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本文目录

• 大彻大悟的境界图片
• 人在什么情况下才能大彻大悟
• 佛家说的大彻大悟什么意思
• 大彻大悟的境界如何
• “菩提道德非正果,今日方知我是我”是什么意思
• 佛所谓的“大彻大悟”指的是什么样的一种境界

大彻大悟的境界图片

大彻大悟的境界图片

大彻大悟的境界图片，在佛学中，很多的大智慧都是可以悟出来的，领悟更多的人生道理。 大彻大悟的佛学智慧 ，人贵在大气。 下面和我来看看大彻大悟的境界图片吧。

大彻大悟的境界图片1

大彻大悟是人生至高无上的境界，达到这种境界就到云水禅心地步了

有句俗语：“看破红尘惊破胆，识透人情寒透心。”说这话的人似乎有些高屋建瓴的意味。我以为这个世界上没有人能把红尘看破，能把人生看透。既是那些守着青灯古佛修行的人，也没有达到大彻大悟的境界。真正大彻大悟的人不会悲观厌世，远离红尘逃避生活，而是自由自在的生活在红尘中。

人如果能真正看破红尘，看透人生，就不会在意人生起伏和时运潮涨潮落；不会在意人情冷暖和世俗的目光；不会羡慕别人的辉煌和穿越终南捷径的人；不会愤世嫉俗怨天尤人，一定会平静的去看待一切，坦坦荡荡为人处事。

人如果能真正看破红尘，看透人生，就不会前仆后继“人为财死，鸟为食亡。”就不会信奉“人不为己，天诛地灭。”能把钱财看成是生不带来，死不带去身外之物的人，才会懂得生命健康是最珍贵的东西，才会认真对待生活，好好生活，才会感恩上天赐予的一切。

人如果能真正看破红尘，看透人生，就不会有那么多的烦恼，不会有那么多的耿耿于怀。人只有看透看淡才不会斤斤计较，才会远离虚伪，坦露真诚，做一个性情中真真实实的人。看透看淡的人会经受得起大起大落，放得下大悲大喜，笑对人生。

人如果能真正看破红尘，看透人生，你就会明白活着是一件多么幸福的事，所有的荣华富贵和生命相比较都显得微不足道，所有的处心积虑都变得那么自欺欺人。

世上的人很难看透看淡一切，做到一心一用。几乎是所有的人都在利害得失中穿梭，囿于浮华的宠辱，滋生种种思量和千般妄想。人们因此而迷失了自己，失去了看淡事物的平常心。要知道，只有将心灵融入世界，用心感受生命的珍贵，才能找到生命的真谛。

的确，人们总是不能满足，常常羡慕别人的富有，懊恼自己的贫穷。其实，人生百年，转眼成空。所有的一切都生不带来，死不带去。别让自己在忧伤中度过，别让自己在贪婪中挣扎，随缘顺安，开心生活。人，活的是心态，心态端正平顺，人生就端正平顺了。

人活一世，从来就没有看透过世事人心，看得懂就不错了。人如果能看懂看淡一切，其领悟力就超越常人境界了。看懂是一种智慧，看淡是一种定力，既有智慧又有定力的人生就是一个非凡的人生。

大彻大悟是人生至高无上的境界，真正达到这种境界的人也就到了云水禅心地步了。

佛说，人生若得云如水，铁树开花遍地春。但愿尘世间所有的凡夫俗子都拥有一颗看淡一切的平常心吧！

大彻大悟的境界图片2

大彻大悟的人生，在现实生活当中是自私不能存在的一种幻想性。

我们每一个人都希望达到这种境地，而使别人拥戴自己为神，但是现实生活当中，我们总是因为物质的诱惑而放弃了许多政治与善良的举动，我们虽然口号儿震天喊地，但是在利益面前总是不能放弃。

越是不能在现实生活当中完美呈现的愿望，越能成为人类的信仰和礼让的对象，我们人类所有在精神当中形成的无穷热望，都是要在大彻大悟中使生命的所有快乐得到完全的释放。

现实总是将无穷的痛苦与灾难，抛弃在人类的头顶之上，使得人类的愿望在千百万年的进化当中总是向天长叹，而不能在现实生活当中得到完全的实现。

光明的理想是大彻大悟人生的唯一愿望，他们恨不能使自己的意志在每个人的心中扎根发芽而实现人类大同的良好崇高愿望，但是事实确实不以任何人的意志为转移的利益互相在权力当中奋场景存在。

真正大彻大悟的人生，在人类现实生活当中绝不可能出现，他只是我们永远追求在天空中的一个美妙幻想，是指引我们朝辞此目标奋斗的行动指南。

没有大彻大悟的人，不知道大彻大悟的境界；已经大彻大悟的人，又不能用语言向你描述，如鱼饮水，冷暖自知；言语道断，心行处灭。末学也只能用这些自己都不懂的语言来回答你了。

两头皆斩断，一皆倚天寒！这就是大彻大悟。

如是，如是，这就在大彻大悟。

万古长空，一朝风月，这就是大彻大悟。

大彻大悟的`境界图片3

问：何谓“大彻大悟”？

答：（1）生死已经解脱，烦恼彻底熄灭；了万物由我，明妙觉在身。

（2）身心状态：平静安宁，自在无忧；气脉通畅，法喜充满。

（3）佛眼观世间：处处皆是净土；天下本无事，庸人自扰之。

（4）任运逍遥，随缘点化众生和诸菩萨 ......

