郑孝胥的家学渊源？家学渊源指什么生肖_家学渊源_叔祖_光绪

本文目录

• 郑孝胥的家学渊源
• 家学渊源指什么生肖
• 家学渊源的意思
• 有什么成语是形容家学渊源的
• 幼承庭训,诗礼传家,家学渊源什么意思
• 家学（ ）源
• 孔融是什么朝代人

郑孝胥的家学渊源

郑孝胥父亲郑守廉，咸丰2年（1852）恩科进士。据中国第一历史档案馆收藏的《宫中履历引见摺》记载，同治11年（1872），郑守廉年50岁，由庶吉士散馆引见，以主事用，签分工部行走，签掣吏部考功司主事。以此推之，郑守廉生年为道光3年（1823）。郑孝胥有诗《先考功生日归虹桥路》，诗题自注：10月11日。据叶参等《郑孝胥传》附年谱可知，郑守廉卒于光绪2年（1876），卒年54岁。由于郑守廉常年在京任职，年幼的郑孝胥主要是跟从叔祖郑世恭学习。郑世恭字虞臣，与郑守廉同时中进士。陈衍《闽侯县志》卷七一有其小传，云：郑世恭，字虞臣，咸丰壬子成进士，工书，殿试卷在前十名，朝考以一字笔误，抑二等，不得词林，用户部主事。时部曹岁入至微，不足糊一人之口，则假归授徒，失馆，至效女功，络丝日得百十钱以自活。左宗棠督闽，闻其介而优于学，聘为凤池书院山长十年。王凯泰抚闽，改聘为致用书院山长，亦十年。最后主正谊书院讲席，数年卒。世恭工制举文，然能背诵十三经及注疏，教人循序渐进。致用书院课经史，治一经毕乃易一经，治史治小学，命题皆按卷第择其有疑义者以为教者。学者由此可以相长。毕生布衣疏食，枯坐一室如老僧，出则徒步。能言诗，绝不自作。书法近闲邪公，晚年参以篆隶。卒私谥介节云。侄守廉。郑孝胥年四岁即入塾，从郑世恭授《尔雅》。7岁侍母入京。年17岁时父郑守廉逝于北京，旋归里从叔祖习举业。郑世恭极喜与郑孝胥谈论诗文。《郑孝胥日记》曾云：余归后多侍于叔祖处，叔祖素喜余谈，往往至深夜不已，忽尔玄渺，忽尔切近，甚可乐也。馀无足语者。 郑孝胥的诗学观点与叔祖十分接近，两人聚谈，互有启迪。如郑孝胥评价黄庭坚，认为黄涪翁诗，功深才富，亦是绝精之作，特门面小耳。此譬如富翁十万家私，只做三五万生意，自然气力有余，此正是山谷乖处。议论深得郑世恭赞赏，认为此论极允，自有评山谷以来，无此精当者。 郑世恭曾以天象喻唐人，云：昨闲中拟喻有唐诸大家诗，谓少陵如日，太白如月，昌黎如雷，长吉如电，飞卿诗远胜义山，在天虹也，卢仝、刘叉等雪也，自初唐至盛唐，如四杰诸公，五行28宿也。郑孝胥补充云：未也。韦苏州之雅淡，在天为露，柳子厚之冲远，在天为银河，元、白雾也，能令世界弥漫。自宋以下，则不足拟以天象矣。两人相与捧腹大笑。 郑孝胥初入诗坛，即以杜甫、韦应物、柳宗元为宗，既不同于当时盛嚣一时的汉魏派，又不像一般的宋诗派那样死守黄庭坚，这与郑世恭的熏陶不可分离。郑世恭很欣赏郑孝胥的才华，常有令其捉刀之举。如沈瑜庆为其父沈葆桢建祠乌山之麓，求郑世恭为作楹联，郑世恭便命郑孝胥代作。沈葆桢是郑孝胥素所敬仰的乡先贤，其祠又近郑世恭所任讲席之致用书院，郑孝胥拟联云：乡曲说平生，用世能完不朽事；岩阿此终古，入山犹近故人祠。郑世恭大赞赏之，谓不仅压祠中一切联语，复有大手笔，亦无可措辞矣。 这不仅锻炼了郑孝胥的才思，也让他增长了阅历，扩大了交游。郑孝胥与沈瑜庆交情深厚，当始于此。