求人不如求己1500字（求人不如求己的作文）_求人_自己的_观音

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• 求人不如求己的作文
• 求人不如求己作文 要800字左右
• 求人不如求己 作文
• 求一篇高一议论文《求人不如求己》
• 以求人不如求己为话题的作文，800字，急需

求人不如求己的作文

　　 【篇一：求人不如求己】

　　现在有很多人都非常懒，什么事情都想让别人帮他去办，可那样真的能办好吗？

　　有一个人，突然觉得自己的后背十分痒，于是他唤来孩子，对他说：我背上痒，帮我挠一下吧。

　　孩子一听，连忙把手伸进父亲的衣服里，在他背上挠了起来，可是挠了几下都没有找准位置，那人急了，说：去，把你妈找来。

　　妻子也急忙跑过来，可是一连挠了5次都没有挠中，那人急了，说：笨，这点小事都办不到。

　　最后只好那个人自己去挠，尽管有些不方便，可还是一下就找准了位置，背上很快就不痒了。

　　其实，身上哪里痒，只有自己知道，自己知道自己去挠，还有挠不中的吗？

　　我也有一次这样的情况，有一次我生病了，躺在床上不想动，但又想去对面的桌子上拿一个东西，便把妈妈叫了过来，让她去帮我拿。那个东西十分不好形容，也没有名字，妈妈拿了好几个都不是我想要的。最后，我没有办法了下了床，自己去拿了过来。

　　求人不如求己。自己的事情自己最清楚，就算最亲密的人，也不可能了解你全部的心思。自己有了问题要自己先去做，实在无能为力时再寻求他人帮忙。要知道，最能解决自己问题的人还是你自己！

　　 【篇二：求人不如求】

　　名不见经传的小仲马经常写一些文章去投稿，但是他的稿子经常被退回，他的父亲大仲马看着不忍了，便和他说：“你投稿的时候可以和收稿人说你是我的儿子，他们会优待你的。”而小仲马却说：“不，我不需要您的帮助，我要靠我自己。”经过一次次的尝试，终于，一部传世之作《茶花女》诞生了。

　　试想，如果小仲马听从他父亲的话，也许会受到优待，但我想他很难会取得这么大的成就。

　　重汽集团在外国技术封锁的情况下，自食其力，自主创新，研制出具有国际先进水平的发动机。老总激动地说：“他们可以封锁，但我们有两只巧手，我们一样可以凭借自己的力量来挽救自己，甚至创下更高的记录。”

　　从古至今，无论是毛遂自荐的故事；陈胜吴广揭竿而起的事迹；古代才女薛涛的自强；中国解决粮食问题，不依靠救助粮；电影《一个也不能少》张艺谋选演员，魏敏芝自我推荐；洪战辉谢绝好心人对他们兄妹俩的资助，只要脊梁不弯，就没有扛不起的大山；射击运动员杜丽的夺金历程……

　　一味求人会使我们的思维变得迟钝，养成依赖性，没有信心。求人得到的果实不甜，求人，本身就是一种亏欠。求人帮忙，我们会得到解决问题的快乐，却永远得不到内心那真正的满足。最了解情况的是我们自己。求己是自信的表现。

　　易人生说：“在这个世界上最坚强的人，是孤独的只靠自己站着的人。”戈尔泰也说：“让我在生命的战场，使用我自己的力量。”

　　请记住：不要把希望寄托在别人身上，有人帮你，是你的幸运；无人帮你，是公正的命运。没有人该为你做些什么，因为生命是你自己的，你得为自己负责。

　　 【篇三：求人不如求己作文】

　　禅师所说的“请为自己找把伞”告诉我们，求人不如求己，只有自己才是真正的帮助自己。

　　南怀瑾先生由此联想到为人处世，他说：“做人不自强不自立，不从自己本身想办法，怨天怨地，希望得到别人的同情来为自己解决问题，天下不会有这样的事。个人事，国家事，天下事的原则是一样的。只有靠自己，才是唯一的生存之道。