问：什么是“生死已经解脱”？

答：证到自己不生不灭的本来面目；确知“梦生梦死、因果轮回”的宇宙真相； 确知观察者的灵魂是宇宙间唯一的真实。 以上其实就是通常所说的“开悟”，故曰：知梦即醒、离幻即真、开悟者即是永恒。

问：解脱生死者是永远不死的吗？

答：宇宙是心灵（灵魂）的梦幻！ 解脱生死者是已经觉悟的人，别人看他可能是有生有死的，但他自己却发现自己是永远不死的。 凡夫众生的死亡会出现大昏沉、中阴身生起、然后是入六道轮回的过程；而觉悟者是“动极静生、静极动生”，无昏沉、无散乱的常寂光状态。

问：整个宇宙到底有多少佛？

答：若从宗教的角度来说，已经大彻大悟，并且在一方世界做弘扬佛法的创始人（即教主）的人，才可以称为“佛”。按佛法的开示，整个宇宙有无数个世界（按现代科学，可勉强解释为太阳系或银河系之类）和无数个佛；释迦牟尼只是我们这个娑婆世界的佛或佛祖；在他方世界还有很多很多其他的佛或佛祖。

但按佛法的究竟智慧来说：“三界所有，唯是一心”，整个宇宙皆是心灵的梦幻！ 所以一切众生其实都是同一个众生，就是你自己！ 所有的佛其实也都是同一个佛，就是毗卢遮那佛（或称为法身佛）！ 故最高的秘密或真理： 阿弥陀佛 = 释迦牟尼佛 = ...... = 你自己（自性法身佛）。

人在什么情况下才能大彻大悟

大彻大悟是一个非常高深的境界，几乎没有人可以做到。因为人是有七情六欲的，只要在思想中无法摒弃掉七情六欲，那就做不到大彻大悟。

大车大悟是佛家的一种说法用世俗化的表达方式来表达。大彻大悟可以是一个状态，也可以是一个动词。作为动词的话有顿悟和渐悟两种。佛家的修行过程其实就是为了大彻大悟做准备，了解世间万物运作的过程。佛法各宗派的修持，必到行起而之见灭绝。没有妄想才可以得到真实的利益。事先很多人用资源片羽的佛家用语来解释大彻大悟，其实这都是盲人摸象的现实版而已。

当然普通人可以对某一件事情大彻大悟，不一定需要对整个人生观大彻大悟。人生其实不需要大彻大悟。对，绝大多数人来说，人生是一场旅行，对少部分人来说，人生是一场修行。人生修行讲究缘分阅历不够，读数不够，机缘不够，都是没有办法，大彻大悟的。看的多了，走的远了，想的多了，机缘到了，自然也就大彻大悟，这是水到渠成的事情，强求不得。

佛家说的大彻大悟什么意思

彻：明白；悟：领会。形容彻底醒悟。出处元·郑德辉《立成汤伊尹耕萃》：“盖凡升天之时，先参贫道，授与仙诀，大彻大悟以后，方得升九天朝真而观元始。”

扩展资料：

彻底的觉悟，亦即完全证到“不生不灭”的真如实相，不退道心，属于大菩萨的境界。如《观无量寿经》谓：“廓然大悟，得无生忍。”清代有位著名的禅师，是临济宗三十六世，即以“彻悟”为号。他主张禅净双修，大弘净土宗。“大彻大悟”与通常所说的“开悟”程度不同。

“开悟”是觉悟之始，而“彻悟”是觉悟之成。按天台宗“六即”之说，“开悟”为“名字即”，见道而已，仍是凡夫；而“彻悟”为“分证即”，已经证道，属于圣贤。

参考资料：百度百科-大彻大悟

大彻大悟的境界如何

境界如下：

第一、无念：大彻大悟的人没有妄念，没有执着的念头，没有分别的念头，没有愚痴的念头，没有无明的念头，内心充满着智慧。

第二、无相：大彻大悟，明心见性的人，了悟诸法都是妄相，所以，他们心中无相，不着于相。简单讲，离一切相则万法皆如，我们之所以万法不如，是因为心没有办法保持如如不动，不取于相，拼了老命也要执着于某一种相，而相在脑子里面就是一种妄想，叫作影像。

就像看电影一样，看了很激动，有的哭、有的笑、有的赞叹、有的悲戚，可是，电影演完了，只是一块银幕而已。我们就是因为没有见到这块无相的银幕，所以，在银幕上投射的影像，误认为是真的，我们现在就是过这种日子。