郑世恭去世后，郑孝胥对他非常怀念，常常有诗提及。如他在日本任领事时，曾为林访西题诗，道林则徐事，有云：门中从祖虞臣老，最叹《东坡生日》诗。欲得旧闻无白发，诸孙牢落涕空垂。对于往时论诗之景不胜唏嘘。偶得家书，知荔枝老树已枯，亦有诗感念：岁星人望鲁灵光，此树婆娑共可伤。不见赪虬虚老屋，载寻白发亦空堂。披书海国怀难遣，照影池波梦岂忘。（自注：树临西院池上，予少日居此院，叔祖亦居院东。）凭仗阿兄勤点缀，春寒更与种修篁。郑世恭抑郁不得志，然胸中大有邱壑，郑孝胥从叔祖游，自然获益良多。
郑家乃世代宦族，诗礼传家。郑孝胥高祖妣何玉瑛有诗集《疏影轩遗草》二卷。汪廷珍《疏影轩遗草序》云：太恭人姓何氏，讳某字某，为晋州牧崇之女。姊三人，皆工吟咏，独太恭人尤好史书，旁通绘弈、音律。其在室也，兄邦彦为丞于粤，以解饷赴滇，道卒。时母老矣，太恭人恐其惊痛而伤生也，凶耗至，不以闻，托言以目疾解官。进则怡颜慰亲，退则雪涕襄事。经画周至，心力殚竭。卒能归旅榇，返细累，立嗣子。诸大事以定，素旐将抵里，乃以实告。老母得无恙，太恭人之力也。于归后，家计中落，太恭人艰苦自任，支持竭蹶，节缩衣食，不令贻夫子之忧。教二子，手授经史，衣服进退稍不合度，必告戒之。盖太恭人明大义，有识略，非徒以诗见者也。何玉瑛不以诗为专事，而所作皆极清新喜人。如集中《春晖阁凭眺》云：一片寒烟碧，平芜望欲迷。江空鱼戏水，花落燕衔泥。树隔疏钟远，天围列嶂低。无穷郊外景，都赴小楼西。既富有生活情趣，又透尽飘渺绵长之意境。陈寿祺《左海诗话》云：清和可诵，当与吾乡近时黄姒洲、纫兰、许素心诸女士比肩接武。程恩泽题诗云：咏絮诸媛斗一篇，令娴才笔更仙仙。无端风雨来官阁，落尽檐花又十年。都对其诗才赞誉有加。
《疏影轩遗草》有郑孝胥叔祖郑世祺跋语，云：《疏影轩遗草》上下二卷，先大母何太恭人作，先君子辑成刊于袁州官署，先伯兄与校字焉。兄之官袁江，载版以行。后世祺捧檄江右，复移豫章，舟车轚互，不无剥蚀。迨归里侍母，家居多暇，次第修补。时叔弟世平宦汴，季弟世恭及兄子守诚守廉先后成进士，供职在都。儿子守孟亦以教习留夏课，皆外出，未与校雠。岁在癸亥，长孙孝铭通籍，需次皖省，奉公旋闽，适弟侄儿辈亦各假归，爰命敬谨重校，装以成帙。《疏影轩遗草》书后有男鹏翮、鹏程、人国，孙世倌恭校字字样。以此推之，郑孝胥的祖父名世倌，乃是长男，曾为宦袁江。兄弟四人：世倌、世祺、世平、世恭。郑孝胥于1917年曾重新排印此书，跋语中称郑世祺为四叔祖，疑误记。又《疏影轩遗草》书前有《何太恭人行略》，云：（太恭人）年四十四卒，有《疏影轩遗稿》，多少时闺中唱酬之作。男三：长鹏程，次鹏翮，太恭人出，次人国，庶出。……以嘉庆四年鹏程户部主事任内加一级恭遇覃恩，诰赠宜人，十四年鹏程袁州府知府任内恭遇覃恩，晋赠恭人。则可知郑鹏程即郑世祺所称之先君子，亦即郑孝胥之曾祖父，曾任户部主事、袁州知府。汪廷珍序云：八闽郑君以农部郎出守袁州，浑朴端厚，爱民以诚，莅官四载，民安其教。政声甚佳。有郑袁州之目。朱文翰题《疏影轩遗草》诗云：忆昔曾从江右游，路人争诵郑袁州。陈寿祺《左海诗话》云：同邑何太恭人名玉瑛，字梅邻，余姻郑松谷太守之母。盖松谷是其号。《疏影轩遗草》嘉庆十四年黄世发序云：迨归我封翁，寒士也，乃尽屏衣饰，谢艺事，躬亲操作，且劝习贸迁，《寄远》诗所云’儒者治生原急务，古人随地有师资’，是其事也。可见郑孝胥高祖出身贫寒，致得习贸迁以持家，至曾祖辈始得宦显，此后一门仕宦。
