人生哲学十大经典名言？人生哲学名言_人生_人生哲学_自己的

本文目录

• 人生哲学十大经典名言
• 人生哲学名言
• 人生哲学名言道理
• 什么是人生的哲学呢
• 人生的哲学是
• 人生哲学是什么
• 人生哲学及特点
• 人生的哲学意蕴是什么人具有对由来和归宿、奋斗和追求的意识！
• 人生的三大哲学问题是什么

人生哲学十大经典名言

1、想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。——叔本华

2、使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。——费希特

3、我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。 ——爱尔维修

4、一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。 ——胡塞尔

5、逆境给人宝贵的磨炼机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。——松下幸之助

6、万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。——奥古斯丁

7、客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇——谢林

8、人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采

9、真理是时间的产物，而不是权威的产物。——培根

10、权利的相互转让就是人们所谓的契约。——霍布斯

人生哲学名言

人生哲学名言

　　人生，不求活得完美，但求活得实在。下面是我整理的人生哲学名言，希望大家喜欢。

　　人生哲学名言精选

　　1.权利的相互转让就是人们所谓的契约。——霍布斯

　　2.物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。——梅罗.庞蒂

　　3.生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口!——郭小川

　　4.人家说最好的好人，都是犯过错误的过来人;一个人往往因为有一点小小的缺点，将来会变得更好。——莎士比亚

　　5.没有人事先了解自己到底有多大的力量，直到他试过以后才知道。——歌德

　　6.给我物质，我就用它造出一个宇宙来。 ——康德

　　7.人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。 ——尼采

　　8.人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。——徐玮

　　9.不幸可能成为通向幸福的桥梁。——日本谚语

　　10.世界是事实的总和，而非事物的总和。——维特根斯坦

　　人生哲学名言大全

　　1.世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。

　　2.假如一个人没有苦难的感慨感染，就不轻易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。

　　3.思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。——海德格尔

　　4.天才不过是不断的思索，凡是有脑子的`人，都有天才。——莫泊桑

　　5.一种方式只适合一种人，每个人都应该追求属于自己的方式;站在自己外围的人们，请小心，别摔倒了!——哥德

　　6.坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。 ——白哲特

　　7.客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇——谢林

　　8.用心观察成功者，别老是关注失败者。

　　9.热情和欲望可以突破一切难关。

　　10.永不言败是追究者的最佳品格。

　　11.对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。——陀思妥耶夫斯基

　　12.不应当急于求成，应当去熟悉自己的研究对象，锲而不舍，时间会成全一切。凡事开始最难，然而更难的是何以善终。——莎士比亚

　　13.本文之外，别无它物。——德里达

　　14.无知识的人，其生命如同无叶子的树，缺少勃勃生机。

　　15.是英雄表现出来，是人才体现出来，是蠢才显现出来。

　　16.意志坚强的人，他的世界充满着无限的可能性。

　　17.幸运并非没有恐惧和烦恼;厄运也决非没有安慰和希望。——培根

　　18.正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。——罗尔斯

　　19.异想天开给生活增加了一分不平凡的色彩，这是每一个青年和善感的人所必需的。——巴乌斯托夫斯基

　　20.流水在碰到底处时才会释放活力。——歌德

　　21.惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。——柏拉图

　　22.别人可以违反因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么?我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。

　　23.什么叫做失败?失败是到达较佳境地的第一步。——菲里浦斯

　　24.对于不屈不挠的人来说，没有失败这回事。——俾斯麦

　　25.一切确定的皆否定。 ——斯宾诺莎

　　26.过去属于死神，未来属于你自己。——雪莱

　　27.“危机”两个字，一个意味着危险，另外一个意味着机会，不要放弃任何一次努力。

　　28.在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。——爱因斯坦

　　29.使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。 ——费希特

　　30.苦难磨炼一些人，也毁灭另一些人。——富勒

　　31.人生，不求活得完美，但求活得实在。

　　32.科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。——利奥塔

　　33.我除了知道我的无知这个事实外一无所知。——苏格拉底

　　34.万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。 ——奥古斯丁

　　35.凡是现实(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是现实的。——黑格尔

　　36.你想要做一个别人愿意和你交流也可以和你交流，最关键是的你要有一个敞亮的心怀。

　　37.患得患失的人，不会有开阔的心胸，不会有坦然的心境，也不会有真正的勇敢。

　　38.真理是时间的产物，而不是权威的产物。——培根

　　39.烈火试真金，逆境试强者。——塞内加

　　40.思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。

;

人生哲学名言道理

人生哲学名言道理

　　世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因为怕扎手,就此舍之,那么你永远也不能得到玫瑰芬芳，下面由我为大家整理的人生哲学名言道理，欢迎大家阅读!

