本文目录
- 题壁上韦偃画马歌从哪些方面来表现韦偃画画技艺高超的
- 题壁上韦偃画马歌翻译
- 《题壁上韦偃画马歌》这首诗表达了哪些画外之意
- 诗经关于怡的诗句
- 杜甫的咏物诗有哪些
- 打马赋的注释译文
题壁上韦偃画马歌从哪些方面来表现韦偃画画技艺高超的
《题壁上韦偃画马歌》是唐代大诗人杜甫的作品。此诗赞赏韦偃画艺高卓，同时借物言志，慨叹时局。诗人用骏马比作志士，希望他们能够拯救国家于危亡之中，寄托了忧国忧民的感情。
题壁上韦偃画马歌
韦侯别我有所适，知我怜君画无敌。
戏拈秃笔扫骅骝，歘见麒麟出东壁。
一匹龁草一匹嘶，坐看千里当霜蹄。
时危安得真致此？与人同生亦同死。
在诗中诗人首先用“韦侯别我有所适，知我怜渠画无敌”两句，开门见山地指出韦偃要离开成都到别的地方去，所以他特别到草堂来向诗人辞行；而画家也十分清楚地知道，杜甫喜欢他所作的画，这是因为他的绘画技艺，达到了很高的境界，当时还没有人能与他相匹敌。
这就非常概括地对韦偃高超的画技做出了恰当的评价，说明这位画家的艺术技巧极其精湛，不是一个寻常之辈。
接着，诗人记叙了韦偃作画的经过。“戏拈秃笔扫骅骝，数见骐麟出东壁。”这两句诗是说，画家提起秃笔好像在闹着玩似的，不费吹灰之力，竟一挥而就地画出了千里马，它们形象生动可爱，宛若珍兽骐麟一样，蓦然间就出现在草堂的东壁之上。
“扫骅骝”，就是随意涂抹即成了千里马。“出东壁”，指神骏的良马出现于东壁。这里的“扫”字和“出”字，用的十分贴切、形象，把画家挥毫作画、下笔有神的情态，都活灵活现地表现了出来。这也不难看韦偃画马所具的深厚基础和过硬本领。
“一匹龁草一匹嘶，坐看千里当霜蹄”。一匹马正在低头吃草，另一匹马却昂首长嘶，它们健壮的外形，进取的渴望，都惟妙惟肖，跃然纸上。像这样四蹄可以践踏霜雪的良马，毫无疑问是可以日行千里，并能承担重任的。这同杜甫在《秦州杂诗》中所描写的战马形象：“哀鸣思战斗，迥立向苍苍”，非常相似。
“时危安得真致此，与人同生亦同死！”就是说，国家处于危急存亡之时，能到哪里去寻找像画中一样的千里马，同英勇的人们同生共死、匡济时危呢?！这里说明了良马是多么难得，而发现良马的确远非易事阿！
它同诗人在《高都护骢马行》中所说的“此马临阵久无敌，与人一心成大功”的意思完全一致。杜甫在写作此诗时，正值内乱外患，战争不息的多事之秋，显然这两句诗不是无因而发，它正寓以渴望人才，选拔贤能，颇有“忧时思将帅”的深刻含意。这也充分反映了诗人忧国忧民、感世伤时的崇高思想感情。
在杜甫的诗集里，不乏咏马的诗篇。诗人早在青年时期，就曾歌颂过“所向无空阔，真堪托死生”（《房兵曹胡马》）的骏马；进入中年，他也曾感叹过“东郊瘦马使我伤，骨骼硉兀如堵墙,（《瘦马行》）的可伤的瘦马；杜甫在他暮年，也曾怜昔过“尘中老尽力，岁晚颇伤心”（《病马》）的病马。
应当说，诗人在诗中都不是为咏马而咏马，皆是别有所指，以马言志的。他在这首题画诗里，也是借马以寄托自己的抱负，表现自己的高尚情操，故他把爱马的感情全部都倾注在诗中了。所以，沈德潜曾经指出：“唐以前未见题画诗，开此体者老杜也。
其法全在不粘画上发论。”（见《说诗晬语》）仇兆鳌也认为：“韦偃画马，在草堂壁上，乃临行留迹也。公爱其神骏，而欲得此以同生死，其所感于身世者深矣。”（《杜诗详注》卷九）
大画家韦偃巧绘良骥，大诗人杜甫题写名篇，它们都同时出现在诗人故居——浣花草堂的东壁上，这真是前所未有的事！然而，一千多年的岁月逝去了，草堂的东壁早已同这座遗址一起永远消失了。壁上所画的马虽不能复现，可是所题的诗却千古永存。
扩展资料
韦偃是公元8世纪唐朝长安(今陕西西安)人，侨居成都(今属四川)，生卒年不详。官至少监。
韦偃善画鞍马，传自家学，远过乃父，与曹霸、韩干齐名。用点簇法画马始于韦偃，常用跳跃笔法，点簇成马群。其《放牧图》画人一百四十余，画马一千二百余匹。唐张彦远谓：“居闲尝以越笺点簇鞍马，或腾或倚，或龁或饮，或惊或止，或走或起，或翘或跂，其小者或头一点，或尾一抹，曲尽其妙，宛然如真。”
韦偃得曹霸画马之神，得韩干画马之形，形神兼而有之。杜甫曾赋诗对其画备加赞赏，元鲜于枢诗云：“韦偃画马如画松。”所画笔力劲健，骏尾可数，如颜鲁公书法。亦善山水、松石、人物。