　　名不见经传的小仲马经常写一些文章去投稿，但是他的稿子经常被退回，他的父亲大仲马看着不忍了，便和他说：“你投稿的时候可以和收稿人说你是我的儿子，他们会优待你的。”而小仲马却说：“不，我不需要您的帮助，我要靠我自己。”经过一次次的尝试，终于，一部传世之作《茶花女》诞生了。

　　试想，如果小仲马听从他父亲的话，也许会受到优待，但我想他很难会取得这么大的成就。

　　重汽集团在外国技术封锁的情况下，自食其力，自主创新，研制出具有国际先进水平的发动机。老总激动地说：“他们可以封锁，但我们有两只巧手，我们一样可以凭借自己的力量来挽救自己，甚至创下更高的记录。”

　　从古至今，无论是毛遂自荐的故事；陈胜吴广揭竿而起的事迹；古代才女薛涛的自强；中国解决粮食问题，不依靠救助粮；电影《一个也不能少》张艺谋选演员，魏敏芝自我推荐；洪战辉谢绝好心人对他们兄妹俩的资助，只要脊梁不弯，就没有扛不起的大山；射击运动员杜丽的夺金历程。

　　一味求人会使我们的思维变得迟钝，养成依赖性，没有信心。求人得到的果实不甜，求人，本身就是一种亏欠。求人帮忙，我们会得到解决问题的快乐，却永远得不到内心那真正的满足。最了解情况的是我们自己。求己是自信的表现。

　　易人生说：“在这个世界上最坚强的人，是孤独的只靠自己站着的人。”戈尔泰也说：“让我在生命的战场，使用我自己的力量。”

　　请记住：不要把希望寄托在别人身上，有人帮你，是你的幸运；无人帮你，是公正的命运。没有人该为你做些什么，因为生命是你自己的，你得为自己负责。

　　 【篇四：求己不如求人】

　　“求人不如求己”的是遗世而独立的英雄，小生深感佩服。我至今不信“求人不如求己”我英雄，还不敢像英雄般忽略人力资源的力量，无所畏忌地说求人不如求己。依此看来，英雄是出于平民，并自始至终隶属于平民的宽泛的称谓。只要，就可以尊称他一声英雄。

　　但凡英雄推崇的气吞山河，犹如风雨欲来，惊雷炸响。然后强迫人神共拜，一手遮天。辛辛苦苦在民年间铺垫舆论声势，等东风一烧起来，所有平民被封建弊病遗留下来的所谓信仰蛊惑，进而深情的便照镜子边呐喊：“求人不如求己。”只可惜，平民被自信得冠冕堂皇的光环蒙蔽了。坠入了貌似求己，实则求人，且大求特求的虚伪。为便不敢问心无愧地便照镜子边呐喊：“求己不如求人呢？”

　　任何英雄的荣辱成败都会有无数“人”充当的不走运的垫脚石来承担。以最负盛名的英雄来说——打架打的英雄，靠的是两肋插刀的仆从和空前庞大的门徒。双拳难敌四手。即使英雄本色，勇往直前。结果还单挑敌人一群，然后命中注定般的惨烈的死去。抛去金庸式的终极幻想，的英雄活下来的几率不大，还何谈被后世称为英雄？打架靠的是人力资源，需要一群誓死效忠的兄弟门徒。如此一来，不但声势浩大，且兼有先声夺人，正义之战的美名。存活几率甚大！只要求了人，打赢了架，或者有谦谦君子之风，礼贤下士。大家化干戈为玉帛——和局都不愁流芳百世。只是无可厚非的求人了。

　　戚继光，袁崇焕，杨家将，有谁是孤身一人，奋勇杀敌？是英雄，却从未否认过人力资源的力量。像戚家集团，求的绝，是他人，是替卖命送死的兵。当浴血奋战，却巨歼难毙的紧要关头，求己是没用，只求士兵奋勇杀敌，身先士卒，给鲜鱼重整旗鼓，翻身的机会。至多奇迹般的以少胜多。这打架打的英雄，为要英雄惜英雄，惺惺惜惺惺的原因了。一旦贤才入彀，便百般回护。心知肚明，成就英雄的是啊。这里的奥秘自然昭然若揭了，求己不如求人！单凭老哥儿，孤掌难鸣，做不成英雄。