　　1.科学家在思想中给予我们以秩序;道德在行动中给予我们以秩序;艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。——卡西尔

　　2.哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。——马克思

　　3.人的意识屈从于物化结构。——卢卡奇

　　4.世界是事实的总和，而非事物的总和。——维特根斯坦

　　5.人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。——荷尔德林

　　6.思最恒久之物是道路。——海德格尔

　　7.一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。——胡塞尔

　　8.没有物体，只有运动。——伯格森

　　9.知识归根结底由经验而来。——洛克

　　10.一切确定的皆否定。——斯宾诺莎

　　11.给我物质，我就用它造出一个宇宙来。——康德

　　12.权利的相互转让就是人们所谓的契约。——霍布斯

　　13.真理是时间的产物，而不是权威的产物。——培根

　　14.人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采

　　15.我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。——爱尔维修

　　16.凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华

　　17.假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。——古德尔

　　18.凡是活着的就应当活下去。——费尔巴哈

　　19.万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。——奥古斯丁

　　20.凡是现实(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是现实的。——黑格尔

　　21.使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。——费希特

　　22.本文之外，别无它物。——德里达

　　23.存在就是统摄。——雅斯贝尔斯

　　24.世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因为怕扎手,就此舍之,那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。

　　25.人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,会觉得刺痛;彼此离得太远,却又会感觉寒冷;人是必须保持适当的距离过活

　　26.智者,总是享受着自己的生命,享受着自己的闲暇时间;而那些愚不可耐得人总是害怕空闲,害怕空闲带给自己的无聊,所以总是给自己找些低级趣味的游戏,给自己一点暂时的快感。

　　27.理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已;意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。

　　28.疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑;与大脑不联结的肌肉(如心脏)决不会疲劳。

　　29.因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的.目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。

　　30.一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。

　　31.事物本身是不变的,变的只是人的感觉!

　　32.做学问是目的不是手段

　　33.劣书是损害我们精神思想的毒药

　　34.人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。

　　35.生命是一团欲望,欲望不能满足便痛苦,满足便无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇摆

　　36.人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤,因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受,将会对一切失去感知,活着的时候发生的一切将会归化为零!

　　37.一个人照镜子时,永远不会以陌生人的眼光来审视自己,他的自我意识只会不停地低声提醒自己:’我看到的不是另一个自我,而是我的自我。

　　38.“所有的爱恋激情,无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子,都只是植根于性欲之中”、“这种强劲的动力,仅次于对自身生命的爱”。

　　39.小人常为伟人的缺点或过失得意

　　40.在文学中,有无数的坏书,像蓬勃滋生的野草,伤害谷物,使它们枯死。它们原是为贪图金钱,营求官职而写作,却使读者浪费时间、金钱和精神,使他们不能读好书、做高尚的事情。因此,它们不但无益,而且为害甚大。

　　41.“美”是高级的“善”,创造“美”是最高级的乐趣。

　　42.欲望是人的痛苦根源,因为欲望永不能被满足.我们离理相越远,自然就会离欲望越近.在现实生活中,我们常常迷失在理想与欲望之中,将欲望的东西当作理想,这是因为它们有时实在太近,近到只有一线之隔.或者说欲望是感性的,而理想是理性的.