所画山水风格高超，属王维一派；所写松石更佳，咫尺千寻，骈柯攒影，烟霞翳薄，风雨飕飗，轮囷尽偃盖之形，宛转极蟠龙之状，千枝万叶，非经岁不成；画山水，山以墨斡，水以笔擦，云烟变幻，远岸长陂，丛林灌木，笔力有余，而景象不穷；人物则高僧奇士，禽兽则牛羊群驴，无一不尽其能。
画迹有《双骑图》《牧放人马图》《三马图》《散马图》《沙牛图》《松下高僧图》等27件，著录于《宣和画谱》。传世作品有《百马图》卷，李公麟摹本，现藏故宫博物院。
参考资料来源：百度百科-题壁上韦偃画马歌
参考资料来源：百度百科-韦偃
题壁上韦偃画马歌翻译
题壁上韦偃画马歌翻译如下：
最近，好友韦偃和我告别，说他要到别的地方去。他知道我很喜欢他的画，就决定在草堂的墙壁上给我画一幅。他随手拿了支笔，只几笔就画出一匹红色的骏马。欻的一下，很快啊，感觉那匹马就要从墙壁里冲出来了。
后来，墙壁上出现两匹马，一匹吃草，一匹低嘶，看这两匹马的神态，感觉跑一千里不成问题。如果哪天形势真的危急，相信它们一定能和主人同生共死。
题壁上韦偃画马歌原文：
韦侯别我有所适，知我怜君画无敌。戏拈秃笔扫骅骝，欻见骐驎出东壁。一匹龁草一匹嘶，坐看千里当霜蹄。时危安得真致此，与人同生亦同死。
《题壁上韦偃画马歌》是唐代大诗人杜甫的作品。此诗赞赏韦偃画艺高卓，同时借物言志，慨叹时局。诗人用骏马比作志士，希望他们能够拯救国家于危亡之中，寄托了忧国忧民的感情。
这是一首题画诗。韦偃擅长画马。仇兆鳌注引朱景玄《画断》：“韦偃，京兆（长安）人，寓居于蜀。常以越笔点簇鞍马，千变万态。或头一点，或尾一抹，巧妙离奇，韩干之匹也。”此诗赞赏韦偃画艺高卓，同时借物言志，慨叹时局。
《题壁上韦偃画马歌》这首诗表达了哪些画外之意
韦偃〝知我〞，诗人〝怜君〞，两心相知，友情真挚，流露出不舍之情。
由画上两匹马，想到〝同生同死〞，寄寓了诗人同患难之意。
诗人用骏马比作志士，希望他们能够拯救国家于危亡之中，寄托了忧国忧民的感情。
《题壁上韦偃画马歌》是唐代大诗人杜甫的作品。此诗赞赏韦偃画艺高卓，同时借物言志，慨叹时局。诗人用骏马比作志士，希望他们能够拯救国家于危亡之中，寄托了忧国忧民的感情。
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作品原文
题壁上韦偃画马歌
杜甫
韦侯别我有所适，知我怜君画无敌。
戏拈秃笔扫骅骝，歘见麒麟出东壁。
一匹龁草一匹嘶，坐看千里当霜蹄。
时危安得真致此？与人同生亦同死！
注释
韦偃，唐代画家，善画马。题壁上，唐人好在墙壁上作画或题诗，这里的壁，就是草堂的墙壁。
别我，向我告别。有所适，要到其一地方去。安史之乱，造成“天下学士亦奔波”的局面，名画家也四处漂泊。韦偃离开成都，大概也是为了谋生。
怜，爱。韦偃知杜甫爱他的画，故一来告别，二来作画留迹。这句是加一倍写法。孔子说“工欲善其事，必先利其器”，韦偃画千里马只用秃笔。
歘见，即忽见。写其神速。麒麟，传说是一种瑞兽，也善走，故以喻良马。“出”字与《丹青引》“须臾九正真龙出”同妙。以假为真。
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诗经关于怡的诗句
1.关于“怡”字的诗句有哪些
关于“怡”字的诗句有以下：
1.怡然敬父执，问我来何方 《赠卫八处士》 唐·杜甫
2.北山白云里，隐者自怡悦 《秋登兰山寄张五》 唐·孟浩然
3.只可自怡悦，不堪持赠君 《诏问山中何所有赋诗以答》 南北朝·陶宏景
4.晞发处，怡山碧；垂钓处，沧溟白 《满江红·和王实之韵送郑伯昌》 宋·刘克庄
5.淡晴时候尽融怡 《临江仙·元宵作》 宋·廖行之
6.怡然百体融 《阮郎归·炎炎皦日正当中》 宋·张抡
7.图史足怡悦，风月无将迎 《吊齐斋先生尚书文节倪公》 宋·程公许
8.索马亟往唁，我心有不怡 《送荣茂世》 宋·李处权
9.饮尔一杯酒，陶然足自怡 《和董庶中古散调词赠尹果毅》 唐·刘禹锡
10.萧晨振策来翠微，母怜吾儿倍怡悦 《秋浦楼》 宋·赵葵
……
2.关于怡字的诗句
《诏问山中何所有赋诗以答》
山中何所有，岭上多白云.只可自怡悦，不堪持赠君.