　　的英雄名垂青史，求人承认口碑，便是求人给发光的机会。不求人，形同自生自灭。圣贤先哲为要说有求于人，不说有求于己呢？说名求己无效，只能求人。

　　但凡英雄总要完美无瑕的榜样给后世膜拜。晚空心思求人承认，辛辛苦苦求完人之后，已不必再管束言行。哪一日借酒浇愁，以英雄的名义发发飙，可以理解的。毕竟英雄有的苦衷。英雄是求了人才是英雄，总不会希望天下人英雄。当然不会指点你求人。另一，在谦虚诚恳的英雄都要考虑一下天下英雄同气连枝的信义的。

　　更何况英雄说英雄话当然要自豪得标榜一下。求人不如求己就如雷贯耳了！如此看来这句话是万万相信的。

　　 【篇五：求人不如求己】

　　求人不如求己，我们在生活中，经常求助别人，可是做到底对不对呢？

　　曾经有一则故事：某人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。这人说：“观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？”

　　观音说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”这人立刻跳出檐下，站在雨中：“现在我也在雨中了，该度我了吧？”观音说：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度自己，而是伞度我。你想度，不必找我，请自找伞去。”说完便走了。

　　第二天，这人遇到了难事，便去寺庙里求观音。走进庙里才发现观音像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。

　　这人问：“你是观音吗？”那人答道：“我正是观音。”这人又问：“那你为何还拜自己？”观音笑道：“我遇到了难死，但我知道，求人不如求己。”

　　对呀，我们为何遇到任何难事情都求助别人呢？为何都把这些难事推向别人，让别人去思考、去办理呢？为何不能自己寻求最佳解决方法呢？

　　其实，我们求别人一次，就失去了一次锻炼自己的机会。每当失去一次，就不能打好独立自主，自力更生的基础。这样的话，你将连自己以后的人活都料理不好。

　　所以我们求人不如求己，遇到困难不能怨天尤人，自己想方设法才是最好的办法。

　　 【篇六：求人不如求己】

　　有这样一个故事：一个虔诚的佛教徒遇到了难题，便去观音堂拜观音。他发现，在观音像前有一个长得跟观音一模一样的人，教徒便问：“你是谁？”“我是观音，我遇到了难题！”“那你干嘛拜自己？”“因为我知道求人不如求己！”

　　没错，的确如此。在很多时候，求助别人，真还不如求助自己。也许有很多人会反驳说——“人多力量大！”“自己的想法是错误的怎么办？”“一个人怎么行？”但是，在一个荒无人烟的环境中遇到了困难，又临近危险，难道跑到有人的地方去求助？如果真那样，既浪费了时间，又增加了危险度。因为万一遇到敌人或野兽，那反而会被杀害或受伤，而难题依然没有解决。因此，在这种时候，只有自己独立思考，沉着冷静，才有可能急中生智，化险为夷。

　　《司马光砸缸》的故事大家一定听过。在当时，如果司马光跑去求助他人，一定来不及了。因为掉进缸中的孩子也许早就没有命了。所以，司马光临危不乱，自己思考，凭借着自己的’聪明才智救下了小孩。这个故事不也证明了这一点么？有时去求助别人，反而会把事情恶化，错过最好机会。因而，在那种情况下，必须抓紧时间，想办法。我自己有过一件事，也能说明这一点：一道很难的题目难住了我，我想了很久都想不出来。我努力回忆这种题的解法，时间一分一秒的过去了，最后我还是理清了思路，排除了各种干扰，终于做了出来。如果当时我问别人，结果都是一样——得到答案。那有人说，问别人不是还可以节约时间么？但如果果真如此，效果就相差十万八千里了。要是下次遇到这种题目，不是照样不会吗？通过自己的独立思考，自己会做了就是自己的了，就不怕再遇到类似的难题了。

　　碰到任何问题都可以这样。先自己思考，力求自己解决，总会有答案或思路的，正所谓：求人不如求己嘛！

　　 【篇七：求己不如求人】

　　回溯古往，很多人在面对困难与争斗时，更多想到的是自己迎面而战，正所谓求人不如求己。可时代在变，人的思维模式也在发生着变化，求己的时代看似已经过时，取而代之的是求人时代，此所谓求己不如求人。