　　43.人生就是痛苦,我们可以把痛苦转化成幸福

　　44.时间是无限的,人的生命是有限的,人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段,让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。

　　45.欲望过于剧烈和强烈,就不再仅仅是对自己存在的肯定,相反会进而否定或取消别人的生存。

　　46.人类彻头彻尾是欲望和需求的化身

　　47.风格是心灵的外观

　　48.一个人能做他想做的,但不能要他想要的。

　　49.我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求!我们做事之初喜欢抱着一种信念:我们一定能在世间找到某种幸福

　　50.如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。

;

什么是人生的哲学呢

人生存在天和地之间，生活在人与人之间，总会意识到自己在生活，有时也会问及生命的意义。究竟人生是什么呢？人生哲学有什么用？
三个方面:在历史发展，一，古今中外的圣贤对人生的看法和做法，指出他们的生命智慧以及生活艺术。在内在含义部分.人生的意义：二、人性以及人生的各种际遇；人面对着自己的生命时，如何给它定位，又如何使自己与生命调和，而开展出有意义有价值的人生。三、当前的社会变迁中，如何定位自己，尤其是在诸多的人生观中，在大众传播媒体的杂多混淆中，如何使自己确立正确的人生观，不但不随波逐流，而且更能自救救人，使自己过得幸福快乐，也使人类活得幸福快乐。

人生的哲学是

人生哲学，就是关于人类生存活动和发展变化的基本原理，也是人类自我认识的最基本的思维方式。
人生哲学所研究的基本内容，主要在于人类生存的本质性，人生活动的基本过程、人生发展的基本规律、人生变化的基本形态；人生活动的三维性、多维性、系统性；人生发展的和谐性和逻辑性以及人生变化的矛盾性和因果性等等，都是人类生存运动和发展变化的普遍性。
拿这些普遍性的基本原理，去认识各种人生的原理性，就是具体的人生哲学思维方式，从而得到的就是具体的人生哲学基本原理。
人生哲学基本原理，适用于一切人生哲学和人生科学认识，适用于对于一切人生活动的的基本认识。
人生哲学所涉及的科学范围，主要包括生命科学、生活科学、劳动科学、教育科学、养老科学和医务科学等。

人生哲学是什么

人生哲学是关于人生问题的哲学学说，是人生观的理论形式。主要探讨人生的目的、价值、思想、意义、态度等。历史上产生过不同派别的人生哲学。现代西方哲学流派中有的把自己的哲学体系称为人生哲学，如存在主义。
　　世事洞明皆学问，人情练达即文章。

人生哲学及特点

哲学的目的就在于发现真理.人生的问题,更是以发现为主.
哲学就是印证价值,自然界是有规律的,凡是有规律的事物就是必然的,他不可能离开轨道.所谓自然就是必然的.人生许多问题需要靠自己印证. 哲学强调理想的思维能力,但是不会忽略审美经验的调节功能.

人生的哲学意蕴是什么人具有对由来和归宿、奋斗和追求的意识！

人生就是人的生命的展开过程，体现在人的各种活动之中。 马克思指出，人与动物的不同之处在于，人“使自己的生命活动实际上，自由问题是康德哲学最核心的问题。人的自由-自在的存在既是使现象界成为一个完整而可靠的法则世界的前提，本身变成自己的意志和意识的对象。他的生命活动是有意识的。” 于是，人既有事实上的生命过程，更有对这个过程的理解，从而也就有了“人生”这样的观念。“人生”观念本身就意味着人对于自己的由来与归宿、奋斗与追求所具有的意识。为具体地理解人生，应该从哲学上对此予以思考。

人生总与生命联系在一起。新陈代谢是生命的基本过程，通过生长和发育来展开。生长是指生命体在其一生中由于同化作用大于异化作用而经历的由小到大的变化过程；发育是指生物体经过一系列的变化，由幼体形成一个与亲体相似的成熟个体，并繁衍后代，最后经衰老而死亡的过程。 在人类 历史 中，“第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织”（马克思语）。 所谓人生的生物性是指，人作为高等动物的生、老、病、死等自然机体的生长和发育。

实践是人区别于动物的本质特征，然而人必须在人与人之间的关系中才能以主体的方式通过实践活动构建为我之物。广义地理解， 社会 就是在一个相对的范围内彼此发生联系和关系的人群集合体。 人和 社会 同时产生，人的活动贯穿在 社会 的各个方面，人在其现实性上是“一切 社会 关系的总和”（马克思语） 。所谓人生的 社会 性是指，人作为 社会 动物在人类 社会 中所具有的各种追求活动。