《龟虽寿》
神龟虽寿，猷有竟时.腾蛇乘雾，终为土灰.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已.盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年.幸甚至哉，歌以咏志.
《怡怡亭》
怡怡亭畔路，兄到弟随肩.花径同调瑟，兰窗共擘笺.看山携老杖，分果忆儿筵.底事常相忍，张家未是贤.
《东坡先生真赞三首》
眉目云开月静，文章豹蔚虎炳.逢世爱憎怡怡，五朝公忠炯炯.
《题杨解元寿萱堂二首》
济济斑衣子，怡怡白发亲.紫萱偏得地，玉树解留春.
《题杜仲高松杉桧图》
老干矗无容，虬枝蔚相倚.图以归草堂，怡怡有深旨.
《题归梦》
长安风雨夜，书客梦昌谷.怡怡中堂笑，小弟栽涧绿.家门厚重意，望我饱饥腹.劳劳一寸心，灯花照鱼目.
《怡颜堂》
人生无百年，半被忧患苦.其间开口笑，一月仅四五.谁能盼庭柯，怡然见眉宇.积财不得用，真是守钱虏.
《宝干山茶》
山茶乃凡木，宝干始为奇.婉雅瑞荷花，扶疏连理枝.倾心相尔汝，和气生怡怡.清阴亦可爱，恶木正离披.
《冬日金陵制幕书事》
三五同寮出幕迟，公余终日意怡怡.归来又被梅花恼，拨冗铜彝插数枝.
3.求带有“怡”字的诗句
怡悦放荡也。
怡然有馀乐。
怡然变芳节。
怡怡静退姿。
怡然傲潭石。
怡然敬父执。
怡然无一事。
怡怡复熙熙。
怡眄无极已。
怡然居憩地。
怡神紫气外。
怡然憩歇处。
怡然两相顾。
怡然共携手。
怡情在樽酒。
怡然处寂寥。
怡然辍云璈。
怡然对一瓢。
怡怡中堂笑。
怡然向一樽。
4.关于怡字的诗句
《诏问山中何所有赋诗以答》山中何所有，岭上多白云.只可自怡悦，不堪持赠君.《龟虽寿》神龟虽寿，猷有竟时.腾蛇乘雾，终为土灰.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已.盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年.幸甚至哉，歌以咏志.《怡怡亭》怡怡亭畔路，兄到弟随肩.花径同调瑟，兰窗共擘笺.看山携老杖，分果忆儿筵.底事常相忍，张家未是贤.《东坡先生真赞三首》眉目云开月静，文章豹蔚虎炳.逢世爱憎怡怡，五朝公忠炯炯.《题杨解元寿萱堂二首》济济斑衣子，怡怡白发亲.紫萱偏得地，玉树解留春.《题杜仲高松杉桧图》老干矗无容，虬枝蔚相倚.图以归草堂，怡怡有深旨.《题归梦》长安风雨夜，书客梦昌谷.怡怡中堂笑，小弟栽涧绿.家门厚重意，望我饱饥腹.劳劳一寸心，灯花照鱼目.《怡颜堂》人生无百年，半被忧患苦.其间开口笑，一月仅四五.谁能盼庭柯，怡然见眉宇.积财不得用，真是守钱虏.《宝干山茶》山茶乃凡木，宝干始为奇.婉雅瑞荷花，扶疏连理枝.倾心相尔汝，和气生怡怡.清阴亦可爱，恶木正离披.《冬日金陵制幕书事》三五同寮出幕迟，公余终日意怡怡.归来又被梅花恼，拨冗铜彝插数枝。
5.带有“怡”字的诗句有哪些
1、
龟虽寿
曹操 汉
神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
2、
秋登兰山寄张五
孟浩然 唐
北山白云里，隐者自怡悦。相望试登高，心飞逐鸟灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。
3、
阮郎归·炎炎皦日正当中
张抡 宋
炎炎皦日正当中。澄潭忽此逢。金丹乍浴表深功。通明照水红。
丹浴罢，乐无穷。怡然百体融。人间何处不清风。此怀谁与同。
4、
怀伊亭
张嵲 宋
回环拥冈峦，澶漫分林坞。
纵目以怡情，信美疑吾土。
5、
送张兢无悔秘校赴调
文同 宋
无悔富道谊，卷藏无所施。
端笏拜上官，十年走阶墀。
人皆为嗟惋，君独安且怡。
又执考书去，当衡谁与知。
6.含有“怡”字的古诗