　　但是，求己不如求人是否真的适合自我。也许，现在对于这个问题还不知从何作答。

　　求己不如求人的思想广泛地被现今的人们所接受，可见，求人比求己威力更猛，效果更好。

　　其实，求人与求己是相互依赖但又是相互独立的，因为每当我们决定求人之前首先要经过自我的大脑反复思考，在意识到凭借自身无能为力时，再下意识地作出求人的决定，这也正体现了求人与求己的相互依赖。而独立则体现在我们之所以求人是对预期的事或目标没有直接完成的能力，正所谓求己不得。因此，求己不如求人，求的是别人的能力与权力，光靠自己是万万不行的。

　　时下，利益之争，钱权之战愈演愈烈，这不正暴露了求己不如求人已风靡你我之间，人们不择手段，不惜一切代价，拼死拼活都要架起人系桥梁。当然，不可否认，求人的同时自己的尊严也在丧失。为了达到自己预期的目的，我们在别人面前低三下四，卑躬屈膝，虽然心里固然觉得不舒服，但想想为了目的实现，这一切都值了，再不行的话，又想想人脸面到底值多少钱。也许，求己不如求人在现今社会看来是一种大势所趋，是一种“潮流”，在这之下，透露出的是人们心理思想的扭曲，这个世界让人变得如此疯狂。为了钱权，人们甘愿丧失自我，恐怕已没人相信求己还会有用，只要一遇到自己现今所不能直接做到的，立马就去求人，什么撕破脸皮都可以。可见，求己不如求人还真成了“真理”。

　　的确，有一点不可否认，求人比求己来的快，这正应了人们急于趋炎附势的炽热的心。可是，当众人迷失在钱权之争的时候，当攀关系建人系已成为办事的上上策时，可曾想过，我们正丢失着什么，我们血液里流淌的民族的东西正发生着改变。我们迷失着自我，否认这自我，甚至成了人世间现代化的机器，思想早已被现世的观念所格式化。究竟，我们还能留些什么。

　　繁忙的生活中，我们已很难想象陶潜悠然恬静的生活，我们所能想到的是你我之间的争斗，求人为第一要事，恐怕已没有其他的什么了。到头来，我们就“理所当然”地忘却了自我的价值，因为我们已不会懂得求己，甚至早已忘记了还有这个法子的存在。这一切，让人变得麻木愚钝，几近疯狂。而作为自我的主宰者，如何才能不随波逐流，恐怕我们还得经过理性的思考。求人在关键时刻是会起到一定的作用，但是，求己才是最重要的。就拿高考来说，父母都希望自己的孩子能够考上名牌大学，于是，有些父母不惜一切代价求人改户籍改民族以获取“可观”加分，可到头来，事情总会水落石出，家长岂不是反倒误了孩子的前途。可见，求己不如求人不是万能的，也是要分地点和场合的。在学习上，我们唯有求己才能成功，这是靠不了别人的，再怎么求人，没有自己的辛勤付出，最终还是一场空。但是，在成年人的社会之中，在官场商战的尔虞我诈之中，求己不如求人固然是“真理”，但是，迷失自我于其中最终必将是名与利皆损。

　　当我们把眼球聚焦在社会的浪头时，我们会发现身处社会之中是身不由己的，一不小心就会误了人生。求己不如求人之所以风靡现世，甚至成了大势所趋，很大的因素是因为我们缺乏理性思考，更多是对于自我的否定，但是其他的因素则是我们现阶段无法直接触及目标，必须依靠他人。换而言之，在自力更生诸如学习上，我们不能将求己不如求人作为行为理念，在这方面，唯有靠自己。其实，这就正所谓有一些东西，我们不可丢失，否则将失去自我。

　　风起云涌中，人们争斗无穷；残阳如血之下，几度清醒如初。当求己不如求人已成为一种“潮流”时，冷静想想，它是否适合自己脚下的漫漫长路，固然，这是一个属于人生的问题，也是一道不定项选择题，当我们面对它时必须保持自我的理性，因为，“真理”仍会改变，格言仍需时代，求己与求人的分量也许将会在下一时刻被颠覆。