这些假相投射到我们的清净本性，我们对这个假相拼了老命起执着、起贪心，或者事情不顺遂就起嗔恨心，其实是同一颗心，同一个清净心。我们的清净心如果没有开采出来，那用的统统是妄心，就没办法达到无相，二六时中统统有相。

第三、无住：《金刚经》里面讲，应无所住，而生其心。我们应当对一切相不执着，对一切法也不执着，就是我们今天所修的这个法，也没有东西可以执着，只是方便利用这句佛号来打破无明，来开智慧；利用诵经、持咒来打破无明，来开智慧。

所以，任何的法门都必须回归到本心和本性，这个叫做根本。应无所住，而生其心，意思是说应当对一切相无所执着，而生清净心，凡所有相，皆是虚妄，了解当体即空。

相关介绍：

见性就是见到不生不灭的本体，见性就是见本体，见本体就是见性，只是名相不同，境界都一样的。见性就是我们的本心。

站在体、相、用的角度来讲，众生如果不见性，他就见不到真实的体，也没有用真心在修行，而是用意识心在修行，就是妄体，妄其实没有体，那是妄相，执着于虚妄的假象，也就是我相、人相、众生相、寿者相。

如果我们这颗心来自于无明，那么，我们就我相、人相、众生相、寿者相、山河大地相、鸟兽虫鱼相、宇宙万有万相，统统是执着，叫作来自一颗无明的心。

从作用方面来说，就是妄用，就是能所不断，追求五欲六尘，追求男女的感情，而不是追求智慧，看看哪里有什么好吃的？哪里有什么好玩的？无明所发出来的，就跟五欲六尘的魔的心相应，执着于五欲六尘就会越走越偏，不能了生死的。

如果是明心见性，明本心见本性，本心是什么呢？本心就是佛心，本性是什么呢？本性就是我们的本体，就是不生不灭的本体。如果用明心见性的这颗心来修行，下手处统统是毕竟空，毕竟空就能够了悟无念、无相、无住。

“菩提道德非正果,今日方知我是我”是什么意思

这句话是说：不管是佛教还是道教，其实都不是能得正果的，到现在我才明白我就是我自己。表现了一种大彻大悟的境界。
这句话出自梦入神机的《佛本是道》：龙王与白起争斗。三坛海会大神奉玉帝尊旨领五万天
兵，架天罗地网，也奈何不得。玉帝为拉拢周青，封其为勾陈大帝，统率妖族。虽是虚职，却也让周青尝到了甜头。先是布阵降了白起，夺其山河社稷图；又替南海公主收服毒龙。借七宝妙树祭炼成无敌竹杖。一路绝仙除魔，收妖降佛，在地仙界辟山门，广纳门徒，结交仙缘。
脚踏祥云行四海，一支竹杖伏万妖。
道德菩提非正果．今日方知我是我 !
这句话中的道德指阐教和人教，菩提指西方教（佛教），这里是主人公不指望再依靠两大势力，因为他发现自己始终是在被人掌控，他发现自己虽然一路顺风，但出来混的迟早要还，所以决心走出自己的路。表达了一种带有大彻大悟的坚定决心。
从佛教思想方面来看，则是：
前半句是放下，即《金刚经》讲：阿那含乃至阿罗汉都不能执着于所证得的果位，而说自己证阿那含或阿罗汉果。也是《心经》讲的，无智，亦无得，以无所得故。凡所有相，皆是虚妄，不执著于任何境界，没有佛果可以追求，能所俱忘，顿超凡圣。打破种种妄见，本来无一物，何处染尘埃？
后半句是指一旦放下种种执着，包括“放下”这一念也不生起，这时我们本有的清净自性或说佛心，如来藏，就得以显发，《圆觉经》讲：垢尽明显。这时就认清了本来面目，也就是佛降生时所说的，天上天下，唯“我”独尊。
这两句一“无”，一“有”并不矛盾，因为我们无时无刻不运用本性，只是迷于三毒，不能了知。成佛作祖只是方便说，不然我就是我，怎么再另外找一个“真我”，或者说骑马找马。只有放下，心无挂碍，才能使本性凸显。

佛所谓的“大彻大悟”指的是什么样的一种境界

大彻大悟是人修行时的一个阶段，即“无我”的境界，天人合一，一花一世界，一叶一乾坤。
人的修炼分几个阶段：“存我”“识我”“忘我”“无我”“佛性”
“存我”即我们的正常状态，相信眼耳鼻舌身意六根所反映的世界，准确明白“我”
“识我”即发现真正的自我，我们在安静时常常可以瞬间达到。如佛祖心中坐，如静心
“忘我”即发现“我”后放弃“我”，在某一刻可以暂时达到。追求“我”不存在的境界
“无我”即“我”并不存在，存在的是无常，是轮回。除了大彻大悟无法达到。
最后达到“佛性”，即完全的舍弃六道的诱惑，渡极乐世界。