神龟虽寿.犹有竟时.腾蛇乘雾.终为土灰.老骥伏枥.志在千里，烈士暮年.壮心不已. 盈缩之期.不但在天，养怡之福.可得永年. 幸甚至哉.歌以咏志.“
曹操《；步出夏门行》；中的《；龟虽寿》
唐】孟浩然北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭
怡怡静退姿。怡然傲潭石。怡然敬父执。怡然无一事。怡怡复熙熙。怡眄无极已。怡然居憩地。怡神紫气外。怡然憩歇处。怡然两相顾。怡然共携手。怡情在樽酒。怡然处寂寥。怡然辍云璈。怡然对一瓢。怡怡中堂笑。怡然向一樽
我只有这些了，希望对你有帮助
7.与怡相关的诗句或者典故
1、怡怡中堂笑，小弟栽涧菉。《题归梦》李贺
2、怡然青莲宫，永愿恣游眺。《与元丹丘方城寺谈玄作》李白
3、怡然无一事，流水自汤汤。《赠景和尚院》贯休
4、怡怡静退姿，泠泠思归吟。《感别送从叔校书简再登科东归》
5、怡眄无极已，终夜复待旦。《列仙文•清虚真人》孟郊
6、白华照寒水，怡我适野情。《植灵寿木》柳宗元
7、怡然敬父执，问我来何方。《赠卫八处士》杜甫
8、怡然共携手，恣意同远步。《西枝村寻置草堂地，夜宿赞公土室二首》杜甫
9、况乃佳山川，怡然傲潭石。《巡按自漓水南行》
10、三适今为一，怡怡复熙熙。《三适赠道友》白居易
11、瓶钵镇随腰，怡然处寂寥。《赠源寂禅师》薛能
12、昏旦松轩下，怡然对一瓢。《下方》司空图
13、此外知何有，怡然向一樽。《暮春闲居示同志》权德舆
14、纵心驰贝阙，怡神想玉京。《游清都观寻沈道士得清字》许敬宗
15、怡神紫气外，凝睇白云端。《九成宫秋初应诏》刘祎之
16、明月谈空坐，怡然道术忘。《僧房避暑》严维
17、怡然变芳节，愿及一枝荣。《小苑春望宫池柳色》元友直
18、芳贻千里外，怡怡太府吟。《寄杨工部，闻毗陵舍弟自罨溪入茶山》姚合
19、荏弱看渐动，怡和吹不鸣。《风不鸣条》王甚夷
20、苦力供征赋，怡颜过朝暝。《太湖诗•崦里》皮日休
8.求含有怡或真的诗句,最好有出处
含【怡】的诗句：怡怡中堂笑，小弟栽涧绿.——《题归梦》 年代：唐 作者：李贺 三适今为一，怡怡复熙熙.——《三适赠道友》 年代：唐 作者：白居易棱威方逐逐，谈笑坐怡怡.——《奉和圣制送张尚书巡边》 年代：唐 作者：胡皓澄江上、几度啸日迎风，怡怡钓秋色.——《兰陵王》 年代：宋 作者：杨泽民怡怡静退姿，泠泠思归吟.——《感别送从叔校书简再登科东归》 年代：唐 作者：孟郊今旦一尊酒，欢畅何怡怡.——《对酒示行简》 年代：唐 作者：白居易座客半酣言笑狎，孔融怀抱正怡怡.——《宴游池馆》 年代：唐 作者：刘兼兀兀转生离内女，怡怡笑杀月中娥.——《得道阳》 年代：元 作者：王哲逢世爱憎怡怡，五朝公忠炯炯.——《东坡先生真赞三首》 年代：宋 作者：黄庭坚怡怡夜语自天和，棋罢令人感慨多.——《夜观汝溪二侄象棋四首》 年代：宋 作者：钱时 晚霞聊自怡，初晴弥可喜.——《初晴落景》 年代：唐 作者：李世民人和年丰，皇心则怡.——《奉和圣制喜雨》 年代：唐 作者：张九龄白华照寒水，怡我适野情.——《植灵寿木》 年代：唐 作者：柳宗元洛浦虽有荫，骚人聊自怡.——《奉和袭美公斋四咏次韵·小桂》 年代：唐 作者：陆龟蒙 文王寝膳武王随，内竖言安色始怡.——《三代门武王》 年代：唐 作者：周昙伊余龙钟归海涯，千山万水情自怡.——《送梦上人归京》 年代：唐 作者：贯休含【真】的诗句：真山真水真画图，一片玲珑玉.——《朝天子》 年代：元 作者：徐再思常处真常常应，常静常在.真常真欢真乐，现真如、超越三界.真无坏，真无坏，无坏无坏.——《满庭芳 赠骆先生刘石二先生》 年代：元 作者：马钰假作真时真亦假，无为有处有还无.——《太虚幻境对联》 年代：清 作者：曹雪芹真元，真可爱，真师真友，且喜无猜.——《满庭芳》 年代：宋 作者：张继先真清真静养真如.真乐真闲，真个好功夫.