　　 【篇八：求己不如求人】

　　佛印、了元禅师与苏东坡，一起在郊外散步时，途中看到一座马头观音的石像，佛印立即合掌礼拜观音。

　　苏东坡看到这种情形不解地问：“观音本来是我们要礼拜的对象，为何他的手上与我们同样挂着念珠而合掌念佛，观音到底在念谁呢？”

　　佛印禅师：“这要问你自己。”

　　苏东坡：“我怎知观音手持念珠念谁？”

　　佛印：“求人不如求己。”

　　学佛，其实就是学自己，完成自己。禅者有绝对的自尊，大都有放眼天下，舍我其谁的气概，所谓“自修自悟”、“自食其力”，那就是禅者的榜样。

　　吾人不知道自己拥有无尽的宝藏，不求诸己，但求诸人，希求别人的关爱，别人的提携，稍有不能满足所求，即灰心失望。一个没有力量的人，怎能担负责任？一个经常流泪的人，怎么把欢喜给人？儒家说：“不患无位，患所以不立。”只要自己条件具备，不求而有。观音菩萨手拿念珠，称念自己名号，不就是说明这个意思吗？

求人不如求己作文 要800字左右

“己”是一个被神化了的概念
　　“人”是一个被英雄无畏歪曲浓缩了的精华
　　坚持“求人不如求己”的是遗世而独立的英雄,小生深感佩服.我至今不信“求人不如求己”因为我不是英雄,还不敢像英雄般忽略人力资源的力量,无所畏忌地说求人不如求己.依此看来,英雄是一个出于平民,并自始至终隶属于平民的宽泛的称谓.只要成功,就可以尊称他一声英雄.
　　但凡英雄一定要把自己推崇的气吞山河,犹如风雨欲来,惊雷炸响.然后强迫人神共拜,一手遮天.这样辛辛苦苦在民年间铺垫舆论声势,等东风一烧起来,所有平民被封建弊病遗留下来的所谓信仰蛊惑,进而进一步深情的便照镜子边呐喊：“求人不如求己.”只可惜,平民被自信得冠冕堂皇的光环蒙蔽了.坠入了貌似求己,实则求人,且大求特求的虚伪.为什么便不敢问心无愧地便照镜子边呐喊：“求己不如求人呢?”
　　任何英雄的荣辱成败都会有无数“人”充当的不走运的垫脚石来承担.以最负盛名的英雄来说——打架打出来的英雄,靠的是两肋插刀的仆从和空前庞大的门徒.双拳难敌四手.即使英雄本色,勇往直前.结果还不是自己一个单挑敌人一群,然后命中注定般的惨烈的死去.抛去金庸式的终极幻想,这样的英雄活下来的几率不大,还何谈被后世称为英雄?打架靠的是人力资源,需要一群誓死效忠的兄弟门徒.如此一来,这样不但声势浩大,且兼有先声夺人,正义之战的美名.存活几率甚大!只要求了人,打赢了架,或者有谦谦君子之风,礼贤下士.大家化干戈为玉帛——和局都不愁流芳百世.只是无可厚非的求人了.
　　戚继光,袁崇焕,杨家将,有谁是孤身一人,奋勇杀敌?他们是英雄,却从未否认过人力资源的力量.像戚家集团,求的绝不是自己,是他人,是替他们卖命送死的兵.当他们浴血奋战,却巨歼难毙的紧要关头,求己是没用,只求士兵奋勇杀敌,身先士卒,至少给鲜鱼一个重整旗鼓,翻身的机会.至多奇迹般的以少胜多.这就是打架打出来的英雄,为什么要英雄惜英雄,惺惺惜惺惺的原因了.一旦贤才入彀,便百般回护.因为他们心知肚明,成就英雄的是他们啊.这里的奥秘自然昭然若揭了,求己不如求人!因为单凭自己老哥儿一个,孤掌难鸣,做不成英雄.
　　其他的英雄不是名垂青史,求人承认树立良好口碑,便是求人给自己一个发光的机会.不求人,形同自生自灭.圣贤先哲为什么要说有求于人,不说有求于己呢?充分说名求己无效,只能求人.
　　但凡英雄总要树立一个完美无瑕的榜样给后世膜拜.晚空心思求人承认,辛辛苦苦求完人之后,他们已不必再管束自己言行.哪一日借酒浇愁,以英雄的名义发发飙,还是可以理解的.毕竟英雄有自己的苦衷.英雄是求了人才是英雄,总不会希望天下人都是英雄.当然不会指点你求人.另一方面,在谦虚诚恳的英雄都要考虑一下天下英雄同气连枝的信义的.
　　更何况英雄说英雄话当然要自豪得标榜一下自己.所以求人不如求己就如雷贯耳了!如此看来这句话是万万不能相信的.
这篇怎么样~

