大道之行也的行是什么意思（大道之行也的大道之行是什么意思）_大道_之行_的人

本文目录

• 大道之行也的大道之行是什么意思
• 大道之行也的之是什么意思 大道之行也的出处
• 大道之行也中的“ 大道”，，和“行”什么意思啊啊
• 大道之行也 行的意思
• 大道之行也字义
• 大道之行也的：行 的解释是什么
• 大道之行也的文言文翻译

大道之行也的大道之行是什么意思

“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”的意思是在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。

出处：西汉·戴圣《礼记·大道之行也》

全文：

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

译文：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。

男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就叫做理想社会。

扩展资料：

《大道之行也》在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。

文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。

总之，此文中所描述的理想社会，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。虽然主观目的，只是论说礼仪、阐释古制、宣传儒家思想，但其中的“天下为公”的“大同”社会理想，却是两千多年前的古代圣贤留给全人类的思想财富。读来启人深思，鼓舞人心。

大道之行也的之是什么意思 大道之行也的出处

1、大道之行也的之释义：的。

2、之，助词取消句子之间的独立性。大道：古代指政治上的最高理想。行，施行。大道之行也，意思是在大道施行的时候。大道之行也选自《礼记·礼运》。《礼记》是儒家经典之一，由西汉戴圣对战国至秦汉的各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共四十九篇，是一部儒家思想的资料汇编。

3、原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

大道之行也中的“ 大道”，，和“行”什么意思啊啊

原文是“大道之行也，天下为公”翻译为“太平盛世的时代，天下为天下人所共有”。大道：治理天下正确的政策。行：施行。
这是宾语前置的用法。

大道之行也 行的意思

表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧？他认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会．但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的！

大道之行也字义

此句出自西汉·戴圣《礼记·礼运篇》：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。，“大道”属于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆准的道理或真理，但是可以有各种各样的解释。如孔子的“朝闻道，夕死可矣”中的道，在《咬文嚼字》上曾有过对传统解释“道即道理”有过批判，那个笔者认为“道”是政治清明的意思。
如果翻译，可保留大道不译译成：“在大道施行的时候会是怎么样的呢?”
“之”是取消句子独立性，“行”则是动词“施行”之意
后面的则翻译成“天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。
感觉好的话就采纳吧！

大道之行也的：行 的解释是什么

运行，运转，实施，简单地说就是你有法令或者新的德行在日常生活的运用
这是《礼运大同》篇里的么？

大道之行也的文言文翻译

《大道之行也》是战国末年或秦汉之际儒家学者孔子答问的著作，那么，以下是我给大家整理收集的大道之行也的文言文翻译，供大家阅读参考。

大道之行也

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

译文

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的’事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

注释

1、选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。

2、大道：古代指政治上的最高理想。

3、之行：之，助词取消句子之间的独立性。行，施行

4、为：是，表判断。

5、〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。

6、〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。 信：诚信。修：培养。

7、独：单独。

8、〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

9、亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。

10、终：终老，终其天年。

11、养：供养。

12、有所养：得到供养。

13、〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。

14、〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。

15、〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。

16、〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。

17、〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。

18、是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。

19、〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。

19、〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

21、故：所以。

22、〔外户〕泛指大门。

23、而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。

24、〔闭〕用门闩插门。

25、谓：是。

26、〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。