不告诉你。”最终蔡勉旃用车子把千两白银运着送还给他。
宣王好射解释 文言文解释!
宣王好射周宣王喜欢射箭,并且喜欢别人称赞他的臂力过人,能用强弓.其实他用的弓,不过三石的力气就能拉开.他把这张弓交给左右的人传看.左右的人都试着拉,但只把弓拉到一半,就装着拉不动的样子,恭维地说：“这张弓没有...
阅读下面的文言选段，完成14～16题宣王好射齐宣王好射，说①人之谓己能用强弓也其尝所用不过三石②
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问: 文言文《宣王好射》中“说人之谓己能用强也”和“宣王悦其名而丧其实”中的丧的意义
宣王好射
明明只拉的动3斤的弓，却老夸称他拿的是9斤弓，有时还令属下拉，属下明明都是能拉上7-8斤弓的好手，却假装拉ㄅ动宣王那号称9斤的3斤弓
宣王好射文言文翻译
《宣王好射》由战国时代著名的哲学家尹文所作，寓意一个人要有自知之明，才能知己知彼，洞察秋毫，百战不殆。下面是我收集整理的宣王好射文言文翻译，希望对您有所帮助！
宣王好射
齐宣王好射，说①人之谓己能用强弓也。其尝所用不过三石②。以示左右，左右皆试引③之，中关④而止，皆曰：“此不下⑤九石，非王，其⑥孰能用是?”宣王之情，所用不过三石。而终身以为用九石，岂不悲哉?三石实也，九石名也。 宣王悦其名而丧其实。
译文
齐宣王爱好射箭，喜欢别人夸耀他能够拉开强弓，其实他使的弓只用三石的力气就能够拉开了。 他把这张弓交给左右的人传看。身边的人都试着拉，但只把弓拉到一半，就装着拉不动的样子，恭维地说：“这张弓没有九石的力气拉不开。除了大王以外，谁还能够使用这张弓呢？” 齐宣王听了非常高兴。
其实，齐宣王使用的弓不过三百多斤，可是他却一辈子以为自己能拉一千多斤的弓。这难道不是悲哀吗？三百多斤是真实的，一千多斤是徒有其名，齐宣王喜欢的是徒有虚名，而失去了真实的水平。
点评
齐宣王使用的弓力量不过三石，但一辈子都自认为用的是九石强弓。为什么呢？齐宣王好恭维，有其自身的弱点，一也；周围多阿主的人，二也；天下直士太少，不能胜过阿主的小人，三也。作者不由得感叹横生：“数”，一语道出此乃造成雍塞君主的规律性现象。
文章虽短小，行文布局自有巧妙。齐宣王左右尝试拉弓，用一“皆”字，引述左右小人的话，又用一“皆”字，由此见得小人之众，为下文“世之直士，其寡不胜众”暗暗伏脉。左右小人说“非王，其孰能用是？”阿谀欺主，声态全出。而下文“非直士其孰能不阿主”，句式复叠，跌出直士陪衬，文意更见完足，驱辞造语，无不如意。
用弓事小，可以喻大，由雍塞之君到乱国之主，实在仅仅一步之遥。文末作出“故乱国之主，患存乎用三石为九石也”的结论，简练精悍，相当有力量。这篇短文在今天看来也不乏深刻的教育意义。
注释
①说：同“悦”。 ②三石(dàn)：石，重量单位，一石为120斤。③引：拉。④关(wān)：同“弯”，指拉满弓。中关，指弓只拉了一半的弧度。⑤不下：不少于。⑥其：副词。
阅读训练
1.给下面句中加点的字注音并释义。(3分)
①齐宣王好射 音： 义：
②宣王之情，所用不过三石 义：
2.补出下面省略的句子成分。(2分)
①以( )示左右 ②( )中关而止
3.翻译句子。(6分)
①说人之谓己能用强弓也。
②其孰能用是?
③岂不悲哉?
附阅读题：
4.回答下面的问题。(6分)
①齐宣王用过的弓“不过三石”，为什么左右却说齐宣王用的弓“不下九石”?
②文段结尾说：“岂不悲哉?”齐宣王究竟可悲在哪里?
③本文要说明的一个道理是什么?
5.这个小故事说明了什么?
6．选出下列句式与“以示左右”相同的.两项( )
A．必以分人 B．孔人云“何陋之有?”
C．马之千里者，一食或尽粟一石 D．一鼓作气，再而衰，三而竭
7．选出下列句中“其”与“其孰能用是”一句中“其”的用法相同的一项（ ）
A．知其然，不知其所以然 B．其如土石何
C．其他祖父积、子孙弃者无论焉 D．公问其故
8．下列句中加点的词与今义相同的一项是( )
A．其尝所用，不过三石 B．以示左右
C．先帝不以臣卑鄙 D．臣不胜受恩感激
参考答案：
1．①hào，喜欢；②情：实际情况。
2．①之(代弓)； ②左右(指齐宣王手下的大臣)；
3．①喜欢别人说自己能够使用强弓。②还有谁能用这弓? ③难道不是很可悲的吗?
4．①左右在投齐宣王“说人之谓已能用强弓”的爱好，来讨好齐宣王。 ②齐宣王的可悲之处就在他被人蒙骗，自己却终生不知道。 ③告诉我们：一个人要有自知之明，才能知彼知己，洞察秋毫。
5．一方面说明齐宣王盲目自大，自欺欺人，另一方面说明群臣趋炎附势，阿谀奉承。
6．AD(A．省略句，“必以(之)分人” B．宾语前置句，“有何陋?” C．定语后置句，“千里之马” D．省略句，“再(鼓)而衰，三(鼓)而竭”)
7．B(A．其，第三人称人代词，他的； B．放在句首，加强反问语气 C．指示代词，相当于“那”、“那些” D．代词，其中的)
8．B(A．不超过 B．周围的人 C．身份低微，出身鄙野 D．感动奋发)
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