求人不如求己 作文

求人与求己

每个人都或多或少地需要借助外部的力量发展，这个就是所说的外因给一个生命创造的时机。可是，往往内部自身的改变和创造却要起确定的作用，这就是在客观的事物发展的过程中，内因决定外因的一个哲学问题，也是一个显而易见的问题。也许就是因为道理太浅显，所以，做起来反倒是如此有难度。至少大多数人没有做到或者做得更好！
所谓的外因，那就是求人，而我阐述的内因，就是求己。求人不如求己的道理，一个人类成功永恒的法宝。
独立地站立，那可以称为是自己独立生存的基点。生命中的过程也莫过如此。靠别人恩典自己，只能是一个存在物，没有了自己的生存理念，甚至于自己是个行尸走肉都谈不上。
“人生失意无南北”，失意不矢志的君子，尽管他也许很贫困。但是，他的经历却又是那么地赢得了人们的尊重。君子当自强，不甘自弃！
生活中的类似的例子有许多，而自怨自艾却也有许许多多。在这里当以读书人最为明显。“落魄文人”常常我觉得诠释地也无非就是这类人：“我有智慧，却生不逢时，命运不济，我在经历着苦难，还有爱情的打击。”叹息中妄想改变现实。于是，对于这类人，没有了自我，成功往往会离他越来越远！
对于一个个体的生命而言，每个人都是自己生命命运的塑造者，依靠他人的结果终究会自己垮掉。参天古树下的藤蔓，没有了大树的依托，末日也就来临了。
任何的生命对你的宽慰都是暂时的意义。自己学着战胜烦恼，这才是生命制胜的唯一渠道。
曾经的恐怖；绝望，突然间发现，当你用心灵去排谴，解脱的时候，终有一天它会化为无形。可能它将会成为你生命中动力的无尽的源泉。
对于一些过去的人和事，曾经感知自己的一切的虚无，其中，这些都是云烟荡尽而已。
当我曾经一度地挥金如土，商场咏志，而浑然忘我的瞬间。你还被命运所击倒，灵与肉的折磨中，那份打击又能怎么样？空前也好，平淡也罢。愁眉苦脸，叹声叹气。朋友们悄悄地离开了你的身边，一切的生命中的土壤都在干涸。最初的喋喋不休的唠叨的痛苦，换来的最好的结局也就是朋友一个同情的眼神而已。于是，你越来会发现类似的倾吐一点没有摆脱自己的苦难。于是，时间长了，连你自己都觉得无聊的时候。
那时候，你此刻是应该长大了，你的痛苦和哀怨，应该是曾经另外一个世界上的遗物了。放下也得放下，不放下那你永远无法自己再次地站立行走。
于是，你选择一种人性的超越。求人不如求己的永恒的超越！
最好的援手
“为什么会是这样？”我震惊地注视着眼前医生。他却只是无言地望着我，眼里是同情，是怜悯。
我将会失去听力，我这一生中最最珍贵的东西。也许对其他人来说，这并没有什么，至多不过是听不到声音罢了。但我不行，音乐是我的一切。而它必须通过耳朵让我飞扬。“帮帮我，医生，您知道，我绝对不能听见。帮帮我，治好我的耳朵……”我一遍又一遍地苦苦哀求医生。但是，他却轻轻推开我的手：“对不起，我爱莫能助。”不，我不相信，这世界上一定有人能够帮助我。我一定可以找到能治好我耳朵的人。
可是，那个人还没有出现，我便失去了所有的听觉。我觉得自己就要疯狂了，我抓住每一个靠近我的人的手：“求求你，帮帮我，帮帮我！”但，他们的眼里都只有同情，只有怜悯。这些并不是我需要的。可它们，却是我得知我将失去听力那一刻时时伴随我的。
我该怎么办？应该怎么做？我将自己紧紧地关在房间里，我地世界是一片寂静。我透过窗户呆呆地注视着庭院中树上地小鸟，我能感觉到它在唱歌。如果我现在还可以听到它婉转的歌声，那该是一件多么美妙的事情。突然地，我的耳朵似乎真的出现了鸟叫声，那么嘹亮，那么清晰。然后，我想到了《田园》，所有的音符都在我的脑中出现，我回忆出音乐响起时，那一派安静与详和。最后是《命运》，当我创作它的时候，我没有想过它会来激励自己。可现在当我的耳边回响起它华美的乐章时，我那近乎绝望的心悄悄地苏醒。当高潮部分来到来时，我紧紧握住双拳。我明白了，现在能救我的，只有我自己。
是的，我失去了“听”音乐的幸福，可握仍有“感受”音乐的机会。我清晰地记得每一个琴键按下去的声音，我深切地体会过每一个音符地神奇，所以音乐并不曾舍我而去。我并不需要去央求别人帮助我。我用牙齿咬住一根金属条将它抵在钢琴上，这样，当我创作音乐时，就可以通过金属片的振动而“听”到“声音”了；这样，我就能毫无顾忌地再次拥抱音乐了；这样，我就又拥有了整个世界。
我凭借自己的努力拯救了自己，在没有人伸出援手时。我依然毫无惧色地站在维也纳的音乐大厅里，像平常一样，用我手中的指挥棒引领着人们进入一个纯洁美好的世界。而人们也会因为我不朽的乐章，永远记住我的名字——贝多芬。
内容摘要： 观音说“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。“这人立刻跳出檐下，站在雨中：“现在我也在雨中了，该度我了吧?“
求人不如求己
某人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。这人说：“观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何?
观音说“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。“这人立刻跳出檐下，站在雨中：“现在我也在雨中了，该度我了吧?“观音说：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度自己，而是伞度我。你要想度，不必找我，请自找伞去!“说完便走了。
第二天，这人遇到了难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。
这人问：“你是观音吗?“
那人答道：“我正是观音。“
这人又问：“那你为何还拜自己?“