——《南柯子 赠马怀玉》 年代：元 作者：马钰是真非真，是假非假.——《僧雍野堂赞》 年代：宋 作者：陈著谁教并蒂连枝摘，醉后明皇倚太真.居士擘开真有意，要吟风味两家新.——《瑞鹧鸪》 年代：宋 作者：李清照齐斗堆金，难买丹诚一寸真——《采桑子》 年代：宋 作者：晏几道寒夜天光白，海净月色真.——《送韦十二兵曹》 年代：唐 作者：王昌龄 行遍天涯真老亦！愁无寐，鬓丝几缕茶烟里.——《渔家傲 寄仲高》 年代：宋 作者：陆游 静酣不语笑，真寝无梦寐.——《和尝新酒》 年代：唐 作者：白居易莫问真何如，画亦销光彩.——《感旧写真》 年代：唐 作者：白居易养疾衡檐下，由来浩气真.——《重酬李少府见赠》 年代：唐 作者：孟浩然 愿言弄倒景，从此炼真骨.——《同友人舟行游台越作》 年代：唐 作者：李白仙人殊恍惚，未若醉中真.——《拟古其三》 年代：唐 作者：李白 时危安得真致此，与人同生亦同死.——《题壁上韦偃画马歌》 年代：唐 作者：杜甫近识峨眉老，知予懒是真.——《漫成二首》 年代：唐 作者：杜甫此鹰写真在左绵，却嗟真骨遂虚传.——《姜楚公画角鹰歌》 年代：唐 作者：杜甫 稍觉真途近，方知人事劳.——《游昌化山精舍》 年代：唐 作者：卢照邻叶落燕归真可惜，东流玄发且无期.——《题桐叶》 年代：唐 作者：杜牧。
杜甫的咏物诗有哪些
物微意不浅，感动一沉吟——杜甫咏物诗简析
十堰小学 吕博汉
《文心雕龙·物色》云：“诗人感物，联类不穷。”又云：“物以情兴，情以物观。”文学
自它诞生之日起，就与“物”结下了不解之缘。咏物诗就是一种非常突出的文学表现形式。
咏物诗属于以某物作为题咏对象的诗歌，表面上是以题材来区分的一个文学门类，实质上是
诗人对物的审美观照。咏物诗通过对物的吟咏，抒发了诗人的某种情怀，寄托了诗人的某种
理想，并给物以某种审美评价。因此，咏物诗实际上是以咏物形式出现的抒情诗，正如刘熙
载《艺概》所说：“咏物隐然只是咏怀，盖有个我也。”
作为一种文学现象，咏物诗导源于《诗经》中的咏物描写。经过历代文人的努力，咏物诗发
展到唐代，无论在题材的开拓还是托物寓意上，都达到了高峰。唐代众多著名诗人，大都有
咏物之作，而以杜甫成就最大。
杜甫所写咏物诗，有百首之多，涉及天象、江河、草木、虫鱼、禽兽、器具等方面。其中以
咏马为最多，如《房兵曹胡马》、《高都护骢马行》、《天育膘图歌》、《骢马行》、《瘦
马行》、《病马》、《玉腕骝》等。再有鹰，如《画鹰》、《义鹘行》、《画鹘行》、《王
兵马使二角鹰》、《王兵马白黑鹰二首》等。其次是咏草木，如秦州诗《蒹葭》、《苦竹》
，成都诗《病柏》、《病橘》、《枯棕》、《枯冉》、《海棕行》《严郑公阶下新松》、《
严郑公宅同咏竹》、《江畔独步寻花》，夔州诗《江梅》、《庭草》等。其它杂咏，如秦州
诗《归燕》、《促织》、《萤火》，成都诗《江头五咏》，夔州诗《鹦鹉》、《孤雁》、《
鸥》、《猿》、《麂》、《鸡》、《黄鱼》、《白小》等。
杜甫的咏物诗概括起来有三种情况：
一、间接咏物，即题画咏物诗。
画上题诗，是我国绘画艺术特有的一种民族风格。古代文人画家，为了阐发画意，寄托感慨
，往往于作品完成之后，在画面上题诗，以收到诗情画意相得益彰的效果。为画题诗自唐代
始，但当时只是以诗赞画，真正把诗题在画上，是宋代以后的事。不过，唐代诗人的题画诗
，对后世画上题诗产生了极大影响。其中，杜甫的题画诗数量之多与影响之大，终唐之世未
有出其右者。
杜甫的题画咏物诗著名的有《画鹰》、《画鹘行》、《题壁上韦偃画马歌》、《戏为韦偃双
松图歌》、《姜楚公画角鹰歌》、《通泉县署壁后薛少保画鹤》等。诗人通过对画面物象的
观照，把自己的情思注入其中。如题画诗代表作《画鹰》，诗云：“素练霜风起，苍鹰画作
殊。耸身思狡兔，侧目似愁胡。绦镟光堪摘，轩楹势可呼。何当击凡鸟，毛血洒平芜。”这
首诗把画中鹰写得活而有神，你看它，仿佛挟风带霜而起，侧目而视，耸身而搏，宛如真鹰