陈衍《闽侯县志》卷七一文苑上有郑守廉小传，云：守廉字仲濂，世恭同榜进士。选翰林院庶吉士散馆，改部主事，补吏部考功司主事。少工诗，有《夕阳》七言绝句，传诵一时。中岁悼亡，续娶林氏，知书，生二子。长孝胥，光绪壬午解元，官至湖南布政使，次孝柽，光绪辛卯举人，官至道尹。嗣林氏又卒，守廉哀悼甚，一用长短句写悲，今所传《考功词》一卷是也。叶恭绰《全清词钞》载其号俭甫。郑孝胥童年时代跟随郑守廉在京，与弟孝柽俱从李星野授读经书。郑守廉督课甚严，为幼年的郑孝胥打下了很好的经学基础。郑孝胥在《黎受生遗郑子尹书四种及巢经巢诗钞》一诗中曾说：吾年十二熟《仪礼》，闇诵全部色不挠。《尔雅》、《急就》亦宿读，当时恚渠云等道。（《海藏楼诗》卷一）年13岁已毕读十三经。郑守廉诗不多作，陈衍《石遗室诗话》卷十五载其《夕阳》绝句云：水碧沙明惨淡间，问君西下几时还？乐游原上驱车过，愁绝诗人李义山。以为与王阮亭之’仆射陂头疏雨歇，夕阳山映夕阳楼’，黄莘田之’夕阳大是无情物，又送墙东一日春’，可以同称某夕阳矣。郑守廉词名为世所称，有《考功词》一卷，然今罕有传本，仅有零篇可见。谢章铤《赌棋山庄词话》续编卷五云：……及余游都下，王郎已死，朱郎久不登场，顾时时为海秋写词，盖朱郎素工书也。庚午余再至，则海秋殁矣。朱郎无聊，复理旧业。然年华老大，盛名难再，吾友郑仲濂见之辄太息。其时有万郎芷侬，亦善小楷，又有李郎听秋，工愁爱懒，二郎皆有艳名，而无俗态。一日，余招仲濂饮，李郎司酒纠，仲濂自述食性喜酸，李郎曰：’君能饮醋一杯，吾以一曲偿。’仲濂欣然引酒，余笑曰：’吃得三斗醋，百事可作，君所饮尚嫌少耳。’翌日，仲濂寄余《临江仙》：’兜愁不忿青绫被，梦残渴想梅花味。夜雪晓寒天，思君思水仙。 出门无处可，坐对防花恼。花恼若为怀，还逃醋瓮来。’嗟乎！欢场若水，共尽何言，曾几何时，眼中人无一存者，悲夫！丁绍仪《清词综补》卷五十七亦辑有其词一首《忆秦娥·题王惕甫手书佛经尾有铁夫并其配墨琴夫人两小印》，云红绰约，谁钤小字乌丝角。乌丝角，天花并蒂，不愁先落。 来因去果参今昨，维摩法喜输君乐。输君乐，才媛悟后，文人退着。皆游戏笔墨。叶恭绰《全清词钞》辑守廉词三首。其中《满庭芳·三月寓斋丁香盛开不旬日谢矣怆然有赋》云：滴粉珠飞，搓酥玉碎，韶华也忒零星。繁枝无赖，低亚小银屏。十日匆匆开落，梨云梦，容易吹醒。凭阑倦，错疑风絮，春雪谢娘庭。 沉沉。昼漏寂，妙年影事，花下重寻。有奈窥半面，栀绾双心。一自素鸾信杳，人中酒，憔悴而今。香篝底，不堪低诉，便诉有谁听。春愁病酒，花事已谢，人事又杳，感伤情绪喷薄而出。此词秾纤得度，颇见风致。郑守廉词大概皆晚年所作，谢氏所录之词，作于同治9年（1870）。陈衍称郑守廉嗣林氏又卒，守廉哀悼甚，一用长短句写悲，林氏卒于同治6年（1867），数年之后郑守廉亦卒于京。郑孝胥对于先人之作极为在意。《冯园看牡丹》云：孤宦正堪栖物外，壮年转易触儿时。阿翁轶事谁能说，感激初闻访友诗。自注云：冯乙亭世叔为余诵先考功诗。他还为郑守廉刊行《考功词》，并请陈宝琛作序。陈宝琛《沪上晤苏盦出视新刊考功词并海藏楼诗卷感赋留赠》云：考功抱古心，得子足后劲。熟闻过庭训，佛理杂儒行。遗著今刊行，绮语总见性。（《沧趣楼诗集》卷三）指此事。