观音笑道：“我也遇到了难事，但我知道，求人不如求己。
《国际歌中有一句歌词：“从来就没有什么救世主，一切只能靠自己。“只要拥有遇事求己的那份坚强和自信，人人都能成为自己的观音。
过分依赖别人，失败的是自己。一味地把希望寄托在别人身上，而不积极地创造条件改变自己的命运，就如同没有大脑的白痴，自己的一切都掌握在别人手里。
因此，要干好事情，我们可以借鉴别人的经验，但绝不可依赖别人，最终还是要靠自己不断摸索，不断总结，找到适合自己的方法，将事情办好。

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求人不如求己的故事
有一个佛教徒走进庙里，跪在观音像前叩拜，他发现自己身边有一个人也跪在那里，那个人长得和观音一模一样。
他忍不住问：“你怎么这么像观音啊？”
“我就是观音。”那个人回答道。
他很奇怪：“既然你是观音，那你为何还要拜呢？”
“因为我也遇到了一件非常困难的事，”观音笑道，“然而我知道，求人不如求己。”
小故事大道理：想来凡人之所以是凡人，可能就是因为遇事喜欢求人，而观音之所以成为观音，大约就是因为遇事只去求自己！如果我们都拥有遇事求己的那份坚强和自信，也许我们就会成为自己的观音。
在生活中，我们都难免会遇到各种各样的困难，很多人在遇到困难时，首先想到的就是求助于别人，但却忘记了自己。
其实，更多的时候我们应该从自己身上找出路，自己多想办法才是正确的。自己身上有很多可开发的潜力，为什么不去自己主宰命运，却要去乞求别人的怜悯和帮助呢？