一样。只要把丝绳解掉，就可以展翅飞翔了，诚如仇兆鳌所评“老笔苍劲中，时见灵气飞动
舞”。这“灵气”其实就是诗人情思的化育，精神的升华。“何当击凡鸟，毛血洒平芜。”
大意是说：何时让这卓然不凡的苍鹰展翅搏击，将那些“凡鸟”的毛血洒落在原野上。诗人
希望画鹰能够变成真鹰，奋飞碧霄去搏击凡鸟。这首诗写于杜甫读书游历时期，是他的早期
作品，诗人正当年少，富于理想，也过着“快意”的生活，充满着青春活力，富有积极进取
之心。诗人通过对画鹰的描绘，抒发了自己的致远雄心和疾恶如仇的激情，给人以无穷的回
味。清人浦起龙给此诗以高度评价，不仅认为它具有巧妙的艺术技巧，而且表现了“乘风思
奋之心，疾恶如仇之志”，的确是很中肯的。《画鹰》诗不愧是题画诗的杰作。
二、直接咏物，即直接摄取眼前之物，有感而作。
袁枚《随园诗话》云：“咏物诗贵有寄托，咏物诗无寄托，便是儿童猜谜。”金圣叹《选批
唐才子诗》亦云：“咏物诗纯用兴最好，纯用比兴亦最好，……何则？诗之为言，思也。”
咏物诗之所以要用比兴手法，为的是将诗人的情思寄寓于物象之中而不直接外露，使之“言
有尽而意无穷”。
杜甫的咏物诗，在创作方法上常常以比兴为主，继承了魏晋时期托物寓意的写法。如在夔州
时所作的《鹦鹉》、《孤雁》、《鸥》、《猿》、《麂》、《鸡》、《黄鱼》、《白小》8
首咏物组诗，都是写眼前实有之物，而每首皆有寓意。仇兆鳌《仇注杜诗》中云：“前后咏
物诸诗，合作一处读，始见杜公本领之大，体物之精，命意之远。说物理物情，即从人事世
法勘入，故觉篇篇寓意，含蓄无限。”所谓“说物理物情，即从人事世法勘入”，就是在感
受现实生活的基础上，将命意寄托于物象之中，故能情景交融。如《鹦鹉》寓失统羁栖之感
，《孤雁》有同气分离之悲，《鸥》则羡其闲适自得，《猿》则奇其智能全生，《麂》慨乱
世之危，《鸡》表殊乡之俗，《黄鱼》悯长大难容，《白小》伤细微不免。这类诗还有很多
，如《题桃树》、《朱凤行》、《促织》、《萤火》、《铜瓶》等，都是“就眼前景物，写
出一番仁民爱物之意”，而在艺术上总是融情于物，发人深思。
在这类咏物诗中，《孤雁》可以说是杜甫的代表作，诗云：“孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁
怜一片影，相失万重云？望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。”这是一首
孤雁念群之歌，体物曲尽其妙。天高路遥，云海迷漫，小小的孤雁不知到何处去寻找失去的
伴侣。它望尽天涯，不停地追飞；它哀鸣声声，不停地呼唤。而这些，野鸦们是全然不懂的
，它们鸣躁纷纷，自得其乐。在这首诗中，诗人与雁，物我交融，浑然一体了。这首咏物诗
写于杜甫漂泊西南寓居夔州时期，是他晚年的作品。经历了安史之乱，在那动荡不安的岁月
里，诗人流落他乡，亲朋离散，天各一方，可他无时无刻不渴望骨肉团聚，梦想挚友重逢。
这孤零零的雁儿，寄予了诗人自己的影子，同时也表达了对一些庸夫俗子的厌恶之情。
三、透露特殊心态的咏物诗
这些诗往往在“物”前冠以“病”、“枯”、“恶”等字，如《病桔》、《病柏》、《病马
》、《枯楠》、《枯棕》、《恶树》等，这是诗人在心理上所产生的对“物”的特殊审美感
受，凝结着诗人对现实社会的伤痛和憎恶之情。如《病马》诗中的“尘中老尽力，岁晚病伤
心”，《枯楠》诗中的“不知几百岁，惨惨无生意”，《枯棕》诗中的“念尔行影干，摧残
没藜莠”，其“物”之“病”、“枯”之状可见，而诗人惋惜、伤痛之情亦寄予其中。
这类诗的代表作是《病马》，诗云：“乘尔亦已久，天寒关塞深。尘中老尽力，岁晚病伤
心。毛骨岂殊众，驯良犹至今。物微意不浅，感动一沉吟。”申涵光说：“杜公每遇废弃之
物，便说得性情相关，如《病马》、《除架》是也。”其实不但是“说得性情相关”，分明