郑守廉继室林氏，乃郑孝胥生母。母舅对郑孝胥也有较大的影响。郑孝胥在日记中经常提到怡舅、芷舅，常与他们在一起会文谈诗。芷舅不可考，怡舅名葵，陈衍《闽侯县志》卷七二文苑下有其小传，云：林葵，字怡庵，年少长身朱颜，能诗善饮，一时知名士多折辈行与交，邑诸生。出为两江总督沈葆桢掌书记。沈薨，提督吴长庆统军驻镇朝鲜，幕府延揽文人，葵与焉。远客异国，吟情益复凄惋。长庆卒于军，葵归，旅食建溪，郁郁憔悴死。诗境清真，长于白战。工绝句，得力放翁、后村。有《鸳鸯藤馆诗》。这里说林葵是吴长庆驻镇朝鲜时所揽幕僚，并不确。周家禄《寿恺堂集》卷十八《林葵四十岁序》云：光绪庚辰、辛巳间，从庐江吴公防海登州者，曰通州张謇季直，泰兴朱铭盘曼君，江都束纶畏皇，侯官林葵怡庵，与家禄凡五人。可见在吴长庆平朝鲜之乱之前，林葵已入其幕。直至朝鲜乱平，林葵始返乡里。当时幕中如张謇、朱铭盘，皆一时之选。林葵日与之游，以嗜酒著称。周家禄《林葵四十岁序》云：怡庵能画好赋诗，皆不肯竟学，独于酒嗜之不已。狄葆贤《平等阁诗话》亦云：（林葵）家贫嗜酒，放纵不羁，尝游吴武壮朝鲜幕，与周彦升、朱曼君为酒友，每饮辄醉，有刘伶荷锸风。林葵亦善画，诸人多有题咏。而一时知友，唱和不绝。郑孝胥《寿恺堂集序》云：舅氏所著《鸳鸯藤馆诗钞》适在案头，昔者所读唱和之作，皆在卷中。今其集不存。狄葆贤《平等阁诗话》录其一诗《自题画箑》，云：日暖尘香淑景和，碧垂红卧晚枝多。闲门病酒无人问，奈此春融艳艳何。陈衍所说的长于白战，在此诗中体现得很明显。狄葆贤也说其诗风致楚楚，音节邈绵，颇似元人诗。林葵一生为幕僚，遭遇颇为偃蹇。他离开吴长庆幕府后，旅食建宁，遂卒于是乡。光绪21年（1895），郑孝胥有诗《怡舅卒于建宁闻耗述哀》，可知逝于是年。张謇《张季子文录》卷九《送林怡庵序》作于光绪8年（1882），中云：林君今40，謇之生亦20有一。则可知林葵生于道光23年（1843），卒于光绪21年（1895），卒年53岁。郑孝胥与舅氏交往颇多，亦得益不少。张謇、周家禄，皆因林葵而与郑孝胥结识。郑孝胥之识张謇(jian)，在林葵客吴长庆幕时，当时两人已有书信往来，张謇三十生日时，郑孝胥即集杜句为贺，为文字之交。郑孝胥戊戌间客张之洞幕，时周家禄亦应张之洞之招，二人结识于武昌，为一时诗友，互相唱酬。郑孝胥之诗作，汪辟疆《近代诗派与地域》以为清拔澹远，正与林葵相近，绝非无因。
郑氏一门诗歌氛围浓厚，以至郑孝胥兄弟姐妹皆能为诗。《郑孝胥日记》尝云：萱妹得句曰：’瑶瑟终时人不见，疏钟定后月初斜。’柽(cheng)弟尝得句曰：’花残别院春驹老，雨过空山谢豹啼。’语稍清拔，佐以工夫，皆可造者。 其句皆清新可诵，造语不凡。郑孝柽字稚辛，亦有诗名。王允皙《碧栖诗词》有《昌江道中怀人》诗，称郑孝柽 往岁漳州有盛名，西崐才调匹难兄，钱基博《现代中国文学史》称其 廉悍不如乃兄，而婉约胜焉，都给予了他很高的评价。兄弟并立诗坛，这是中国近代文坛不多见的现象，由此足见郑氏家学对其后人深厚的影响。郑孝胥早年诗风的形成和演进，离不开其家族的熏陶，尤其是叔祖郑世恭、父亲郑守廉、舅父林葵的影响。

