古人谈读书三则（五年级上册古人谈读书三个古人读书的方法告诉我们的道理是什么）_读书_古人_要有

本文目录

• 五年级上册古人谈读书三个古人读书的方法告诉我们的道理是什么
• 古人谈读书三则文言文分别出自哪里
• 《古人谈读书》读书要分哪几步进行怎样才能达到了要求
• 古人谈读书的名言都有哪些
• 古人谈读书对我们有什么启发

五年级上册古人谈读书三个古人读书的方法告诉我们的道理是什么

《古人谈读书》这篇课文主要讲了古人谈读书的方法和益处,告诉我们要从小养成好读书、读好书的道理。

《古人谈读书》选取了春秋经典著作《论语》和宋代大学者朱熹关于读书、学习的言论，阐述了孔子及其弟子以及朱熹对读书的态度和方法，紧密契合了本单元 “读书明智”这一人文主题，告诉了我们读书的态度和方法。

扩展资料：

《古人谈读书》由三则文言文组成，记录了古人有关读书、学习的言论。

1、第一则选自《论语》，是孔子关于学习态度和学习方法的三句话。第一句写要聪敏勤学，不以向地位、学问不如自己的人请教为耻。

第二句写要以诚实的态度对待学习，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。

第三句是说孔子自己读书的时候多记多背，学习不知满足，教诲他人不知疲倦。

2、第二则选自朱熹《童蒙须知》（一作《训学斋规》），告诉我们读书要心想、眼看、口诵。“心到”，是“三到”中最重要的，用心思考了，自然就会看得仔细，也会读得正确并记忆犹新。

文中“常”和“急”的意思和现代汉语的常用义不太一样，“常”是曾经的意思，“急”是重要、要紧的意思。

3、第三则选自《曾国藩家书致诸弟》，告诉我们：读书首先要立下志向，这样才能不甘落后；其次要有见识、有见地，知道学海无涯，才不会容易满足；最后还要有恒心，只要持之以恒，就没有完不成的事。

这三方面缺一不可，都做到了，才能学有所成。“盖”是用在句首的语气词，“断”在这里是“一定、绝对”的意思。“河伯观海”的典故出自《庄子秋水》，说的是河神河伯从自以为了不得，到认识到自己目光短浅、缺乏见识的故事。这里用河伯观海和井蛙窥天比喻见识短浅的人。

古人谈读书三则文言文分别出自哪里

《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》中提取出来的古人读书的方法。
论语
敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
朱熹
余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
曾国藩
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
译文
天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。

《古人谈读书》读书要分哪几步进行怎样才能达到了要求

1、天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教。

2、读书讲究“三到”，心到，眼到，口到。

3、读书要有志向，有见识，有恒心。

4、动脑思考，经常向人请教，有恒心就能达到要求。

《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》三部文献中总结古人读书的方法，原文如下：

一、《论语》篇

敏而好学，不耻下问。 

知之为知之，不知为不知，是知也。 

默而识之，学而不厌，诲人不倦。

译文：

天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

二、《训学斋规》篇

余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细；心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

译文：

我曾经说读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？

三、《曾文正公全集》

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

译文：

我曾经说读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？

士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志向则自己不甘心为下流；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的；有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。

扩展资料：

曾国藩号称立功、立德、立言三不朽，其集中体现就是这套《曾文正公全集》。全书收录了曾国藩一生主要的学问精华，从不同的侧面反映了这位“千古第一完人”修身、齐家、治国、平天下的智慧，语言平实易懂，同时又蕴含着丰富的知识和人生心得。

全集由当时数十位学者、名流、官绅而成，在原文的基础之上，也进行的大量的加工和整理工作，力图将对后人最有价值的内容较好地呈现出来，将曾国藩的学问传之后世。

古人谈读书的名言都有哪些

古人谈读书的名言：

1、学而不思则罔，思而不学则殆。出自东周春秋时期孔子的弟子及其再传弟子的《论语》。

译文：只是学习却不思考就会望文生义，迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。

2、尽信书，则不如无书。出自战国时期孟子及其学生的《孟子·尽心下》。

译文：完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。

3、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。出自北宋文学家苏轼的《送安敦秀才失解西归》。

译文：古代的书值得读很多遍，读的遍数多了，仔细思考过，你自然而然就能明白其中的道理。

4、读书破万卷，下笔如有神。出自唐代诗人杜甫的《奉赠韦左丞丈二十二韵》。

译文：将万卷书读破了,下笔写文章就如有神助。

5、至乐莫如读书，至要莫如教子。出自清代金缨的《格言联璧》。

译文：最大的快乐莫过于读书，最重要的事莫过于教导子女。

古人谈读书对我们有什么启发

是在告诉我们，读书要从粗读到细读，从细读到精读，并要反复读，才能深入领会内容实质，从中受到启发教育，并要模仿作者的写作技巧，用于自己的写作之中。

《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》 三部文献中总结古人读书的方法。

扩展资料

原文

论语

敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。

朱熹

余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

曾国藩

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流。有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。

译文

天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看。心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？

士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则绝对不会甘心居于下等。有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的。有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。