是借马自喻。这首诗写于杜甫身陷安史叛军、为官时期。安史之乱爆发后，杜甫想投奔即位
的唐肃宗李亨，不幸身陷长安反军中。历尽千辛万苦，找到唐肃宗，却不受重用。收复长安
后，又因陷于叛军而贬了职。杜甫把满腹冤屈和不平都寄托在病马身上，体现出物我同情，
说马正所以喻人。
总之，杜甫的咏物诗题材广阔，含意深远。所咏之物，不管是宏壮的还是微小的，都各尽其
妙。后世的咏物诗在题材上大多不出这三类诗的樊篱，而在托物寓意上往往莫及。
打马赋的注释译文
这是李清照专为打马博戏写的一篇赋，当与《打马图经序》为同时之作。
，往，逝。
卢或可呼：古代掷骰子，五子皆黑为卢，为头彩，掷时大声呼喊，称“呼卢”
千金一掷：即一掷千金。
百万十都：极言钱数之多。
:盛酒肉的器皿。
：樗蒲，一种投色子游戏。遂废：癸巳类稿、图谱原赋作“者退”。
小道：末枝。
：音继路，是两种名马。
疑穆王句：据《逸周书 周穆王》记载：周穆王乘八骏往西王母处做客。
间列：夹杂排列。
类杨氏句：《旧唐书 杨贵妃传》玄宗每年十月幸华清宫，国忠姊妹五家扈从，每家为一队，著一色衣。
珊珊佩响：佩环相击。
玉蹬之敲：指上马。
落落：稀疏的样子。
连钱：古有良马称连钱骢。
吴江句：有些版本冷字作“乐”或“落”字。胡字在粤本、历代赋汇、癸巳类稿、图谱原赋作“燕”。用木叶飘零形容行马受挫。
玉门句：知雄关难入则养精蓄锐以待战机。玉门，古关隘名。沙苑，又名沙阜，古养马场。
临波二句：《世说新语 术解》王武子善解马性。尝乘一成，著连钱障泥。前有水，终日不肯渡。
昆阳之战：历史上著名以少胜多战例。王莽地皇四年，刘秀以精兵三千大败王莽主力。昆阳，地名，在今河南叶县北部。
优游：从容不迫。
涿鹿之师：黄帝伐蚩尤的军队。
郎之失：《世说新语 雅量》庾翼向来以骑术精湛闻名，却在为岳母表演时掉下马来。
痴叔之奇：《世说新语 赏誉》王湛向来被人视为痴人。一次其侄王济去看他，见他骑术不凡，见解颇精，为之大为称奇。
鸟道：险峻的山道。
蚁封：形同蚂蚁窝高低起伏的土堆。
：险峻的山坡。
王良：春秋时晋国著名的骑手。
促盐车：《战国策 楚策四》有千里马拉盐车的故事。
造父：为周穆王驾车的人。
恋豆：贪恋槽中的草料，胸无大志。
著鞭：比喻走在前面，抢占先机。典出自《晋书·刘琨传》：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭耳。”
止蹄黄叶：将对方的马打下去即可获赏帖。黄叶，金钱。
异：癸巳类稿、图谱原赋作“画道”。 五十六采：打马博戏共五十六采。
九十一路：指棋子的九十一条行动路线。
其殿最：竞出优胜。覈同“核”，考校之意。殿最：优胜。
指麾：同指挥。
几微：细微征兆。
末技：末流技艺。
说梅：即望梅止渴。
苏：苏醒。
画饼充饥：《三国志 卢毓传》载曹明帝语：选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也。
谢：凋谢。引申为消解。
衔枚：古时行军为隐蔽性令兵士口含小竹棍以免发声。
阱堑：陷阱。
尤悔：悔恨。
正经：正宗经典。
绕床二句：《晋书 刘毅传》刘毅、刘裕诸人聚财，刘毅掷得雉，激动得绕床大叫。
沥酒二句：《南唐近事》刘信为人所猜忌，心不自安。一次醉后说：不负公，当一掷遍赤。
平生二句：《世说新语 识鉴》桓温伐蜀，众以为不成功，只有刘一人说桓一定能成功。
别墅二句：《晋书 谢安传》前秦苻坚率大压境，众将皆有惊惶之色。
元子：桓温字元子。
安石：谢安字安石。
陶长沙句：《晋书 陶侃传》诸参佐或以谈戏废事者，乃命取其酒器薄博之具，投之于江。陶侃，封长沙郡公，故称陶长沙。
袁彦道句：《世说新语 任诞》桓温博戏大输，求救于袁耽，时耽正在居丧。“十万一掷，直上百万数，投马绝叫，傍若无人，探布帽掷对人曰：‘汝竟识袁彦道不？’”
辞曰：本为乐曲之末章，此指结语。
