老子名言名句积少成多（我要要想取得成功_就要从小事做起_踏踏实实走好每一步对应的名言是）_千里之行_始于足下_积少成多

本文目录

• 我要要想取得成功,就要从小事做起,踏踏实实走好每一步对应的名言是
• 写出3句“以小博大”的谚语
• 千里之行,始于足下前两句是什么
• 千里之行,积于跬步;万里之船,成于罗盘是什么意思
• 关于积少成多的名句有哪些（要有谁写的）
• 人们常说积少成多、集腋成裘、聚沙成塔，请你写出老子的一句这样的经典名言

我要要想取得成功,就要从小事做起,踏踏实实走好每一步对应的名言是

名言：千里之行，始于足下。

千里之行，始于足下

释义：走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，从点滴的小事做起，逐步进行的。再艰难的事情，只要坚持不懈的行动必有所成。

出处：春秋老子《道德经·第六十四章》：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

白话译文：春秋老子《道德经·第六十四章》：合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

用法：主谓式；作谓语、定语；褒义词

笔顺

扩展资料：

形容要想取得成功，就要从小事做起,踏踏实实走好每一步的成语：滴水成河、积少成多

一、滴水成河

释义：比喻积少成多。

出处：周立波《山乡世变》上一：“几年过去，聚少成多，滴水成河，手里以有几块花边了。”

二、积少成多

释义：积累少量的东西，能成为巨大的数量。

出处：东汉班固《汉书·董仲舒传》：“聚少成多；积小致巨。”

白话译文：东汉班固《汉书·董仲舒传》：“一点一滴的积累，就会由少变多。一点一滴的积累，就会从小到大。”

语法：连动式；作谓语、宾语、分句；用于事物的逐渐聚积

写出3句“以小博大”的谚语

1、秤砣虽小，四两拨千金。

本是一句武术用语，指的是用最小的力量打败自己的敌人。而如今它也被智囊之士用在了实际生活中。借力发力不费力，借力发力就能四两拨千斤。

2、千里之堤，溃于蚁穴

指很长很长的堤坝，因为小小蚁虫的 啃噬，最后也会被摧毁。比喻不注意小事则会酿成大祸或不注意小事则会造成严重的损失。

3、积沙成塔，集腋成裘

聚细沙成宝塔。原指儿童堆塔游戏。出自于《妙法莲华经·方便品》、狐狸腋下的皮虽很小，但聚集起来就能制一件皮袍。出自《慎子·知忠》。两句话都形容，做事情要积少成多，积小成大。

4、合抱之木、生于毫末

是一个汉语词汇，拼音是hé bào zhī mù，shēng yú háo mò，意思是粗大的树木都是由小树苗长成的。比喻做事要脚踏实地，一步一个脚印，出自《老子》。

5、千里之行,不积跬步

意思是说 ：要积少成多，持之以恒。你走了上千里路，也是靠走出来的， 跬是指半步，就是说要半步半步的走。比喻事情的成功,是从小到大逐渐积累起来的。要积少成多,持之以恒。

千里之行,始于足下前两句是什么

九层之台，起于景土；千里之行，始于足下合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。 —— 《老子》 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。 合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的 行程，是一步又一步迈出来的。 说明万事起于忽微，量变引起质变！

千里之行,积于跬步;万里之船,成于罗盘是什么意思

意思是：要积少成多，持之以恒。

万里之船，成于罗盘意思是说：伟大的成就要从正确的方向（目标）开始。 要注意细节凡事从小事。

千里之行，始于足下出自《老子·道德经·第六十四章》“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”

意思是：合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

扩展资料：

《老子道德经》传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。

《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

关于积少成多的名句有哪些（要有谁写的）

很喜欢的一个app，每天推送三条名人名句，诗句或者台词之类的作文素材，极少成多之类的有：

是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。——李斯『谏逐客书』

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子

每天三条，现在差不多都能背了

人们常说积少成多、集腋成裘、聚沙成塔，请你写出老子的一句这样的经典名言

第六十四章 

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。