人生的生物性和 社会 性形成了人生的两个方面。生物性与 社会 性相比较，前者是基础；然而， 社会 性比生物性更为根本。这是因为，人生的 社会 性使人生与动物的生命过程相区别。人生的生命过程固然与动物的生命过程一样，必须遵循“趋利避害”的基本规律，但人生的 社会 性使人遵循基本规律的方式不同于动物。人生的生物性和 社会 性相互交织在一起，形成了一般的完整的人生过程。

人的物质生活，如果仅仅从感官欲望的需求与满足来看，即从人的饮食男女的需求与满足来看，与动物的需求似乎差不多。不可否认，人既然是大自然的造物，既然是从动物群中脱颖而出的物种，就不会不具有类似于动物的、最基本的自然生命的构造以及自然生命的活动要素。从这个意义说，人永远不能脱离自然界。但不能由此把人还原为动物，尤其不能把人降低为靠本能驱动的飞禽走兽。 在物质需求上，人由食欲而升华为美味，由性欲而升华出爱情，如马克思所说：“饥饿总是饥饿，但是用刀叉吃熟肉来解除的饥饿不同于用手、指甲和牙齿啃生肉来解除的饥饿。”

在人类的生活中，更包括人的精神生活。动物，特别是较高级的动物例如灵长类动物，也可能有喜、怒、哀、乐，但究其根源，仍然是动物的本能对于外界刺激的反应，而不是靠精神力量支配的结果。 人的精神生活领域极其广阔，除了包括最纯粹的精神活动（例如哲学思维）之外，甚至还延伸到最纯粹的物质生活领域（例如饮食男女）之中。 人的精神生活只有匮乏与充足之分，绝无没有与拥有之别。从这个意义上说，所谓人的生活，所谓生活只归属于人，所谓生活的人性化，都主要是由人的精神生活来决定的。

实然总与现实性联系在一起，现实不同于现存。现实性与必然性相联系，从而也就与合理性相联系。而现存仅仅与偶然性相联系，并不表明其合理性，例如生物因基因突变生下的怪胎是现存的，但并不是现实的，从而就不具有合理性。

人生作为实然的存在虽然不是预成的，却是现实的，即总是与人所处的 社会 条件，总是与在既定 社会 条件下人自身的所作所为联系在一起。确实有的人生相当成功，从而辉煌；有的人生充满挫折，从而悲惨。一般说来，人生的辉煌和悲惨总可以从人生所处的 社会 条件和人自身的所作所为中找到原因和得到解释。如果所处的 社会 条件相同，那么人生的辉煌和悲惨就不能不从人自身的所作所为的合理与否中寻找根源了。 黑格尔在阐述“凡是现实的都是合理的”命题时，特别强调“哲学正是从这一信念出发来考察不论是精神世界或是自然世界的。” 因此，我们处在我们的状态中，就应该从这一信念来考察自己的所作所为，而不要一味地怨天尤人。

应然总与可能性联系在一起。可能性与现实性相对应,是包含在事物中的、预示事物发展方向的种种趋势，是潜在的尚未实现的东西。 可能性范畴的外延极广，“一切不自相矛盾的东西，都是可能的；可能性的王国因此是无边无际、花样繁多的。”（黑格尔语） 因此要对可能性进一步作具体的分析：首先，要把不可能排除在外。其次，要把现实的和抽象的可能性区分开来。现实的可能性是在现实中有充分根据的可能性，因而也是在目前可以实现的可能性；抽象的可能性则在现实中缺乏充分根据，在目前现实条件下是无法实现的，看起来好似不可能性。

应然属于现实可能性范畴。在事物的矛盾发展中，往往存在着多种现实可能性；但事物发展的有些趋势是与人的利益相符合的，因此事物发展的这些可能性就成为对于人的意愿而言的“应当如此”的理想。客观事物的发展本身无所谓“应当如此”的理想状态；应然总与人的利益和愿望联系在一起。人生作为一种应然，就是人生的“应当如此”的理想状态。

动物的一生只有实然，没有应然；人的一生既有实然，也是应然。 现实的人生总是在既定条件下人自身所作所为的产物。人生在世不如意事十有八九，但从主体的角度说，总希望在人生的过程中化不如意事为如意事，实现人生“应当如此”的理想状态。这就是人们常说的，人所具有的“应然本质和实然本质”。应然存在于人生的实然之中，是实然的内在否定因素。人的能动性就在于创造条件，使存在于人生实然中的应然转化为实然。这就是人生的自我塑造。