佛狸：《宋书 臧质传》刘宋时童谣“虏马饮江水，佛狸卯年死。”佛狸，北魏太武帝跋焘的小名，此处指金主。卯年，作者此赋作于绍兴四年甲寅，次年即为乙卯年。
：皆周穆王的骏马名。
时危句：杜甫《题壁上韦偃画马歌》“时危安得真致此，与人同生变同死。”正化用此意。
木兰：即花兰，古代女扮男装、代父从军的女英雄。
老矣句：曹操《步出夏门行 神龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”此反用其意。
相将：相随。过淮水：渡过淮河，返归故里。 时光流逝，曾经也在赌桌前高声唤喊“卢”。那时一掷千金，下注百万。在宴度上主宾行揖谦让；主宾喝醉了，饱食终日，无所用心不行，玩玩下棋掷采的游戏也行呀！如今打马游戏开始流行，渐渐取代了樗蒱游戏。这个游戏是末枝中的高端游戏，是女子之间的高雅游戏。下棋就像昔日周穆王乘八骏去西王母处作客，那是一日千里；棋子不同颜色各自列队，就像杨氏姊妹五人的扈从一样各家各着一色衣服。佩环相击发出“珊珊”的声音，就像上马时玉蹬发出的声音；马队像天上的群星那样布列稀松，急切间看到好马更是分散。行马像吴江枫叶飘落，像燕山乱飞的叶子没有头绪，当如退居玉门关内，养精蓄锐以待战机。棋子受阻，满盘凄凉。在困境中采取灵活的战略战术，出奇制胜，有时要像昆阳之战中的汉光武帝刘秀那样，以弱胜强，有时又要像琢鹿之战中的黄帝那样，从容不迫靠团结大家来消灭蚩尤；品格声望再高，也不要像庚翼那样，本来胜算在握，却因一着不慎而致误，倒应像王湛那样起初被侮称为“痴叔”，声名不为人所知，而“其实美”，一且被发现，便会令人感到意外，从而对他肃然起敬。这好比下棋或实战，要在对方不了解自己实力之时，给他个出其不惫。盘上弈棋，与战地布阵一样，有时兵贵神速，“或出人用奇”，以少胜多；有时要从容镇定，以义制敌，总之要善于随机应变。“马”在无路可走时，可以慢慢地退回来，伺机再战；时机有利时，“马”应昂昂如千里之驹，勇往直前，迅速占领敌人的地盘；有时在鸟道上，也要冒险飞过；有时则要善于隐蔽，就像妈蚁用土封上穴口，或不再乘“车”而缓缓步行，以达到麻痹敌人，保存自己的目的。善弈者，与王良、造父那样的善御者一样重要，离开了他们，纵有千军万马，也如同行进在崎岖陡峭的山坡上，寸步难行。何况时局就像白云在天，变幻无常。要紧的是不要一心恋着禄位，要挥鞭策马，努力向前。对于“打马”这一博戏来说，也像实战一样，决定胜负的不仅仅是兵强马壮，更要有好的指挥员，而对于弈者和指挥员来说，最要紧的是赏罚分明，只有分清高下重赏重罚，才能指挥若定，稳操胜券。弈者在小小的棋盘上，能够运用自如，其争强好胜之心亦可得到一定满足。但比起恢复大业来，打马弈棋毕竟是一种小技，它就像“说梅止渴”和“画饼充饥”一样，对于“奔竞之心”和“腾驶之志”，稍有慰藉而已。为了吃掉对方一子，明知难以达到目的，也不改变“图实效”的欲望；为了报答让“子”之恩，明明看准了机会，可以将对方一军，却率先退让了。不知止足，犹不知足。在向敌人进击过程中，本应衔枚不语，迁回接近对方，等叠成十马，才能顺利过关，否则将适得其反；假如自恃勇气有余，一味争先恐后，役有觉悟到可能陷人对方设置的陷阱和壕沟，不知适可而止，将咎由自取。下棋要果决，就像用人不疑一样，不负天，天不负你。必能实现你的愿望。他不会辜负你的信任，就像桓温取剑阁一样；敌人还没杀到你的老巢，就像淮淝之战一样被你攻破了。如今难道没有桓温一样的人，以后也不缺乏像谢安一样的人。不要像陶侃一样未战气衰，正当像袁耽一样有脱帽一掷的志气。
总之：像拓跋焘之流侵略者不久就会败亡，贵贱的人都在逃难，满目皆是良马，时局危难怎么能分辨的出？木兰这样的好女子和勇敢的老英雄其志在千里之外的战场上，但愿能随他们渡过淮水回到家乡。
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