家学渊源指什么生肖

释义——家学：家中世代相传的学问；渊源：原指水源，比喻事情的本源。
家世学问的传授有根源。

家学渊源的意思

• 家学渊源家学：家传的学说或学问。渊源：水源，比喻事物的根源。形容人具有深厚的家学功底。

• 请点击输入图片描述

宋·刘克庄《后村全集·送林宽夫父子》：“家学有渊源；传之于艾轩。”

例 句

这位教授～，三代著书立说，为世人赞颂。

引证解释：

⒈ 家学世代相传，根基深厚。

明吴植《＜剪灯新话＞序》：“宗吉家学渊源，博及群集，屡荐明经，母老不仕。”

清钱谦益《浙江布政使司右参政李叔元授中大夫父芳加赠制》：“盖不独先河后海，礼不忘始；而家学渊源，名教积习，亦有可以考见者焉。”

《镜花缘》第六五回：“当日伯伯大魁天下，谁人不知，所谓‘家学渊源’，六位姐姐如果与试，自然也是前列，怎么倒说藏拙的话。”

有什么成语是形容家学渊源的

• 形容家学渊源的成语有：世代书香。

• 如下：

  1、世代书香

  【解释】：世世代代都是读书人家。

  【出自】：清·曹雪芹《红楼梦》第57回：“林家虽贫到没饭吃，也是世代书香人家，断不肯将他家的人丢给亲戚，落的耻笑。”

  【示例】：跟你谈起郑家的事，你就满口世代书香，家学渊源。

  2、书香门第

  【解释】：旧时指上辈有读书人的家庭。

  【出自】：清·文康《儿女英雄传》四十回：“如今眼看着书香门第是接下去了，衣饭生涯是靠得住了。”

  【示例】：她每天一想到自己出身于～，哥哥是个举人，却落入贼人之手，已够丢尽了祖宗的人。

  3、学富五车

  【解释】：五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。

  【出自】：《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”

  【示例】：大贤世居大邦，见多识广，而且荣列胶庠，自然才贯二酉，学富五车了。 

  4、家学渊源

  【解释】：家学：家中世代相传的学问；渊源：原指水源，比喻事情的本源。家世学问的传授有根源。

  【出自】：《北史·江式传》：“式少专家学。”《三国志·魏志·管宁传》：“测其渊源，览其清浊，未有厉俗独行若宁者也。”

  【示例】：不是职员家学渊源，寻常悬壶行道的人，象这种方子，他们肚皮里就没有。

  5、书香世家

  【解释】：指世代都是读书人的家庭。

  【出自】：高云览《小城春秋》第十三章：“刘眉尽管把鼻子都气歪了，也还是保持着书香世家的风度。”

幼承庭训,诗礼传家,家学渊源什么意思

是指这个家的文化氛围，让孩子从小就接受家庭的严格教育，用儒家经典和道德规范来代代相传，然后这样家世相传的学问是有很深的渊源的，有很深远的历史

家学（ ）源

词 目： 家学渊源
发 音： jiā xué yuān yuán

近义词： 世代书香
反义词：
用 法： 主谓式；作谓语、宾语；形容继承家学，功底深厚
释 义： 家世学问的传授有根源。
出 处： 《北史·江式传》：“式少专家学。”《三国志·魏志·管宁传》：“测其渊源，览其清浊，未有厉俗独行若宁者也。”
示 例： 不是职员～，寻常悬壶行道的人，象这种方子，他们肚皮里就没有。（清·李宝嘉《官场现形记》第二十三回）

孔融是什么朝代人

孔融是东汉末年时期的人。
孔融（153－208），字文举，鲁国（治今山东曲阜）人，东汉文学家，“建安七子”之首。家学渊源，是孔子的二十世孙，太山都尉孔宙之子。少有异才，勤奋好学，与平原陶丘洪、陈留边让并称俊秀。
孔融是东汉末年一代名儒，继蔡邕为文章宗师，亦擅诗歌。魏文帝曹丕十分欣赏孔融文辞，在他死后曾悬赏征募他的文章，把孔融与王粲、陈琳、徐干、阮瑀、应玚、刘桢六位文学家相提并论，列为“建安七子“。说道“孔融体气高妙，有过人者;然不能持论，理不胜辞，至于杂以嘲戏。及其所善，扬(扬雄)、班(班固)俦也。“据《后汉书》载，孔融有诗、颂、碑文、论议、六言、策文、表、檄、教令、书记共二十五篇。但这为数有限的遗文，后世又有所散佚，大多只是片断流传，其中诗歌仅存八首。