在哲学史上，一些著名哲学家都把死排除在生之外。孔子就说过：“未知生，焉知死？”于是就把死的问题悬置起来。尹壁鸠鲁说得更干脆：“当我们存在时，死亡对于我们来说还没有到来；而当死亡时，我们已经不存在了。因此，死对于生者和死者都不相干。”这样就把生与死完全割裂了。

其实，生离不开死，人生总是与死亡联系在一起。 生就是人的各种物质的和精神的活动，是人的生命过程的展开。对于死，海德格尔有一个很经典的命题：“死作为此在的终结乃是此在最本己的、无所关联的、确知的、而作为其本身则不确定的、不可逾越的可能性。死，作为此在的终结存在，存在在这一存在者向其终结的存在之中。”

“此在”就是指人的存在或人生。死作为此在的终结，既是别人无法替代的，也是他人不可剥夺的，因而是此在“最本己的”，是与他人“无所关联的”，即“死总只是自己的死”。死是每一个此在必定要与之“不可逾越”地遭遇的。人总有一死，这对于每一个此在是确知的；但何时死，如何死，却又是此在无法确知的，即“其确定可知本身却是未规定的”。这种“确定可知本身却是未规定”的悖论就形成了对于此在而言的“可能性”。死作为一种可能性，一方面是“存在之根本不可能的可能性”，随时会使个人一切想要从事的行为变得根本不可能；另一方面又是“不可逾越的可能性”，任何个人都不能逃脱一死。于是，个人在生的过程中总会自觉或不自觉地考虑到死，死必然渗透在生的过程中，即每一个此在都是“向死而在”的。

海德格尔分析了两种“向死而在”的情况： “非本真的向死而在”和“本真的向死而在” 。海德格尔认为：前者表示对死的担忧，把死推迟到“今后有一天”去，于是“赋予这种不确定性以确定性并以这种方式来闪避这种不确定性”，从而使此在在当下获得一种暂时的安宁与平静，获得一种解开死亡羁绊的轻松感。这种 “非本真的向死而在”，既不能死得无畏自由，也不能使此在在当下之际展开自己生存的全部生存潜力。后者会强烈地意识到自身独一无二、不可重复的价值，以及与他人的无关涉性，从而渴望在有生之年实现自身所特有的那些可能性，即“把自身筹划到最本己的能在上去”。 这就是说，通过在先行中所领会的你的死的独一无二以及与他人的无关涉的状态，把个人从沉沦的异化状态拯救出来，积极地自我设计，“开展出最本己的能在”，成为唯这个人所能是的真实的个人。

无论是“非本真的向死而在”，还是“本真的向死而在”，在人生的过程中总渗透着死。因此，人生就是人的生与死相统一的过程。当然，“向死而在”的两种不同情况对于人生的意义是不一样的。海德格尔对于“向死而在”的思考尽管具有至深的悲观主义性质，但悲观不等于颓废，相反，它给我们以相当深刻的启迪。

人生的三大哲学问题是什么

三大哲学问题，可分为唯心主义与唯物主义。

一、唯物主义是：

1、如何更好地认识宇宙世界、并解决关于宇宙的问题。

2、如何更好地认识人类社会、并解决关于人类的问题。

3、如何更好地认识自我人生、并解决人生的问题

一、唯心主义三个问题：

1、我是谁？

2、我从哪里来？

3、我要到哪里去？

西方人开启的这种哲学问题，他们不知经过多少年的研究，但是始终不能有完美的解答。这就是西方文化的奇怪之处。

扩展资料：

哲学的任务就是对现实世界进行元理层面的把握，把多综合为一或者把一区分为多，一和多都是元理。元理也要被清哳表达、系统抅造，这样的元理系统才适用于去阐释世界或指导实践。哲学是元理，科学（以及玄学、艺术）则是原理、方法、事实，元理与原理划分并非有绝对的界限，实用依据可以是：元理是需要时刻记着的即时可用的元初理论，而原理是可以查工具书利用的基础理论。