以求人不如求己为话题的作文，800字，急需

在现实生活中，每个人都难免会遇到各种各样的困难。很多人遇到困难的时候，往往想到的是求助于别人，但却忘记了自己。他们觉得，别人一定比自己强。比自己有能力，比自己经验多，一出手就能够顺利帮自己解决问题、战胜困难。不求诸己，但求诸人，希望得到别人的关爱，提携和赐予。因为对外境，对别人有所求，求不到的时候，就会灰心失望，这就是内心贫穷，不知道自己的富有。其实，这种想法是错误的，我们往往就是不知道自己内心有无尽的宝藏，我们应该从自己身上找出路，自己多想办法。我们自己身上有许多可开发的潜力，为什么不去自己主宰命运，却要乞求别人的怜悯和帮助呢？
曾经有这样一个故事；
某人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。这人说：“观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？”观音说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”这人立刻跳出檐下，站在雨中：“现在我也在雨中了，该度我了吧？”观音说：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度自己，而是伞度我。你要想度，不必找我，请自找伞去！”说完便走了。第二天，这人遇到了难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。这人问：“你是观音吗？” 那人答道：“我正是观音。”这人又问：“那你为何还拜自己？”观音笑道：“我也遇到了难事，但我知道，求人不如求己。
”求人不如求己。”意思是，念观音、求观音，不如自己做个观世音。学佛，其实就是学自己，就是完成自己。禅者有绝对的自尊，大多数的禅者都有“放眼天下，舍我其谁”的气概。禅师们所谓“自修自悟，自食其力”。
放眼世界，一切都是我们的。我们不要幻想生活总是那么圆满，也不要幻想生活会四季如春，每个人的一生都会遇到磕磕碰碰，品尝苦涩与无奈，经历挫折与失意。与其总想靠别人给予施舍与帮助，不如自己发愤图强，因为只有自己才真正靠得住。朋友们，当你踏上人生征途时，路就已在你脚下延伸，只要你继续在一望无边的大海上扬帆，风便会从你的四面八方吹来……我们要学会一个人坚强地去面对人生中的暴风雨，自尊自信，自立自强。在失败面前勇敢地站起来，你便成功了一半。求人不如求己，我们姑且不论求人损面子、没尊严，甚至求人并不一定能够解决我们的问题。首先，在这个现实的社会里，每个人都有每个人的世界，每个人都有每个人的心思，如果你所求的人恰好是一个损人利己的小人，他就有可能趁机“黑”你一把，所以反而不如不求人。即使对方是一个君子，他也不会为了你而总是放弃自己的利益，一次两次尚可，次数多了就会感到厌烦，弄到最后连朋友也没得做了。古人云：“自立者，天助之。”这是一条屡试不爽的金玉良言，它早已在漫长的人类历史进程中被无数人的经验所证实。从效果上看，来自外在的帮助只会使受助者走向衰弱，而来自内在的帮助则必定使自救者兴旺发达，获得难以想象的成果。每个人的命运都掌握在自己手中，与其低三下四地求人帮忙，不如依靠自己的能量排除万难，创造生命的奇迹。
正所谓“天生我材必有用”，人来到这个世界，都有各自的使命，唯有尽量发挥自己的优点，才能展现生命的妙用。
是的，再说求人不如求己。学习如是，工作如是，人生如是！要承认自我、发展自我，相信“求人不如求己”。梭罗曾说过：“要想有一面牢不可破的盾牌，就要站立在自我之中。”领导者要实现事业的突破，就应该凭借自己的发奋图强，以兢兢业业、勤勤恳恳的态度经营事业，努力挖掘出自己最大的潜力，自强不息。“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，这便是自我奋斗的力量。相反，如果否认了自我，不通过发展自己的力量去开拓前进，反而一味地寄希望于他人，就永远也无法在竞争中占据主动，也只能受制于人，这等于否认了企业的未来，无异于“不战而亡”，自然是一种最不可被原谅的错误。因而，正是在这个意义上，
“求人不如求己”、变被动为主动、寄希望于自我才是最可靠、最有利的成功法则。